Når vi lærer å svare sunnere på følelsene og følelsene som oppstår, kan vi endre livskvaliteten radikalt. En av de største skuffelsene jeg følte i oppveksten var at ingen noen gang ga meg hjelp til å håndtere følelser. Opplevelsen må være ekstremt utbredt, for som psykoterapeut muligens er det viktigste aspektet ved arbeidet mitt å hjelpe folk med å oppdage hvordan de kan leve med følelsene sine.

I å utforske ledelsen av det følelsesmessige livet har jeg funnet det nyttig å samle to tråder av min egen bakgrunn, en hentet fra min erfaring som en psykoterapeut, den andre fra min erfaring som meditor. Da jeg først begynte å jobbe som terapeut, var jeg klar over en forskjell i disse to stilene med å håndtere det følelsesmessige livet.

I begynnelsen syntes psykoterapi absorbert i å se på opprinnelsen til våre følelsesmessige vaner og snakke dem gjennom, mens buddhismen syntes å være mer interessert i å tampe og kontrollere følelsene for å oppnå en tilstand av mental hvile. Over tid har min forståelse av begge metodene blitt dypere og blitt mer subtil, og jeg finner nå at reflekterende og kontemplative tilnærminger utfyller og informerer hverandre, både i arbeidet mitt som terapeut og i mitt personlige liv.

Unngå følelser eller transformere dem?

Denne utforskningen har imidlertid fremhevet en spesiell bekymring: nemlig potensialet for de som utvikler meditasjonspraksis for å bruke dem som et middel for å unngå følelser fremfor å forvandle dem.

Når åndelig praksis virkelig er integrert i det daglige, reflekteres dette i hvordan vi er, øyeblikk for øyeblikk og dag for dag, med våre følelser og følelser. Noen som hevder å ha en god opplevelse av meditasjon, kan fremdeles vise sterke følelsesmessige problemer. Andre like erfarne i meditasjon viser tegn til å ha undertrykt sin evne til følelse og følelser på ganske usunne måter. Spørsmålet oppstår da om noen som utvikler dyp innsikt i meditasjon skal være fri for følelser og emosjonelle reaksjoner.

Jeg har ofte blitt underholdt av folk som når jeg ærlig uttrykker hvordan jeg følelsesmessig har reagert på noe, sier: "Men du er en buddhist, du burde ikke ha noen emosjonelle problemer." Åpenbart tror de at buddhistisk meditasjonspraksis skal eliminere følelser og følelser.

Å svare på følelser på en sunn måte?

Mitt svar på dette er at hensikten med buddhistisk praksis ikke er å bli følelsesmessig steril, men å ha evne til å reagere på følelser på en sunn måte. I denne sammenheng er det ikke engang at vi har følelser eller følelsesmessige svar på verden som er problemet, men akkurat hvordan vi er med dem.

Når en følelse oppstår, kan vi svare på det på en rekke måter. Vi kan bli fullstendig absorbert i det, eller å bruke det psykologiske språket, "identifisert med det", slik at alt vi føler er den overveldende kraften i følelsen. Hvis vi er skadet, kan vi bli så fullstendig absorbert i vondt det er som om vi er skadet. På dette tidspunktet kan det være uutholdelig og altforkrevende, som om det ikke finnes noen annen virkelighet.

Vitne til opplevelsen

Videre kan vi reagere direkte og instinktivt fra skadestedet. Vi kan bryte ned, slå ut eller bli defensiv. I denne identifiserte tilstanden er det liten bevissthet om den emosjonelle prosessen som utfolder seg. Vi er ikke i stand til å vitne opplevelsen fordi vi har blitt tapt i den.

Når vi er så tapt i våre følelser og har ingen bevissthet om at de kan bevare dem, er det som om vi er bevisstløse. Vi vil også ikke kunne observere den underliggende prosessen som har skjedd for å gi opphav til den emosjonelle tilstanden. Hvis vi kunne sakte prosessen ned, så kan vi se at denne følelsen begynte i en relativt subtil følelse som vokste da vi intensiverte vår sammentrekning rundt og inn i følelsen. Til slutt ble det fullblåst følelsesmessig respons.

Godta våre følelser uten dommer

Følelser vi kanskje har slitt med i årevis blir bare transformert når vi fullstendig aksepterer dem uten dom og uten sammentrekning. Dette betyr ikke at følelsene våre forsvinner, men vi blir i stand til å leve med dem på en helt annen måte. Følelser oppstår, men klarer å passere uten å bli sittende fast.

Våre følelser er muligens den største utfordringen vi noen gang støter på. Det er imidlertid sentralt for buddhistisk tenkning, at oppløsningen til livets problemer kommer gjennom en forandring i sinnet. Dette er sikkert sant når det gjelder vårt følte forhold til verden.

Følelse av glede eller smerte fullt og åpent

Det er i denne forstand ingen ytre problem som ikke vil bli løst gjennom evne til å forandre måten vi forholder oss til vår følelsesmessige liv. Når vi kommer til uttrykk for denne sannheten, er det en følelse av befrielse.

Å transformere våre liv handler om mer enn bare å være positiv hele tiden: det er evnen til å føle ting fullt, enten i nytelse eller smerte, men å forbli romslig og åpen. Denne romsligheten i vår erfaring handler ikke om å gjøre livet positivt; det er bare å være åpen, engasjert og autentisk til hva som er.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Artikkel Kilde

Den ufullkommenhetens visdom: Utfordringen av individuellitet i buddhistisk liv
av Rob Preece.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Psykoterapeut og meditasjonslærer Rob Preece drar på sin 19-år som psykoterapeut og mange år som meditasjonslærer for å utforske og kartlegge psykologiske påvirkninger på vår kamp for å vekke. Rob Preece har vært en praktiserende buddhist siden 1973, hovedsakelig innenfor den tibetanske buddhistiske tradisjonen. Siden 1987 har han gitt mange workshops om komparativ buddhistisk og jungisk psykologi. Han er en erfaren meditasjonslærer og Thangka-maleren (buddhistiske ikoner). Besøk hans nettside på http://www.mudra.co.uk/