En av medlemmene i mitt meditationssamfunn i Maynard, Massachusetts, introduserte meg til Tonglin, og det ble raskt en av mine favorittpraksis. Jeg foretrekker praksis som setter meg på kanten av klippen og ikke gi meg plass til å svinge ut. Mitt sinn er så godt å unngå at jeg setter pris på og nyter mest av praksis som holder føttene mine til brannen. Tonglin er en av disse praksisene.

Tonglin praksis er forankret i pusten. Hvis du kan puste inn og ut, kan du trene tungen. Tonglin arbeider med en puste som i utgangspunktet kan være fremmed for deg, fordi den ser innpustet som å trekke inn og utpustet som å åpne opp. Du kan ha en tendens til å se innpusten som ekspansiv, fordi lungene dine vokser ut, og fordi du har en naturlig følelse av romslighet, og du kan se utpustet som kontraherende fordi lungene trekker sammen.

For å få opplevelsen av hvordan tungen virker med pusten, prøv dette: Ta et innpust med bevissthet om at du bringer all energi fra deg selv og inn i deg selv inn i ett konsentrert punkt i lungene. Deretter la utpustet ditt skje med bevissthet om at du tillater all den energien å flyte ekspansivt utover, gjennom alle cellene i kroppen din og ut i verden rundt deg. Når du har prøvd dette noen ganger, kan du finne, som jeg har, at det blir en naturlig måte å oppleve pusten på.

Tonglin er veldig direkte

Essensen av øvelsen er å puste inn en annen persons lidelser og å puste ut kjærlig-vennlighet, medfølelse og helbredelse. Alle av oss har referansepunkter for smerte og glede og helbredelse i våre liv; Vi kan øve pusten i lidelse og puste ut healing fordi vi vet at begge eksisterer.

Når jeg beskriver det på denne måten, er mange av studentene mine første reaksjon, "Vil ikke andres lidelser forurense meg? Skal jeg ikke puste min egen lidelse ut? Hva om de lidelsene jeg puster inn overvelder meg? Hva om jeg har ingen healing energi å tilby? "

Faktisk er Tonglin balansert: Vi drukner ikke i lidelse fordi Tonglin påminner oss om å puste ut helbredelse; Vi gjemmer oss ikke i falsk glede fordi Tonglin påminner oss om å puste i lidelse. Vi mottar og vi gir.

Tonglin-praksisene

I Tonglin praksis, tenker vi på en person vi vet hvem som lider og hvem vi vil hjelpe. Kanskje vi visualiserer den personen foran oss. Vi kan se eller fornemme deres lidelser. Og vi puster inn. Vi tilbyr å ta den lidelsen i vår egen vesen, og stoler på at ressursene for helbredelse er inne i oss. Og vi puster det som helbreder, og gjør vårt tilbud til den andre personen. Vi lager den største gave vi kan, gave av vår kjærlige og helbredende energi, for å hjelpe til med å lindre andres lidelser.

Når du puster inn lidelse og puster ut helbredelse, vil du finne helt naturlig at medfølelse oppstår. Dette er fordi en medfølende respons på lidelse er å tilby litt hjelp. I Tonglin er bevissthet om lidelse og medfølende handling uløselig knyttet sammen.

Våre lidelser er ikke adskilte

Spørsmålene elevene mine øker kommer fra deres frykt, og du kan finne at du deler dem. Tonglin tapper inn i virkeligheten at når vi fokuserer på en annen persons lidelser, overflater vår egen lidelse også. Ofte er lidelsen vi møter i oss det samme som den personen vi tilbyr for å hjelpe.

For eksempel døde min første kone i 1982, og når jeg tilbyr å puste inn lidelsen til noen som har mistet en ektefelle eller et annet familiemedlem, er det jeg først møter er mine egne følelser om Saras død. Tonglin hjelper meg å innse at det som får andre til å lide, er det samme som det som får meg til å lide. Og når jeg berører ømhet og skjønnhet og sorg og hjelpeløshet, føler jeg meg fra Sarahs død, disse følelsene strekker seg til den andre personen som har hatt tap, og for hvem jeg gjør tungen.

På andre tidspunkter er den lidelsen vi møter ikke så direkte relatert. Jeg har møtt magtesløshet, håpløshet, føler seg overveldet, og til tider bare å sitte fast. Når disse følelsene er til stede, kan de lidelsene jeg møter virke mer enn jeg kan håndtere.

Vi starter alltid hvor vi er, så i disse tider har jeg begynt ved å tilby helbredelse til meg selv for det lidet som står i mitt ansikt. Men da jeg puster inn denne lidelsen, tillater jeg også å puste i all maktløshet, håpløshet eller overveldet stuckness av alle andre. Det er tungenes ånd, og anerkjenner at vi ikke er adskilte, at vår lidelse ikke er adskilt. Hvis vi skal være til nytte, er det fordi alle fordeler, og omvendt.

Vi er ikke alene

Det er viktigere at jeg lokaliserer følelsene i kroppen min enn å merke dem, så jeg dykker inn i min kløende mage eller vondt tilbake, og jeg puster inn alles kvelende mage eller vondt tilbake. Så puster jeg ut roen, stabiliteten og stillheten for å helbrede den. På denne direkte måten oppfordrer jeg meg til å slippe barrieren for separasjon og isolasjon.

Av og til føler jeg meg som om jeg ikke kan finne det som vil helbrede de lidelsene jeg har møtt. Når dette skjer, blir jeg først oppmerksom på pusten min og deretter på følelsene som skjer. Er jeg panikk eller bekymret? Jeg puster inn med panikk eller bekymring, og med en viss oppfatning at andre i verden også blir panikk eller bekymret.

Så puster jeg ut med medfølelse for panikk eller bekymring - ikke bare min, men også andre. Det viktigste er å være tilstede i panikken, å puste inn med alle i verden som opplever panikk, og å puste ut med medfølelse og med lettelse at vi ikke er alene.

Puste inn og puste ut

Når du vil hjelpe noen som lider, og du begynner Tonglin, vil du kanskje finne deg selv bekymret for at du vil drukne i vennens lidelse. Prøv å puste inn bekymringen for alle i verden og puste ut det som vil helbrede den bekymringen. Gjør dette i ti eller femten minutter og se hva som skjer.

Vi gjør ikke tonglin bare for en annen person eller bare for oss selv, fordi Tonglin gjør oss til virkelighet av mangel på adskillighet av "selv" og "annet". Fordi vi puster inn en andres lidelser blir vår egen lidelse utløst. Fordi vi puster ut helbredende for en annen, helbringer vi oss selv.

Tonglin knuser også til noe kraftig som de fleste åndelige tradisjoner anerkjenner: Vi hjelper til med å lindre våre egne lidelser når vi hjelper til å lindre andres lidelser. Min kone Avrils første meditationslærer, Baba Muktananda, vil ofte fortelle folk som kom til ham og klaget over elendighetene i deres liv: "Gå og gjør noe godt for noen andre." Tonglin er en konkret måte å tilby healing til andre og helbrede oss selv samtidig.

Når jeg trener tungen, oppløser barrierene og tyngden av lidelse blir mye mindre. I begynnelsen er det jeg opplever, at jeg ikke lenger lider i isolasjon; vi er alle sammen i det. Da, som jeg fortsetter å puste inn lidelse eller smerte, begynner alt eierskap av den lidelsen eller smerten å forsvinne. Det er ikke min lidelse, og det er ikke den andres lidelse heller. Det er bare lidelse, en del av tilstanden til menneskelig bevissthet.

Tonglin er beskrevet som praksis for "utveksling av selv og andre." Dette er ikke bare å sette oss i en persons situasjon. Den anerkjenner, og opplever som en levende virkelighet, eksistensen av lidelse og eksistensen av helbredelse, medfølelse og kjærlig vennlighet i menneskelig bevissthet. Lidelsen og helbredelsen tilhører ikke meg, og de tilhører ikke deg de tilhører oss alle.

Når jeg trener tonglin for noen som er døende eller noen som sørger en elskedes død, og min tilbakemelding om Saras død kommer opp, blir erfaringen med å dø noen og følelsene som går med det, blitt noe universelle. Det er endeløs død, endeløs tristhet, endeløs kjærlighet og medfølelse - ikke min, ikke hans eller hennes. Opplevelsen er vår, det er en del av oss alle, det kommer opp når forholdene er riktige for at det kommer opp, og det går bort når forholdene er riktige for at det skal gå. Og det er i virkeligheten realiteten til denne tingen vi kaller vårt "selv": en rekke tanker, følelser og oppfatninger som vi alle deler på felles måte.

Løpende Tonglin praksis

Mens Tonglin er tradisjonelt gjort som en sittende meditasjonspraksis, har jeg funnet ut at jeg bruker det ofte i løpet av dagen. Når jeg er på jobb og ser folk med mye vondt, sinne eller vanskeligheter, vil jeg ta et øyeblikk eller to for å praktisere tangen for dem og for meg selv.

Jeg finner Tonglin en allsidig praksis. Tonglin har tradisjonelt fire stadier. Når jeg bruker øvelsen selv, deler jeg opp ett av disse stadiene, og gjør seks, og jeg foreslår at du prøver å lede deg selv:

1. Bli oppmerksom på pusten din og la deg selv og pusten din komme til et hvilested. Ta pusten inn i kroppen din, og bli klar over den romsligheten som hver pusten åpner i kroppen din, og pustenes og energiens bevegelse skaper hver utånding.

2. Bli oppmerksom på å puste som en utvekslingsprosess. Tillat deg selv hvert innpustet å være oppmerksom på luft som kommer fra et stort hav av luft som omgir deg, nedover elven av nesen og pustenørene i innsjøen i lungene og magen. Tillat deg selv hvert utpustet å føle luften som kommer fra sjøen i lungene og magen tilbake oppover elven og ut i havet av luften som omgir deg.

3. Bli oppmerksom på arten av utveksling: Det er alltid gjensidig og gjensidig opprettholdende. Jeg bruker en plante som et fokuspunkt for dette. Luften jeg puster inn inneholder oksygen, som planten produserer og som jeg trenger å leve. Luften jeg puster ut inneholder karbondioksid, som kroppen min produserer og som planten trenger å leve.

4. La din bevissthet om pusten din gå inn i ditt hjerteområde. Dette er området i midten av brystet ditt på samme nivå hvor hjertet ditt er. Legg merke til enhver tristhet, smerte eller vanskeligheter du opplever. Pust i din tristhet, smerte eller vanskeligheter, og når du puster ut, gi kjærlighet og medfølelse, til deg selv fra ditt hjerte.

5. Nå begynner du å jobbe med personen og situasjonen som du vil tilby healing. Gå ut av ditt hjerte-rom og gå tilbake til bevisstheten om pusten din kommer inn gjennom nesen din, gå ned i elven din pusteapparat til innsjøen av magen din, og deretter tilbake oppover elva til luftens hav som omgir deg. Pust i den andres lidelse og pust ut kjærlig-vennlighet, medfølelse og helbredelse. Ikke hold lidelsene inni. La den naturlige prosessen med å puste - passere luften fra nesen til magen og tilbake igjen, løpe gjennom ditt hjerteområde - forvandle lidelsene til kjærlighet og medfølelse, og flytt det ut. Hvis dine egne problemer står i veien, så arbeid først med det som kommer opp for deg. puste inn den følelsen, tanken eller følelsen, ikke bare for deg selv, men også for alle som føler det samme. Gjør ditt beste for å opprettholde bevisstheten om hvordan din lidelse og den andre persons eller folks lidelse skjærer.

6. Utvid ditt omfang. I stedet for å puste inn en venns lidelse, puste inn alle menneskers lidelser i samme situasjon. Hvis din venn har aids, puste inn lidelsene til alle som har aids. Hvis vennen din går gjennom en skilsmisse, puster inn alle menneskers lidelser som har opphørt den slyngende kommer fra hverandre av et intimt forhold. Hvis du jobber med angst, se hva som skjer hvis du puster inn for å helbrede angsten til noen som har gjort deg lider. Hvis du kan gjøre tonglin for dem også, vil du se at de har samme angst inne i seg selv som du gjør. Opprettholde bevisstheten om dine egne følelser som kommer opp når du gjør dette.

Utvide vår bevissthet om lidelse

Tonglin praksis handler ikke om å unnslippe. Det handler heller ikke om pretense. Vi gjør bare det vi kan. Hver sesjon gir oss muligheten til å utvide vår bevissthet om lidelse i verden og å tilby noe positivt å hjelpe. Hver sesjon hjelper oss å smelte litt mer illusjonen om at vi er separate.

Tonglin legemliggjør Muktanandas lære: Ved å tilby å hjelpe en annen, hjelper vi oss selv. I møte med stor smerte og lidelse har vi noe å tilby. Vi kan "bytte selv og andre"(som læreren Lama Surya Das uttrykker det) og selv om det bare øyeblikkelig går inn i den store brønnen om helbredelse og lidelse som oppstår og går bort i den enorme menneskelige bevissthet.

På en veldig praktisk måte finner jeg at tonglin er en perfekt praksis for tiden jeg hører på noen i en tøff stilling i hans eller hennes liv. Det hjelper meg å vitne til den lidelsen. Når jeg lytter, puster jeg smerten og angsten; Når jeg puster ut, tilbyr jeg medfølelse og helbredelse. Jeg finner dette hjelper meg å være tilstede med den andre personen og å høre mer oppmerksomt.

Koble fra og la gå

Da jeg begynte å gjøre min versjon av Tonglin praksis, fant jeg ut at jeg ofte ville bære emnet i min praksis rundt med meg etterpå. Symptomet: Tanker om ham eller henne ville komme opp forbudt, eller jeg ville ha følelser som ikke hadde noe å gjøre med livet mitt eller opplevelsene.

Det er ikke sunt for oss å holde kontakten med noen på den måten fordi vi kan bli forvirrede om hvilke tanker eller følelser vi opplever. Dette kan føre oss til å handle på ubevisste måter. For å unngå at dette skjer, gjør jeg det til et punkt å "koble fra" etter praksis: Jeg sier bevisst, og jeg gjør det så mange ganger som nødvendig. Jeg oppfordrer deg til å gjøre det samme.

Tonglin er en praksis fra den tibetanske tradisjonen. Av lærerne som skriver på tangen, foreslår jeg spesielt å lese verkene til Pema Chodron.

Å dyrke hjertet av medfølelse

Jo mer du gjør Tonglin og Metta, jo mer vil forholdene dine med alle (og alt) rundt deg, forandres. Metta [meditasjon fokusert på utviklingen av ubetinget kjærlighet for alle vesener] dyrker hjertet av kjærlig vennlighet, og tungen dyrker hjertet av medfølelse. De tar oss gjennom vår egen verden og viser oss hvor mye vår verden og andres verden er interlaced. Faktisk er disse verdenene uadskillelige. Våre situasjoner kan være forskjellige, og den presise manifestasjonen av vår lidelse kan være annerledes, men våre følelser, ønsker, tanker og ambisjoner er de samme.

Metta og Tonglin fokuserer vår oppmerksomhet på ekte mennesker og virkelige situasjoner, og de oppfordrer oss til å vitne til smerte og glede i livet til verden. De oppfordrer oss til å praktisere ikke-separasjon, for å utvikle vår forståelse for at velvære for alle og alt i universet er en del av vårt eget velvære.

Medfølelse og kjærlig godhet, både våren og næringen av denne forståelsen. Når denne forståelsen slutter å være et konsept i vårt sinn og blir en levende virkelighet, endres våre liv. Etter min erfaring, langtidshandlere av metta og tunge, myker rundt kantene, og de som møter dem føler seg sett, hørt og dypt anerkjent.

Disse to fantastiske praktene hjelper oss med å utvide horisonten av vår bevissthet. Til slutt fører de oss til opplevelsen som Zen Master Seung Sahn kaller "ikke en og ikke to." Vi er, hver av oss, en individuell manifestasjon av noe som ikke er enkelt i det hele tatt. Våre tanker, følelser, oppfatninger og følelser oppstår uendelig og faller bort, de tilhører oss, og de tilhører ikke oss, og i hvert øyeblikk er du og jeg, denne boken, stolen du sitter på, og den Vær utenfor er perfekte og nødvendige uttrykk for kosmos.

Tonglin minner oss om at hvis vi vil oppleve den ultimate virkeligheten, må vi oppleve det i nå og nå av vår fysiske realitet. Hvis vi vil finne ecstasy, finner vi det i vasken!

HJEM SPILL

FORMAL PRAKSIS: Finn en annen person som du har det vanskelig med; se om du kan finne den lidelsen som får ham eller henne til å handle slik han eller hun gjør mot deg, og se om du kan tilby tannlins helbredelse for hans eller hennes lidelse. Se hvordan forholdet ditt med den personen endres i løpet av uken. Se om du kan utvide tungen til en vanskelig situasjon i verden (som et område der det er mye spenning og konflikt); se hvilke følelser dette bringer opp for deg og hvordan tangen fungerer med det.

INFORMAL PRAKSIS: Ta tungenbrudd om dagen. Innlemme hensikten med tungen i din oppmerksom tale og dyp lytting. Se hvilken forskjell det gjør for deg og den andre personen hvis du lytter med oppmerksomhet og med intensjonen om å tilby healing til den personen bare gjennom din lyttende tilstedeværelse. Prøv å snakke med ærlighet og med bevisstheten om hvordan dine ord kan bidra til å skape sann helbredelse i situasjonen du er i.

© 2004. Utskrevet med tillatelse fra utgiveren
Nytt verdensbibliotek. http://www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde:

Begynner Mindfulness: Lære veien for bevissthet
av Andrew Weiss.

Å vite at folk flest ikke stopper livet for å engasjere seg i åndelig praksis, har den buddhistiske læreren Andrew Weiss alltid lært den direkte anvendelsen av praksis til dagliglivet. Mens han også lærer å sitte og gå meditasjon, legger han vekt på oppmerksomhet - øvelsen av å se enhver handling som en mulighet til å vekke meditativ forespørsel. I løpet av årene har Andrew hunnet sin lære i et effektivt ti-ukers kurs med progressive skritt og hjemmeprosjekt. Begynner Mindfulness er ment for alle som praktiserer i det daglige livet uten luksus av lange meditasjonsrettigheter. Weiss blander læreristikkens tradisjoner til et enkelt og humoristisk program for å lære den buddhistiske kunstens oppmerksomhet.

Info / Bestil denne papirboken og / eller Last ned Kindle-utgaven.

 om forfatteren

Meditasjonslærer Andrew JiYu Weiss er ordinert i både Thich Nhat Hanhs ordre av Interbeing og White Plum Lineage av den japanske Soto Zen-tradisjonen. Andrew er grunnlegger av klokketårnet Sangha i Maynard, Massachusetts. Besøk hans nettside på www.beginningmindfulness.com.

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon