Noen av de mest håpfylte menneskene jeg har kjent har vært de som gunstige resultater kan beskrives som et langt skudd i beste fall. Denne håpens tendens til å dukke opp i bunnen av vår lidelse, er sagt av noen å være betydningen av den greske myten om Pandoras krukke, også kjent som Pandoras boks. Det er en historie med så mange versjoner som det har tolkninger. En grunnleggende felles del av historiens mange fortellinger er at når alt kaos og lidelse hadde rømt Pandoras mytiske krukke, var det bare en ting som var bunnen, og det var håp.
Noen sier at dette er et fortell av vei, hvor håp er låst opp av Pandora, holdt utenfor rekkevidde mens du lider roam med fritt tøyler. Men jeg er mer tilbøyelig til å se dette som et historie om opprinnelse, en som peker oss mot håpens kilde, som er blandet inn i alle våre lidelser, der i bunnen av krukken, hvor vi kanskje minst forventer å finne den.
Håper er ofte funnet i det siste stedet du forventer å være, noe som egentlig kan være dårlige nyheter for de av oss hvis liv er relativt komfortable eller privilegerte. Etter min egen erfaring har jeg funnet ut at når verden er tiltrukket til min fordel, uansett grunn, har jeg mindre bevissthet om håpens nærvær og utholdenhet. Det er når ting går galt, eller når jeg befinner meg i et system stablet mot meg, begynner jeg å utøve håp med større behov og strenghet.
Kanskje dette er hva WEB Du Bois mente på Souls of Black Folk, publisert i 1903, da han beskrev hjerteslaget han opplevde i å se på sin nyfødte sønn.
"Hvor vakkert han var," skriver Du Bois, "med hans olivenfarvede kjøtt og mørkegullringe, øynene hans blandet med blått og brunt, hans perfekte små lemmer og den myke voluptuøse rullen som Afrikas blod hadde støbt inn i hans egenskaper!"
Deretter fulgte Du Bois realisering, like farlig, at han allerede i sin unge sønns hodet var "et håp ikke håpløst, men unhappy", og anerkjente at som et afrikansk-amerikansk barn født i en verden som fortsatt styrtes av systemisk rasisme, ville sønnen hans snart se "Et land som har frihet for oss og en frihet er en løgn." 13
Et håp ikke håpløst, men unhopeful: Å gi håp til generasjoner
Et håp som ikke er håpløst, men unhappy er en født i de harde realitetene av rasisme, seksisme, fattigdom og undertrykkelse. Dessverre overlevde Du Bois sønn ikke, men døde av difteri i en alder av to, og forlot foreldrene sine med uutholdelig sorg. Du Bois opprettholde imidlertid nok "håper ikke håpløst, men unhopeful" for å registrere sine oppriktige og smertefulle observasjoner om rase og rasisme, og gi håp om at generasjoner skal komme ved å navngi det ofte navngitte sløret som skiller svart fra hvitt i et land som hevder å verdsette likestilling .
Når vi jobber for en langsiktig endring som sannsynligvis ikke vil oppnås i vår levetid, blir vi rådet av mange kloke lærere om å gi slipp på håp om fornyelse, å streve mot en ny verden, samtidig som vi slipper ut vårt behov for resultater. Som den katolske presten Thomas Merton ga råd til en ung aktivist:
Ikke avhengig av håp om resultater. Når du gjør det slags arbeid du har tatt på, [. . .] du må kanskje møte det faktum at arbeidet ditt vil være tilsynelatende verdiløst og til og med ikke oppnå noe resultat [. . .]. Når du blir vant til denne ideen, starter du mer og mer for å konsentrere deg ikke om resultatene, men om verdien, rettigheten, sannheten i arbeidet selv. [The Hidden Ground of Love]
Håper involverer denne praksisen med "mild intensjon"
Håper kan ikke verifiseres eller nektes. Håper er som en sti på landsbygda: opprinnelig var det ingen sti - likevel, som folk går hele tiden på samme sted, vises en måte. - LuXun
"Prøv å fokusere oppmerksomheten på rommet over hodet ditt og under føttene dine." Jeg ble instruert av Wang Maohua, en Tai Chi-mester i Beijing. "Utvid din bevissthet til rommet utenfor fingrene dine," sa han. Etter hvert slått min abe-tankegang ut av sin ubrukelige grep da læreren min ledet meg på en meditativ reise gjennom kroppen min, vekket meg først til rommet i kroppen min og deretter forbi det. "Nå," sa han tålmodig, etter at jeg hadde lansert meg gjennom de første Tai Chi-skjemaene, "prøv å ikke bevege deg ved å presse kroppen din. I stedet la kroppen flytte med en mild intensjon inn i rommet rundt det, hvor bevisstheten din allerede venter på å møte den. "
Håper det skjer for meg, involverer denne praksisen med "mild intensjon." Håp tar fullstendig oversikt over hvor vi er nå, og kaster vår bevissthet og fantasi utover. Det er ikke fornøyd med måten ting er, men lener seg mot en ny mulighet, en ikke i bevis rundt oss, men en som allerede er bebodd av vår bevissthet. Det løfter øynene våre og vinker oss til Václav Havels bredere horisont, et sted han også kalte hans Domov eller hjemme, hevder det som et sted for ekte tilhørighet.
Håper handler ikke om å stå stille
Legg merke til håp handler ikke om å stå stille. I den bibelske regningen om israelittene flykte fra Egypt, hadde de knapt igjen da de mistet sitt håp. Campet på bredden av Rødehavet, med ingen steder å gå som den egyptiske hæren nærmet seg bakfra, klaget de til Moses og spurte hvorfor han førte dem der. Var det å dø i ørkenen fordi det ikke var graver for dem i Egypt?
Moses gjorde sitt beste for å berolige dem da Gud talte og sa til Moses: "Hvorfor roper du til meg? Fortell israelittene å gå fremover. "Ikke stopp nå. Gå videre. Fortsett. Så de gjorde, og selvfølgelig, som historien går, skilt sjøen, gjør en sti fra ingen sti, slik at de kan krysse fra land til land.
Det hebraiske ordet for intensjon, kavannah, betyr bokstavelig talt retning, og påminner oss om å forandre hvor vi er på vei, trenger vi ikke å ta en skarp sving eller reise langt nedover veien. Med det minste skiftet i intensjonen, vil vi allerede gå i en annen retning, på vei mot et nytt reisemål. Gjør vår bevissthet ut foran våre føtter, vi gjør en sti, trinnvis, fremover for å møte vår bevissthet, vår forsiktige intensjon, vår bønn. Dette er hva livet handler om, sa Martin Luther, "[N] ot hvile, men trening. Vi er ikke nå hva vi skal være, men vi er på vei. . .] Dette er ikke målet, men det er den rette veien. "[Martin Luthers teologi]
Hvilket Håp ber om meg
"Håper "er ting med fjær -
Det perches i sjelen -
Og synger melodien uten ordene -
Og aldri stopper - i det hele tatt - [...]
Jeg har hørt det i det kuleste landet -
Og på det merkeligste havet -
Likevel - aldri - i ekstremitet,
Det spurte en crumb - av meg.
Er det sant? Hører aldri håp om meg eller deg?
Enten det spør eller tvinger kan bli diskutert, men det kan virke som når håp kommer til å besøke oss, kan vi forvente konsekvenser. Vinden endres ofte når håp snakker i våre liv. Og en av de største endringene er at håp ofte viser seg med en reisefølge som heter Love. Har du noen gang lagt merke til hvordan håp ofte kommer med hjertets åpning? Når vi er flyttet til å elske, er vår visjon utvidet, slik at vi kan se langt utover måten ting er. Kjærlighet gir oss grunn og evne til å streve mot en større mulighet for oss selv og for andre som vi elsker.
Etty Hillesums liv og ord minner oss om sammenhengen mellom kjærlighet og håp, og håpets vedvarende oppfordring til motstand. En ung jødisk kvinne som bodde i Amsterdam i 1941, forlot Hillesum et av det tjuende århundrets mest kraftfulle legat av håp i dagboken og brevene hun skrev under Amsterdams nazistiske okkupasjon og senere i dødsleirene hvor hun døde i 1942.
"Hvorfor er det krig?" Spurte Hillesum, skriver i Amsterdam-leiligheten hennes etter et foruroligende møte med Gestapo i gatene. "Kanskje fordi [. . .] Jeg og min nabo og alle andre har ikke nok kjærlighet. Likevel kunne vi bekjempe krig og alle sine ekskrescenser ved å frigjøre hver dag kjærligheten som ligger i oss, og gi den sjansen til å leve. "[Etty Hillesum: Et avbrutt liv, dagbøker, 1941-1943 og brev fra Westerbork]
For Hillesum, unshackling kjærligheten inne i mente hun var tvunget til å beholde hennes håpfulle holdning og å dele den som en stilling og oppførsel mot mot horrene til nazistiske okkupasjons- og dødsleirer. Venter på sin egen utvisning til leirene, skrev hun,
"Det er ingen skjult poet i meg, bare et lite stykke av Gud som kan vokse til poesi. Og en leir trenger en dikter, en som opplever livet der, selv der, som en bar og kan synge om det. . . og jeg ba: 'La meg være disse tankernes tenkende hjerte.' "
Håper forandrer hjertets orientering
Hva spør håp om oss? Mer enn en crumb, viser det seg. Håp bringer med seg en orientering av hjertet som vil forandre livet ditt.
Hvis jeg laget en liste over endringene jeg har lagt merke til som hjerteorientering i meg selv og andre, kan det innebære noen signifikante effekter: nonjudgmental aksept av hva som er (uten å anta at det må fortsette å være slik); fremtidig orientering, spesielt når fremtiden ser dyster ut; åpenhet for flere muligheter enn de mest åpenbare; tilgivelse av andre og oss; og engasjement og handling, en vilje til å tillate oss "i lydens lydighet, å bli brukt av Guds kjærlighet", som Thomas Merton sa det i sitt brev til den unge aktivisten. [Skjult bakken av kjærlighet]
MED DINE EGNE ORD
Tenk på håp å sitte ved siden av deg og plukke opp noe tungt du har båret i svært lang tid. Som håp tar denne byrden fra deg, føles hver del av kroppen din lettere. Kanskje det nesten virker som om du kunne stå opp og hoppe over. Men før du kan, håper du lener seg og hvisker i øret. Hva sier håp? Hva spør håp om deg?
Begynn å skrive fra spørsmålet nedenfor og følg hvor som helst det fører deg.
Håper hvisker i øret mitt. . .
* Teksting av InnerSelf
© 2013 av Karen Hering.
Alle rettigheter reservert. Gjengitt med tillatelse fra
Atria Books / Beyond Words Publishing. beyondword.com
Artikkel Kilde
Skriver for å vekke sjelen: Å åpne den hellige samtalen innen
av Karen Hering.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.
om forfatteren
Karen Hering er en forfatter og ordinert unitarisk minister. Hennes fremvoksende departement av poesi og historie, Trofaste ord, tilbyr programmer som engasjerer skriving som en åndelig praksis og et verktøy for sosial handling. Hennes skriving har blitt publisert i mange tidsskrifter og antologier, inkludert Amoskeag litterær journal, den Star Tribune (Minneapolis) og Kreativ transformasjon. Hun fungerer som en konsulent litterær minister i St. Paul, Minnesota. Besøk hennes nettside på http://karenhering.com/
