Vi danser den skinnende sinnsendringen,
ubegrensede forbindelser som vi er. . .
Linda Crane, fra
"The Crane Dance" i Hvor vill?

Jeg løper gjennom høyt ørkenland, og lukter av salvie og bitterbrush gleder meg når jeg frykter i sjansen til å strekke bena mine og løpe som vinden. Brisen skifter rundt fra en retning til den neste, omgir meg med sin livlige tilstedeværelse, så mye som de omkringliggende fjellkjedene omgir dalen til mitt hjem.

Jeg er på vei til det vindskulpturerte, gamle cottonwood-treet som det står alene i all den overflaten av land og himmel. I hilsen kjører jeg kort kjæresten sin og klatre deretter opp mot de øverste grepene, slet ikke tenker på følelsen av grov bark på huden min. Når jeg kommer til toppen, svinger en stor bevinget inn og vi går av, stigende med utrolig fart til det store og utbredte riket i oververdenen.

Jeg finner min ånd forfader-lærer omgitt av en stor åpenhet med feiende utsikter. På nært hold er det lavdemåte bergarter som er plassert blant en rekke planter som vokser lavt til bakken, og overalt vinder det uberørt vei rundt og gjennom oss. Han forteller meg at for våre forfedre var været vær slægt. De var klar over det hver dag, hele dagen og natten, på en eller annen måte, da de levde intimt med all slags vær.

Jeg ser visjoner av våre forfedre som interagerer med været, hilsen dagens første vær og kommenterer hverandre om "hvem" er her. Jeg ser at folk tilbyr anerkjennelse til værsene direkte gjennom deres ord, sanger, bevegelser og tilbud av mat eller andre stoffer. Jeg ser en gruppe mennesker synger og danser i en sirkel, og jeg spør min forfedslærer om dette er en seremoni om vær. Han nikker, og jeg forstår at i våre liv var våre forfedre dypt bevisst på det livsoppholdende arbeidet i været. De gamle visste at deres liv var avhengig av deres evne til å leve med og forholde seg til disse kraftige kreftene.

Min lærer legger dessverre til at jeg ville bli overrasket over hvordan jeg sover mange, mange er i dag i deres mest grunnleggende bevissthet om vær. Trommeslaget endres, og min forfedslærer inviterer meg til å komme tilbake for å lære mer om de gamle måtene, selv når jeg jobber for å oppdage nye. Jeg respekterer takknemlig ham og går tilbake til vanlig virkelighet.

Husker visdom

Innfødte tradisjonister i dag har ikke glemt noe av denne visdommen og jobber fortsatt, mye som de har i tusenvis av år, for å sikre at livet fortsetter ikke bare for sine egne lokalsamfunn, men for oss alle. De forstår og demonstrerer også betydningen av personlig holdning til det større trivsel - hvor nødvendig er våre individuelle uttrykk for kjærlighet, ære og takknemlighet for våre liv og alle andre, sett og usete, med hvem vi deler denne middelverdien .

Sjamanismens levetid og geni er at den til dels ikke er skjult for metodikk. Som sådan er sjamanisme alltid metamorfoserende når den utvikler seg som svar på de nåværende, stadig skiftende omstendighetene i verden (som været!). Når vi ikke trenger å presse mot et kodifisert sett med etablerte tradisjonelle måter, kan vi lettere motta gaver av kjerne på tvers av kulturell kunnskap og praksis i vårt søk etter det som er nødvendig og effektivt, her og nå.

De av oss som ønsker å praktisere vær-shamanisme i dag, men som ikke har kjent forfedre av værarbeidere, kan ta hjertet av det faktum at vi kanskje kan være til noe av en fordel. For å være sikker er det vesentlige utfordringer for vår vekst som shamanistiske utøvere (vårt verdenssyn for en), men ujevnet og kuttet løs fra kulturelle fortøyninger som vi måtte være, i stedet for å vurdere oss selv, kan vi dra nytte av en av de primære styrken i shamanisme: dens inneboende spontanitet. Shamans pleier å være eklektisk i deres praktiske vilje til å utnytte det som virker, og mangel på ubestemt troskap mot en bestemt tradisjon eller religion kan være en fordel for vår åndelige vekst.

Åndelig dilettantisme vs åndelig styrke

Imidlertid må vi være forsiktige med vår kulturs predileksjon for dilettantisme angående åndelige måter. Det er altfor lett å leke på ting og risikere å forvise oss selv til å tenke vi lever vår praksis.

Johnny Moses, mesterhistoriker og tradisjonell healer for de nordvestlige kyststammen i British Columbia, lærer at ånder og forfedre er "alltid der i skogene og fjellene og venter på at vi skal besøke dem, men vi er de som må besøk. "Videre må vi vise at vi er virkelig villige til å oppleve læren og er verdige, sterke nok til å motta og bære arbeidet, medisinen, kraften.

Forfedre læresetninger og tradisjonelle folk sier i dag at dette krever lidelse. Johnny Moses beskriver hans folks mening for ordet lidelse som ikke "en negativ ting; det refererer til krefter som presser eller presser på oss at vi kan føle oss veldig sterkt. Lidelse hjelper oss å bli sterke, slik at vi kan tåle livets vind og stormer. "

Hvis vi føler oss kalt til å jobbe med været for å få større harmoni og balanse i vår verden, er det viktig å holde våre severdigheter fokusert på den åndelige naturen til denne banen. Verden trenger ikke flere handlinger av værmodifikasjon og relasjoner med kraftoverføring. Selv om forfedre, innfødte måter å værere jobbe på, varierer fra folk til folk, under det hele er forståelsen for at "regning er betraktet som en hellig okkupasjon. Det er en mental og åndelig forberedelse. "[Native American Myths and Mysteries, Vincent A. Gaddis]

Et arbeidsforhold med været

George Wachetaker, en Comanche shaman, uttalt at det tar ham minst ti dager med åndelig forberedelse før en faktisk seremoni av værarbeid kan begynne. Under en tørke i Florida i 1971, hyret en radiostasjon i Pompano Beach Wachetaker for sine regnetjenester. Det er rapportert at omtrent 1,500 mennesker samlet seg i en sirkel på en parkeringsplass hvor seremonien fant sted. Det som påskuerne så, var Wachetaker, som belyste en brann, chanting, dans og sipping fra en bolle med vann. Det som de opplevde, fire minutter etter seremonien, var en kraftig nedtur, og et øyeblikk hvor, ifølge radiostyringsdirektøren Casey Jones, "vi bare ikke trodde det." Først ble folk boltet til butikkene for ly, og da brøt de ut i "vill applaus." [Native American Myths and Mysteries, Vincent A. Gaddis]

Hvis de hjelpende åndene trekker noen av oss mot en vei shamanisme, må vi lære å skape vårt eget unike, arbeidsforhold med åndene og kreftene i været. Som værdansere er det virkelig viktige kallet å elske været og å forholde seg til været fra et sted for personlig autentisitet. Ingen andre kan foreskrive nøyaktig hvordan du gjør dette for noen av oss. I det vesentlige er vi alene, med mindre vi kommer fra og lever i en urbefolkning, forfedstradisjon av etablerte måter å knytte til.

Det vi derimot kan finne, er et kart med "bare bein", noe som i ånden til kjernesamanisme avslører den underliggende felles grunn, grunnfjellet som deles av en rekke lignende og forskjellige tradisjoner som dukker opp igjen og igjen, uansett retning vi ser mot.

Fra Afrikas forfædrede tradisjoner gjenspeiler Malidoma Patrice Somés beskrivelse av menneskelige relasjoner med den hellige at grunnlaget for felles forståelse finnes hvor det shamaniske verdenssyn eksisterer: "Forbindelsen til Ånd og Den andre verden er en dialog som går på to måter. Vi kaller på åndene fordi vi trenger hjelp, men de trenger også noe fra oss. . . . De ser på oss som en forlengelse av seg selv. »[Den helbredende visdom i Afrika av Malidoma Patrice Somé]

Som sjamanistiske utøvere må vi forstå at behovet og ønsket om harmoni mellom verdener er felles - men det er ikke alt til åndene. Og så har vi også en viktig rolle å spille i vår vilje til å jobbe med hjelpende ånder. Somés tradisjon er ikke alene i sin anerkjennelse av nødvendigheten av forsettlig samarbeid mellom mennesker og åndsverdenen. Som han sier: "Hvis Ånd ser opp til oss, og vi ser opp til Ånd, så ser vi opp til hverandre, og menneskene skal ta en viss følelse av verdighet fra dette." [Den helbredende visdom i Afrika av Malidoma Patrice Somé]

Når vi vokser sterkt og sikkert nok på veien, vil vi bedre kunne sette pris på friheten til å lære direkte fra de hjelpende åndene, som selvfølgelig kan være de mest krevende oppdragsgivere for alle, så vi går ikke av lett. Noen fra en etablert tradisjon kan også lære seg direkte fra de hjelpende åndene, men han eller hun må nå utover kulturelle forskrifter eller obligasjoner for å få inn noe nytt.

Det som teller mest i sjamanisme, annet enn etikk, er villigheten til å frembringe det som trengs i verden nå. Og det kan være noe som er helt nytt eller noe gammelt som fornyes for i dag.

Intentionally skape gunstig forandring for vår verden

De av oss som praktiserer shamanisme i vår kultur har en døråpning der vi med vilje kan skape gunstige forandringer for vår verden. Gjennom hensiktsmessige handlinger av spontanitet kan vi fortsette å følge ledelsen til de hjelpende åndene, slik at arbeidet og kunnskapen kan utvikle seg og holde seg frisk. Gjennom hele kjærlighetens nærvær og kraft gjør alt det verdt og mulig - som det vever alt sammen.

Det er mange blant oss som har en medfødt åndelig sammenheng med været, og hvis denne evnen bevisst oppmuntres og forsettlig utvikles til tjeneste for større balanse og harmoni, kan disse menneskene tilby healing som er ekte og nyttig og viktig for vår ganger. Og hvis vi ikke er klar over noen iboende gave eller forfedre, har vi likevel kjærlighet til været, for jorden og for våre liv, så er det nok. Dette er alt vi trenger for å begynne på vei for vellykket værdans, i alle forstandene til metaforen.

Hør meg godt. . .
Du har alt du trenger i deg
       å legge til et større lys på nettet.
Go
Drøm meg en ny drøm,
Vev meg en ny web,
Spinn meg en ny sang,
Gjør meg en ny verden.
La lysets og stormens fred
      være innenfor deg.
Velsignet være oss alle.

"Spider Woman Speaks, "Ramona Lapidas,
mottatt under en shamanisk reise

Gjengitt med tillatelse fra forlaget, Bear & Co.,
en deling av Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Artikkel Kilde

Vær-sjamanisme: Harmonisering av vår forbindelse med elementene
av Nan Moss med David Corbin.

Vær Shamanisme handler om transformasjon - av oss selv og dermed vår verden. Det handler om hvordan vi kan utvikle et utvidet verdenssyn som respekterer åndelige realiteter for å skape et samarbeid med åndens ånder og dermed bidra til å gjenopprette trivsel og harmoni til jorden. Gjennom en unik blanding av antropologisk forskning, sjamaniske reiser og personlige historier og anekdoter, viser Nan Moss og David Corbin hvordan mennesker og vær alltid har påvirket hverandre, og hvordan det er mulig å påvirke været.

For mer info eller å bestille denne boken

Om forfatterne

Nan Moss og David Corbin har vært fakultet medlemmer av Michael Harner Foundation for Shamanic Studies siden 1995 og også lært kurs på Esalen Institutt i California og New York Open Center. De har forsket på og undervist i de åndelige aspektene av været siden 1997 og har hatt en privat sjamansk praksis i Port Clyde, Maine. (David gikk bort i 2014.) Besøk nettstedet deres på www.shamanscircle.com.