Det tibetanske ordet for meditasjon er gom. Bokstavelig oversatt betyr det "å bli kjent med et objekt." Dette objektet er et element du får vite veldig godt ved å konsentrere tanken på det. Produktet kalles "gjenstand for meditasjon". Objektet kan være en blomst, et lys, et bilde, en skulptur eller sinnet selv. Fordi typen objekt vil påvirke ditt sinn direkte, er det viktig å velge godt.
Når du velger et objekt som utløser positive tanker i tankene dine, vil du oppleve en positiv forandring, og sinnstilstanden vil bli fredelig og rolig. Hvis du velger et element som gir deg negative følelser, vil tankene dine bli ugunstig endret, og du vil bli ubehagelig. I tilfelle at varen din har nøytral verdi, vil tankene dine, i retur, forbli uendret.
Fordi vi mediterer for å oppnå noe positivt, er det åpenbart at man bør velge et positivt objekt for meditasjon. I tradisjonell tibetansk meditasjon velges objekter som er fundamentalt av et tegn som fremmer helbredelse.
Oppnå en positiv innflytelse på vårt sinn
Ved å tenke dypt på det aktuelle objektet, ønsker vi å oppnå en positiv innflytelse på tankene våre. Tibetansk meditasjon gir oss en rekke forskjellige teknikker, som utføres på to nivåer: meditasjon gjennom konsentrasjon og gjennom analyse.
Når vi praktiserer konsentrasjonsmeditasjon, knytter vi sinnet til et objekt av meditasjon og er i stand til å være med på det, uten å la noen distraksjoner. Dette gir igjen grunnlaget for analytisk meditasjon, som blant annet forsøker å utforske den sanne naturen til et meditasjonsobjekt for å oppdage fenomenes endelige og sanne natur. Denne typen anerkjennelse er en forutsetning for å oppnå Buddhahood, fullstendig opplysning og det endelige målet for meditasjon i tibetansk buddhisme.
Buddhister tror at alle våre handlinger er avhengige av vår sinnstilstand; en usunn utsikt vil føre til lidelse, og derfor er selve sinnet det viktigste objektet med meditasjon. Jeg liker å snakke om "taming" i sinnet. Et sinn som ikke er godt kontrollert, kan forårsake stor skade for seg selv og andre, mens et fredelig sinn skaper en behagelig atmosfære for seg selv og alle rundt. Derfor tjener meditasjon også å harmonisere kropp og sinn, samt skape en balansert tilstand av indre og ytre fred.
Hvorfor mediterer vi?
Alle levende vesener - mennesker og alle dyr ned til det minste insektet - har en ting til felles: de lengter etter lykke og velvære. Ingen vil lide.
Du har kanskje tilbrakt litt tid i livet ditt og ser på en travel myrkoloni. Myrene løper jevnt fra ett sted til et annet. På sin egen måte er de på jakt etter en form for tilfredshet, en form for velvære.
Jeg ser på mennesker på lignende måte. I løpet av vår relativt korte levetid på ikke mer enn åtti til hundre år følger vi en jevn daglig rutine: Vi jobber, spiser, drikker og sover og arbeider kontinuerlig for å oppnå lykke og velvære. Så hvorfor er det at vi ikke alltid kan være lykkelige og tilfreds?
Lidelse kaster en skygge på våre liv
I tillegg til de fire grunnleggende årsakene til lidelse - fødsel, alderdom, sykdom og død - er det alltid andre former for lidelse som skaper skygge i våre liv. Utallige problemer stammer fra en feilaktig intern utsikt og bidrar til at lykke aldri varer for lenge. Soured relasjoner mellom mennesker, stress på jobben, økonomiske bekymringer, problemer med å heve ens barn og andre faktorer kan alle føre til ulykke.
Fordi vi er lat, pleier vi å lete etter årsakene til nød i eksterne forhold. Vi er ofte i stand til raskt å finne en skyldig i andres feil. I det lange løp viser denne strategien seg å være veldig slitsom, fordi det fører til at problemene aldri endres. Det hjelper ikke å holde skylden på andre fordi det eneste resultatet er en substitusjon av årsaker, mens hele den sanne årsaken til lidelse bare kan bli funnet ved å se på ditt indre selv.
Tibetanske leger og lamas er overbevist om at bare ved å kutte grunnårsaken kan sykdom bli helbredet. Behandling av symptomene vil ikke forårsake mer enn en midlertidig kur. Hvis du ser på innsiden, vil du på den annen side oppdage årsakene til at din lidelse er forårsaket av sinnets sinn. Ifølge tibetansk buddhisme er all lidelse selvtillit. Den andre siden av mynten peker imidlertid på det faktum at vi selv er skaperen av vår lykke.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner International. © 1999.
www.innertraditions.com
Artikkel Kilde
Øvelsen av tibetansk meditasjon: Øvelser, visualiseringer og mantraer for helse og velvære
av Dagsay Tulku Rinpoche
(oversatt fra den opprinnelige tyske boken).
I århundrer har tibetanske lamas overført åndelig kunnskap gjennom lære av meditasjonstrening, selv om mange av disse læresetningene forblir relativt ukjente i Vesten. Dagsay Tulku Rinpoche deler nå disse sjeldne juvelene av tibetansk visdom på en enkel og tilgjengelig måte, som leder den vestlige leseren mot veien til sann lykke. Dagsay Tulkus lærer spenner fra innledende økter designet for å skape en oase av ro i det daglige livet til dype praksis for rensing og helbredelse. Han tilbyr også tradisjonelle meditasjoner for å forberede seg til døden, den ultimate overgangen. Sann til den rike sanselige naturen av tibetansk buddhisme, blir disse meditasjonene forbedret med instruksjoner for avslappende massasje og en tilhørende 60-minutters CD av mantraer.
Info / Bestil denne boken fra Amazon.
om forfatteren
Dagsay Tulku Rinpoche ble født i den tibetanske landsbyen Tartsedo i 1936, og ble anerkjent som reinkarnasjon av tidligere Dagsay Tulku og brakt til det berømte Chokri-klosteret i Øst-Tibet, hvor han kom til å tjene som Chief Lama. Unnslippelse av forfølgelse i 1959 reiste han til India, hvor han fortsatte sine studier og praktiserte til han etter anmodning fra Dalai Lama aksepterte et innlegg som den åndelige leder til et lite samfunn av tibetanske nybyggere i Sveits. Dagsay Tulku Rinpoche lærer kurs i buddhistisk meditasjon og utfører velsignelser og initiativer. I tillegg til å introdusere Vesten til åndelig praksis i Tibet, har han vært aktivt involvert i gjenoppbyggingen av Chokri-klosteret i sitt hjemland.
Relaterte bøker
at InnerSelf Market og Amazon
