Bilde av Gerhard Lipold 

Det er ingen kropp uten sjel,
ingen kropp som ikke i seg selv er en form for sjel.
-- Sri Aurobindo

Menneskehjertet kan strekke seg til Guds lengde.
Mørke og kalde er vi kanskje, men dette
Er ingen vinter nå. Den frosne elendigheten
Av århundrer pauser, sprekker, begynner å bevege seg,
Torden er fiendenes torden,
Tinen, flommen, oppkomlingen Våren.
Takk Gud er vår tid nå når feil
Kommer opp for å møte oss overalt,
Aldri forlate oss før vi tar
Det lengste skrittet som mennesket noensinne har tatt
Saker er nå sjel størrelse
Bedriften
Er utforskning av Gud.
Hvor skal du hen? Det tar
Så mange tusen år å våkne,
Men vil du våkne for syndens skyld?
          -- Christopher Fry, A Sleep of Prisoners 
              (i Fry, Selected Plays, 253)

En gang for lenge siden, da det var et stort og forferdelig problem som krevde løsning, dro en rabbiner til et bestemt sted i skogen, tente bål og ba, og problemet ble løst. Generasjoner senere, da en annen rabbiner sto overfor en svært vanskelig oppgave, dro han til samme sted i skogen og ba, men han kunne ikke lenger tenne bålet. Uansett ble ønsket hans oppfylt. Igjen, etter hundrevis av år, dro en rabbiner til det bestemte stedet i skogen fordi han og hans folk møtte et stort problem. Mens han var der, sa han: "Vi kan ikke lenger tenne bål, og vi kjenner heller ikke de hemmelige meditasjonene som hører til bønnen, men vi vet stedet i skogen som det hele tilhører, og det må være tilstrekkelig"; og det var nok.

Men da en annen rabbiner mange generasjoner senere ble stilt overfor en stor og vanskelig oppgave, satte han seg rett og slett ned og sa: «Vi kan ikke tenne bålet, vi kan ikke tale bønnene, vi kjenner ikke stedet, men vi kan fortelle historien om hvordan det ble gjort." Og det var nok, så historien sier.

Det eneste som er igjen av de store mysteriene er "eventyret". Er dette tilstrekkelig?

Vår nåværende søken etter mysteriene, dybden av vår lengsel, tyder på at historien ikke er nok. På grunn av egobevissthet kan vi kanskje ikke gå tilbake til det stedet i skogen, tenne bålet og si de bønnene. Hvordan kan vi gjenoppdage ånden hvis vi ikke vet hvor vi skal gå, hvordan vi skal tenne lyset eller hva vi skal si?

Hva vi trenger for å fortsette

En nylig åndelig leder i India, The Mother, snakker om pionerarbeidet som er nødvendig for å fortsette: «Du vet ikke om denne eller den opplevelsen er en del av veien eller ikke, du vet ikke engang om du gjør fremgang eller ikke, fordi hvis du visste at du var i fremgang, ville det bety at du vet veien – men det er ingen måte! Ingen har noen gang vært der!"

En moderne mystiker, Satprem forklarer:

Det var sannsynligvis nødvendig å forkynne himmelen for oss, for å trekke oss ut av vår første evolusjonære sklerose – men dette er bare et første stadium av evolusjonen, som vi har snudd til en endelig og rigid slutt. Og nå vender denne enden mot oss. Vi har fornektet det guddommelige i materien, for å begrense den i stedet til våre hellige steder, og nå tar materien sin hevn. . . Så lenge vi tolererer denne ubalansen, er det ikke noe håp for jorden. . . Vi trenger både materiens kraft og Åndens friske vann. . . Vi har mistet passordet, slik er bunnlinjen i vår tid. Vi har erstattet sann makt med enheter, og sann visdom med dogmer.

På leting etter passordet samles vi gjentatte ganger i våre spesielle kollektiver, blant våre kolleger, i et forsøk på å lytte og snakke sammen om utviklingen av arbeidet vårt, vår innsats for å bedre forstå utviklingen av vår egen bevissthet innenfor de forskjellige språksystemene av vår studie av menneskelig utvikling.

I jakten på denne studien er utviklingen av hvert kollektiv et mikrokosmos av utviklingen av den menneskelige psyken, av religionens historie, av sivilisasjonene. Vi holder oss iherdig til utfoldelsen av det ubevisste til bevisstheten. Satprem skriver at "Å bli bevisst er selve meningen med evolusjon," og at "Dette fysiske livet i denne fysiske kroppen antar derfor spesiell fremtreden blant alle våre eksistensmåter, fordi det er her vi kan bli bevisst - det er her arbeidet tar plass." Moren insisterer: "Frelse er fysisk." Satprem forklarer: "Hele historien om oppstigningen av bevissthet er historien om en åpning av blenderåpningen, overgangen fra en lineær og motstridende bevissthet til en global bevissthet."

Verden og hvert atom er guddommelig

En annen historie dukker opp, også fra rikdommen i den hasidiske tradisjonen: En gang var det en stor kraft kalt universet, og det ble for stort og alt for varmt. Da den eksploderte, falt trillioner av lysøyeblikk overalt, og hver av dem ble kilden til nytt liv. . . en laks, en fiol, en dueunge eller person, en stein, en alligator. Så alle av oss, inkludert tomatene og sjiraffene, har i kjernen av oss et lite lys, en guddommelig gnist, en del av den store lysenergien som kalles liv.

Satprem skriver: "verden og hvert atom i verden er guddommelig" og "den ytre finéren til en person har vanligvis ingenting til felles med den lille vibrerende virkeligheten." En buddhistisk lærd i Tokyo, Nukariya, snakker om vår kilde på samme måte: «når vår innerste rene og gudfryktige visdom . . . er fullstendig vekket, er vi i stand til å forstå at hver og en av oss er identisk i ånd, i vesen og i naturen med universelt liv.»

I sentrum av våre forskjeller, reflekterer dette lyset som vi kan kalle ånd eller sjel, som stråler inn i hver lille nyfødt, vår likhet. Buddhisten som er mest ansvarlig for å bringe Zen til den vestlige verden, DT Suzuki, snakker om dette fenomenet: «Hver individuelle virkelighet, foruten å være seg selv, reflekterer i den noe av det universelle, og samtidig er det seg selv på grunn av andre individer. ” I løpet av et helt liv, eller innen generasjoner av liv, er denne åndens enhet blant oss vanligvis truet når den kommer i forhold til makt og økonomi representert av religionens strukturer. Satprem forteller oss at det psykiske vesenet "tilegnes av kirker, utallige kirker, som setter det inn i trosartikler og dogmer."

Hvordan skjedde denne separasjonen?

Gershom Scholem skriver tydelig om religionshistorien. Opprinnelig var naturen åstedet for individets forhold til Gud. Det var ingen avgrunn mellom menn og kvinner og deres Gud. Så skjedde religionens «gjennombrudd» og skapte en avgrunn. Guds stemme ledet folk med sine lover og krav over den enorme kløften. Folks stemmer reagerte i bønn, i lengsel, i frykt, i kjærlighet. Den uendelige avstanden ble skapt. Men, som Satprem forklarer, "Gjennom denne separasjonen har vi blitt bevisste. Vi er fortsatt ufullstendig bevisst: og vi lider, vi lider, vi lider av å være atskilt – atskilt fra andre, atskilt fra oss selv, atskilt fra ting og fra alt fordi vi er utenfor det ene punktet hvor alt henger sammen.»

Individet går tapt fra en direkte forbindelse med sin Gud. Scholem (1961) beskriver forsøket deretter "å transformere den Gud som den møter i den særegne religiøse bevisstheten til sitt eget sosiale miljø fra et objekt med dogmatisk kunnskap til en roman og levende opplevelse og intuisjon" Den menneskelige psyke krever uunngåelig å oppleve direkte relasjoner med ånd, for å kjenne det hellige.

Grof kaller det transpersonlig, Wilber kaller det det overbevisste, Otto kaller det det numinøse, Huicholene kaller det Tatawari.

Åndelighetens gjenfødelse

Åndelighetens gjenfødelse i New Age-kulturen antyder den økende hungeren etter direkte opplevelse av gud. Det gjenspeiler lengselen etter en ny beholder for sjelen, etter en ny gud.

Det haster med denne lengselen er også tydelig i søket, signalisert av noen som mangel på tilknytning, en flukt, forvirring og illusjon. Utvilsomt er ønsket om å vende tilbake til den gamle enheten, men på et nytt plan. Det har vært mystikeren, innenfor religiøse tradisjoner, som har levd nærmest i forhold til denne søken.

opphavsrett ©2023. Alle rettigheter reservert.
Tilpasset med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner International.

Artikkelkilde: Intimitet i tomhet

Intimitet i tomhet: en utvikling av legemliggjort bevissthet
av Janet Adler

Deler levende eksempler fra grunnleggeren av Discipline of Authentic Movement Janet Adlers 50-årige undersøkelse, Intimitet i tomhet bringer hennes essensielle forfatterskap, inkludert nye og tidligere upubliserte verk, til et bredere publikum, og veileder leserne gjennom de mange lagene i denne erfaringsbaserte og nyskapende tilnærmingen til legemliggjort bevissthet. Skriftene hennes belyser veien til det utviklende indre vitnet, og transformerer seg mot medfølende nærvær, bevisst tale og intuitiv kunnskap.

Klikk her for mer info og/eller for å bestille denne innbundne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

Janet Adler er grunnleggeren av Discipline of Authentic Movement. Hun har undervist og utforsket fremvoksende bevegelser i nærvær av et vitne siden 1969. Arkivene hennes ligger på New York Public Library for Performing Arts. Forfatteren av Bue bakover og Tilbud fra den bevisste kroppen, hun bor på Galiano Island i British Columbia, Canada. For mer informasjon, besøk https://intimacyinemptiness.com/

Flere bøker av forfatteren.