En ny artikkel gir en potensiell forklaring på hvorfor vi gleder oss til ulykken til andre mennesker, en følelse kjent som skadenfreude.

Denne vanlige, men dårlig forstått, følelsen kan gi et verdifullt vindu inn i den mørkere siden av menneskeheten, forklarer granskningsartikkelen.

Gjennomgangen bygger på bevis fra tre tiår med sosiale, utviklingsmessige, personlighets- og kliniske undersøkelser for å utarbeide et nytt rammeverk for systematisk å forklare skadefeil.

En skremmende side

Forfatterne foreslår at skadenfreude omfatter tre separable men sammenhengende underformer aggresjon, rivalisering og rettferdighet - som har tydelig utviklingsgrunnlag og personlighetskorrelerer.

De utpekte også en fellesitet som ligger til grunn for disse underformene.

"Dehumanization ser ut til å være kjernen i skadenfreude," sier første forfatter Shensheng Wang, en doktorand i psykologi ved Emory University. "Scenariene som fremkaller skadefeil, som intergroupkonflikter, har også en tendens til å fremme dehumanisering."

Dehumanization er prosessen med å oppleve en person eller en sosial gruppe som mangler egenskapene som definerer hva det betyr å være menneske. Det kan variere fra subtile former, for eksempel forutsatt at noen fra en annen etnisk gruppe ikke føler hele spekteret av følelser som ens gruppemedlemmer gjør, helt til blatante former, som for eksempel likestillingsforbrytelser for dyr. Personer som regelmessig dehumaniserer andre, kan ha en disposisjon mot det. Dehumanization kan også være situasjonell, slik som soldater som dehumaniserer fienden under en kamp.

"Vår litteraturrevurdering tyder sterkt på at tilbøyelighet til å oppleve skadenfreude ikke er helt unik, men at den overlapper vesentlig med flere andre" mørke "personlighetstrekk, for eksempel sadisme, narcissisme og psykopati, sier Scott Lilienfeld, professor i psykologi hvis forskning fokuserer på personlighet og personlighetsforstyrrelser. "Dessuten kan forskjellige underformer av skadefeil være noe annerledes enn disse ofte ondsinnede trekkene."

'Harm glede'

Et problem med å studere fenomenet er mangelen på en avtalt definisjon av skadenfreude, som bokstavelig talt betyr "skade glede" på tysk. Siden antikken har noen lærde dømt skadelig frelse som ondsinnet, mens andre har oppfattet det som moralsk nøytralt eller til og med dydig.

"Schadenfreude er en uhyggelig følelse som er vanskelig å assimilere," sier medforfatter Philippe Rochat, en professor i psykologi som studerer utvikling av spedbarn og barn. "Det er en varm kuldeopplevelse som er forbundet med en følelse av skyld. Det kan få deg til å føle seg rar å oppleve glede når du hører om dårlige ting skjer med noen andre. "

Psykologer ser skadenfreude gjennom linsen av tre teorier.

Envy teori fokuserer på bekymring for selvvaluering, og en reduksjon av smertefulle følelser når noen oppfattes som misunnelsesverdig blir slått ned en pinne. Fortjenststeorien knytter skadenfreude til en bekymring for sosial rettferdighet og følelsen av at noen har hatt en ulykke, mottok det som kom til dem. Intergroup-konfliktteori handler om sosial identitet og skadenfreude opplevd etter nederlag av medlemmer av en rivaliserende gruppe, for eksempel under sportslige eller politiske konkurranser.

Forfatterne av den nåværende artikkelen ville undersøke hvordan alle disse forskjellige fasene av skadenfreude er sammenhenger, hvordan de er forskjellige, og hvordan de kan oppstå som svar på disse bekymringene.

Barneutvikling

Gjennomgangen gjennomgikk den primordiale rollen som disse bekymringene viste i utviklingsstudier. Forskning tyder på at spedbarn så unge som åtte måneder viser en sofistikert følelse av sosial rettferdighet. I eksperimenter viste de en preferanse for dukker som hjalp en nyttig dukke, og som straffet marionetter som hadde utvist antisosial oppførsel. Forskning på spedbarn peker også på de tidlige røttene av intergroup aggresjon, som viser at, med ni måneder, spedbarn foretrekker dukker som straffer andre som er ulikt seg selv.

"Når du tenker på normal barnutvikling, tenker du på at barn blir gode naturlige og sosialt," sier Rochat. "Men det er en mørk side å bli sosialisert. Du lager venner og andre in-grupper til utelukkelse av andre. "

Spitfylt rivalisering fremkommer av minst fem eller seks år, når forskningen har vist at barn noen ganger velger å maksimere sin gevinst over et annet barn, selv om de må ofre en ressurs for å gjøre det.

Når de når voksenalderen, har mange mennesker lært å skjule noen tendenser for å ofre for å være ofre, men de kan være mer åpne for å gjøre ofre som mange anser for sosiale.

Empati er nøkkelen

Gjennomgangen av artikkelen gir en forening, motivasjonsteori: Bekymringer i selvevaluering, sosial identitet og rettferdighet er de tre motivatorene som driver folk mot skadefeil. Det som trekker folk vekk fra skadenfreude, er evnen til å føle empati for andre og å oppleve dem som helt menneskelige og å vise empati for dem.

Vanlige mennesker kan midlertidig miste empati for andre. Men de med visse personlighetsforstyrrelser og tilhørende egenskaper som psykopati, narcissisme eller sadisme, er enten mindre eller mindre motiverte til å sette seg i andres sko.

"Vi håper vi har gitt et rammeverk for å få dypere innblikk i denne komplekse, flersidige følelsen," ved å utvide perspektivet på skadefeil og knytte alle relaterte fenomenene til grunn.

"Vi opplever alle skadenfreude, men vi liker ikke å tenke på det for mye fordi det viser hvordan ambivalent vi kan være til våre medmennesker," sier Rochat. "Men skadenfreude peker på våre bekymrede bekymringer, og det er viktig å studere det på en systematisk måte hvis vi ønsker å forstå menneskets natur."

Forskningen vises i Nye ideer i psykologi.

kilde: Emory University

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon