Bilde av Sarah Richter
Fugler synger. Vinden blåser. Jorden svinger. Stjerner blusser og dør. Galakser spinner grasiøst gjennom rommet. Mennesket er født, liv, blir gammelt og dør. Eksistensmønstrene er mystiske og umåtelige. Hvem kan til og med begynne å forstå dem?
Våre dagligdagse liv er på en måte ikke mindre komplekse. Hvem kan alltid fathom, for eksempel behovene til et treårig barn, ikke si de uforklarlige kravene til ens svigerfamilie eller en sjef? På en enkelt dag gleder vi oss til tider mens vi fortviler andre ganger.
Våre følelser endres fra øyeblikk til øyeblikk. Trivial ting kan gjøre oss midlertidig lykkelige, mens midlertidige tilbakeslag kan gjøre oss uforutsigbare trist. Bekymringer tar lett sted for lykke. Livet kan tolkes som en kontinuerlig kamp mot store og små problemer.
Buddhismen har ingen konflikt med vitenskap
Aldri før i Vestenes historie har så mange folk vendt seg til buddhismens tidløse visdom for å få svar på de store spørsmålene om livet, samt å mestre problemene med den daglige eksistensen. Dette er ingen tilfeldighet, for vi lever i en alder av eksperimentering og vitenskapelig etterforskning, og buddhismen har ingen konflikt med vitenskapens verden. Faktisk har buddhismen blitt kalt "livets vitenskap".
Absolutt har buddhismens bilder og språk vært på overflaten med økende regularitet i samtidskultur, fra filmer og popsanger til magasiner og tv-programmer. Det er romanenes Buddha Buddha of Suburbia, eller dharmaen til TV-sitcom, Dharma og Greg.
Ordet karma har gått inn i den vestlige vernacularen og brukes blithely til alt fra helsemessige shakes til nagende forholdsproblemer. Alle vi ikke liker eller forstår i disse dager, synes å ha "dårlig karma". Og det ser ut til å være en Zen til alt, fra å spille golf for å overvinne fiendene dine på kontorpolitikken, og kanskje til og med legge sammen klesvask.
Obi Wan Kenobi kan ikke bli portrettert som en buddhist per se, men hans skarphet i bruk av den metafysiske styrken av den episke Star Wars-syklusen, en mystisk kraft som gjennomsyrer universet og forandrer sine herrer, ligner både det buddhistiske konseptet "livskraft "og de legendariske krefter som tilskrives buddhaene i det gamle skriftstedet.
Hva buddhismen er ikke
I Vesten har buddhismen lenge blitt oppfattet som en elitistisk eller beatnik-religion, noe som skal diskuteres over espresso sammen med radikal politikk og vanskelig kunst. Dette varige bildet stammer kanskje fra Beat-perioden til Jack Kerouac The Dharma Bums, de forklarende bøkene til Alan Watts og utallige litterære scener med bongoer og satori (den japanske betegnelsen for opplysning brukt spesielt i Zen). Man kunne lett få inntrykk av at buddhismen først og fremst er et system for intellektuell abstraksjon eller et middel til å rømme fra materiell virkelighet.
For mange er det overordnede folkemessige bildet av buddhismen det som en abstrøs og ugjennomtrengelig mystisk undervisning studerte i monkisk isolasjon, hvis mål er indre fred som en ende i seg selv. Det er en berømt historie om den historiske Buddha som demonstrerer hvorfor denne utsikten er feil.
Mens du gikk en dag i Deer Park i Benares, India, kom Buddha over en hjort som lå på bakken. En jægerens pil hadde gjennomsyret sin side. Da hjorten langsomt døde, stod to brahmaner eller hellige menn over kroppen som argumenterte over det nøyaktige tidslivet forlater kroppen. Ser Buddha og ønsker å løse debatten, spurte de sin mening. Ignorerer dem, kom Buddha umiddelbart til rådyret og trakk pilen ut, og reddet dyrets liv.
Buddhisme handler om handling
Hvis buddhismens popbilder og tilpasninger til tider er uhåndterlige og upresise, peker de likevel på en overraskende sannhet: Buddoms språk og visdom blir i økende grad brukt på kompleksiteten i det moderne liv fordi de egentlig ser ut til å passe.
Buddhistiske konsepter og strategier, som brukes på lykke, helse, relasjoner, karriere og til og med prosessen med aldring og døende, gjelder sannheten om den moderne eksistens - den faktiske pulserende virkeligheten i livet. Buddhistiske ideer går inn i det vanlige fordi de inneholder en beskrivende kraft som er godt tilpasset strømmen av den moderne verden uten vekt av en dogmatisk moral.
Buddhismen forklarer livets dype sannheter
Buddhismen forklarer livets dype sannheter. Men det gir også en utrolig praktisk metode for å overvinne hindringer og forvandle seg selv. Det du lærer på disse sidene, kan brukes på alle områder av din eksistens: familie, arbeid, relasjoner, helse. Og det kan brukes av alle. Det vil si at hvert menneske inneholder den inneboende kapasiteten til å være en Buddha, et gammelt indisk ord som betyr "opplyst," eller en som er vekket til den evige og uforanderlige livsens sannhet.
Ved å tappe inn i dette enorme indre potensialet, vår Buddha natur, finner vi ubegrensede ressurser av visdom, mot og medfølelse. I stedet for å unngå eller frykte våre problemer lærer vi å konfrontere dem med gledelig kraft, trygg på vår evne til å overvinne hva livet kaster i vår vei. Dette latente potensialet kan sammenlignes med en rosebush om vinteren - blomstene er sovende, selv om vi vet at busken inneholder potensial til å blomstre.
Men på det daglige grunnlag er dette høyere selv, denne opplyste staten, skjult for å se; det er den ordspråklige "skatten for nær å se." Dette fundamentale aspektet av menneskets vanskeligheter er illustrert i den buddhistiske lignelsen "The Gem in the Robe", som fortalt i Lotus Sutra. Det er historien om en fattig mann som besøker en velstående venn:
Huset var en meget velstående og [den fattige mannen] ble servert mange skuffer med delikatesser.
Vennen tok en uvurderlig juvel, syet den i den fattige manns kappe, gav den uten et ord og så gikk bort, og mannen som sovnet visste ingenting om det. Etter at mannen hadde kommet opp, reiste han her og der til andre land, og søkte mat og klær for å holde seg i live, og det var svært vanskelig å sørge for hans levebrød. Han gjorde med det lille han kunne få og aldri håpet på noe finere, uvitende om at han hadde en uvurderlig juvel i kledningen på kappen hans.
Senere kom den nære vennen som hadde gitt ham juvelen til å møte den fattige mannen, og etter å ha bestilt ham sterkt, viste han juvelen syet i kappen. Da den fattige mannen så juvelen, ble hans hjerte fylt med stor glede, for han var rik, besatt av rikdom og varer som var tilstrekkelig til å tilfredsstille de fem begjær.
Vi er som den mannen. Denne lignelsen skildrer menneskets blindhet til livets verdifulle liv og Buddhahoods grunnleggende livstilstand.
Varige, bærekraftige løsninger på problemer
Når vi reflekterer over leksjonene fra det tjuende århundre, farget av blodsutgytelse og lidelse, må vi erkjenne at arbeidet med å reformere og omstrukturere samfunnets institusjoner, for å virkelig utdype menneskelig lykke, har kommet opp kort. Buddhismen understreker indre, personlig transformasjon som vei for å fremme varige, bærekraftige løsninger på verdensproblemer.
Så hva betyr det å være en Buddha? Ordet Buddha var et vanlig substantiv som ble brukt i India i levetiden til Shakyamuni, den historiske Buddha. Dette er et viktig punkt i den forstand at opplysning ikke regnes som den eneste provinsen av ett individ.
Den buddhistiske sutraen snakker om eksistensen av andre Buddhas enn Shakyamuni. På en måte består Buddhismen ikke bare av Buddhas lære, men også på læren som gjør at alle mennesker kan bli Buddhaer.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Middleway Press, en divisjon av SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Artikkel Kilde
Buddhaen i din speil: Praktisk buddhisme og selvsøket
av Woody Hochswender, Greg Martin og Ted Morino.
W
hilse tanken om at "lykke kan bli funnet i seg selv" nylig har blitt populært, har buddhismen i tusenvis av år lært at enhver person er et Buddha eller opplyst vesen, og har potensialet for sann og varig lykke. Gjennom virkelige eksempler forklarer forfatterne hvordan vedtaket av denne utsikten har positive effekter på ens helse, relasjoner og karriere, og gir ny innsikt i verdens miljøhensyn, fredsproblemer og andre store sosiale problemer.
Info / Bestil denne papirboken og / eller Last ned Kindle-utgaven.
Om forfatterne
WOODY HOCHSWENDER er en tidligere reporter for New York Times og en tidligere seniorredaktør på Esquire magazine. Han har praktisert nichiren buddhisme i mer enn 25 år. Han har skrevet to tidligere bøker og mange magasinartikler om ulike temaer.
GREG MARTIN er en generaldirektør for SGI-USA, lay organisasjonen av nichiren buddhister i USA. Han har skrevet og foredragt om nichiren buddhisme for mye av hans 30 års praksis og har professor i SGI-USAs studieavdeling.
TED MORINO er en generaldirektør for SGI-USA og er for tiden ansvarlig for organisasjonens ukentlige avis og månedlige magasin. Han har ledet oversettelsesarbeidet for mange bøker og artikler om Nichiren buddhisme og har skrevet og forelagt mye om emnet for mye av de siste 30-årene. Han er tidligere leder av SGI-USAs studieavdeling.
