LightField Studios / Shutterstock.com

25. desember, som vi alle vet, er Jesus Kristus fødselsdag, en kristen feiring der myten om tre konger som reiste vidt og bredt for å gi gaver til den ”nyfødte kongen” inspirerer den moderne kristne tradisjonen med gaveutdanning. Tidlige gaver pleide å være frukt eller nøtter, men etter hvert som denne handlingen tok større vekt, ble gavene større og mindre beskjedne og ble plassert under et tre.

Midwinter har vært en periode med festligheter i årtusener, men julen slik vi kjenner den i dag har sin opprinnelse i Viktorianske Storbritannia. Det var i viktoriansk tid at ideen om julen som familieferie, med gaveavdeling, et tre og en intim middag ble sentral i denne feiringen. Britene feirer tradisjonelt Kristi fødsel med en religiøs masse. Derav kommer ordene “Kristus” og “masse” sammen for å danne ordet jul.

Fra A Christmas Carol av Charles Dickens, 1843. Wikimedia Commons

Charles Dickens definerte den britiske julen med sin historie, A Christmas Carol, som koblet kristne verdier med ideen om deling og en "festlig raushet av ånd". Boken hans hjalp til med å popularisere det som allerede skjedde i Storbritannia, og får kreditering for å spre festivalens tradisjoner. Hans bok ble utsolgt i sin første utskrift i 1843 og satte tonen for den midt-viktorianske vekkelsen av juleferien ved å reflektere og forsterke den dikensiske visjonen om julen.

En tidlig engelsk folkloristradisjon knyttet til denne høytidsfeiringen er "Old Father Christmas", som først kan bli funnet på midten av 17-tallet som et symbol på godt humør. På begynnelsen av 19-tallet ble han avbildet som en mager mann som fremmet drikking og festing i høytiden. Men i 1874 hadde fars jul utviklet seg til en rund og lystig mann som hadde på seg rød og grønn pelsfôret kapper og kristtorn på hodet.

Denne tidlige versjonen av fars jul ble for det meste assosiert med voksenfeiringen, men i løpet av viktoriansk tid med deres nye fokus på familien, begynte julen å bli knyttet til ideen om gi gaver. Bilder av julen ble gjengitt i populærkulturen gjennom massemedier av aviser; magasiner og teater. Disse bildene visuelt definerte julen og hvordan den skal feires.

Julenissen i 1879, med kristtornkrone og seilskål brukt til levering av barnegave. 'Fun' (London, England), utgave 763, s 256.

Ved 20-tallet ble masseannonsering vanlig. Forbrukermeldinger ble nå sendt til publikum gjennom reklametavler, magasiner, radio og senere det bevegelige bildet av TV. Masseannonsering var det som gjorde at den sakte utviklende ideen om julen var en tid til å gi gaver til å gå mainstream, og til slutt å definere julen selv.

Bedrifter innså at julen kunne være en strålende pengespinner. Sesongannonser begynte å understreke handlingen om å "gi gaver" som en viktig del av juletiden ved å la fars jul fysisk vise merkevarer til et voksende forbrukermarked. Koblingen mellom dette juleikonet og forbruksvarer ble gjort veldig tydelig i reklame, som illustrert i denne annonsen fra Newball & Mason for å selge et utvalg av alkoholholdige brennevin. Reklame tok faren om julenissen og koblet ham med fysiske merker, og gjorde myten om til en virkelighet, noe som kunne røres, luktes og oppleves.

I 1937 introduserte Coca Cola verden for en forenklet og mer tilgjengelig versjon av Father Christmas kledd i Coca-Cola rød, denne gangen uten den tradisjonelle kappen. I annonsene deres fikk han navnet Julenissen, i samsvar med amerikansk tradisjon. Julenissen ble en personifisering av merkevaren og ga den brune væsken en personlighet og et ansikt, og forbundet den drinken med en av de lykkeligste årlige vestlige feiringer. Coke gjentok den samme meldingen hver desember, og navnet "Julenissen" erstattet sakte "Father Christmas" i populærsalen også i Storbritannia. Dette førte til at den røde egnede mannen ble det ikonet som ble mest assosiert med julen.

Coca Colas juleannonser går fortsatt sterkt.

{vembed Y = lTev1oQntx0}

I Storbritannia fortsatte merkevarer å uttrykke ideen reflektert av Dickens om at julen var en tid for å feire og forene familien. Dronning Victoria og Albert feiret med et juletre, og langsomt tok konseptet å legge gaver under et dekorert tre grep. I det 20. århundre ble ideen om fars jul å bringe gaver og la dem under treet populær, og forbinde konseptet med julenissen som gaver med gleden av å dele.

en 1965 annonser som selger båndopptakereviser for eksempel en hvit britisk familie som åpner gaver på en julemorgen som spiller inn et barn som leker på sin nye tromme. Dette bildet prøver å overbevise forbrukeren om at de kan demonstrere "kjærlighet" gjennom å gi gaver, en idé som fremdeles har virkelig trekkraft i dag.

Moderne julereklame har kommet videre for å gjenspeile våre multikulturelle og stadig mer sekulære samfunn. I den nyeste TV-annonsen fra Selfridges, "A Christmas for Modern Times", vises en flergradig gruppe venner som feirer "fremtidsfantasi" om julen. Denne "utvalgte familien" deler gaver, mat og drikke med hverandre, og danser deretter på en nattklubb. Tillegget til å dra på et diskotek for å fortsette julefeiringen gjenspeiler stadig nyere former for muntre og fremhever hvor langt ideen om jul nå fjernes fra religionen.

{vembed Y = VbnjObIsfsE}

Heldigvis sendes de hvite kjernefysiske familiens kaster nå, for det meste, til historiske juleannonser. John Lewis-annonsen fra 2019Spennende Edgar”Og Ikeas #Fantastisk hver dag begge har multiracial-kast som feirer jul sammen. Disse visuelle fremstillingene av julen skiltet høytidens utvikling fra en hvit til en inkluderende. Julen er ikke lenger en kristen høytid - men en tid som skal feires av alle.

Dette er selvfølgelig noe vi skal være takknemlige for - men nå som den har blitt erstattet av en religion av iøynefallende forbruk, er det storbedrift som vil være mest fornøyd med alle.

Om forfatteren

Carl W. Jones, universitetslektor, Skolen for medier og kommunikasjon, University of Westminster

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Anbefalte bøker:

Kapital i det tjueførste århundre
av Thomas Piketty. (Oversatt av Arthur Goldhammer)

In Kapital i det tjueførste århundre, Thomas Piketty analyserer en unik samling av data fra tjue land, som går helt tilbake til det attende århundre, for å avdekke viktige økonomiske og sosiale mønstre. Men økonomiske trender er ikke Guds handlinger. Politisk handling har hindret farlige ulikheter i fortiden, sier Thomas Piketty, og kan gjøre det igjen. Et arbeid med ekstraordinær ambisjon, originalitet og strenghet, Kapital i det tjueførste århundre omdanner vår forståelse av økonomisk historie og konfronterer oss med nyskapende leksjoner for i dag. Hans funn vil forvandle debatt og sette dagsorden for neste generasjons tanker om rikdom og ulikhet.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

Naturens formue: Hvordan bedrifter og samfunn trives ved å investere i naturen
av Mark R. Tercek og Jonathan S. Adams.

Hva er natur verdt? Svaret på dette spørsmålet - som tradisjonelt er innrammet i miljømessige termer - er å revolusjonere måten vi gjør forretninger på. I Naturens formueMark Tercek, konsernsjef for Nature Conservancy og tidligere investeringsbanker, og vitenskapsforfatter Jonathan Adams hevder at naturen ikke bare er grunnlaget for menneskers velvære, men også den smarteste kommersielle investeringen som enhver bedrift eller regjering kan gjøre. Skogen, floodplains og oyster rev som ofte settes bare som råvarer eller som hindringer for å bli ryddet i fremdriftens navn, er faktisk like viktige for vår fremtidige velstand som teknologi eller lov eller forretningsinnovasjon. Naturens formue tilbyr en viktig guide til verdens økonomiske og miljømessige velvære.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

Beyond Outrage: Hva har gått galt med økonomien vår og vårt demokrati, og hvordan vi løser det -- av Robert B. Reich

I denne tidlige boka hevder Robert B. Reich at det ikke skjer noe bra i Washington, med mindre borgere er energized og organisert for å sikre at Washington fungerer i det offentlige gode. Det første trinnet er å se det store bildet. Beyond Outrage forbinder prikkene og viser hvorfor den økende andelen av inntekt og formue som går til toppen har hobbled jobber og vekst for alle andre, undergraver vårt demokrati; fikk amerikanerne til å bli stadig kynisk om det offentlige liv; og vendte mange amerikanere mot hverandre. Han forklarer også hvorfor forslagene til "regressive right" er døde feil og gir en tydelig veikart av hva som må gjøres i stedet. Her er en handlingsplan for alle som bryr seg om USAs fremtid.

Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.

Dette endrer alt: Ta vare på Wall Street og 99% -bevegelsen
av Sarah van Gelder og ansatte på JA! Magasin.

Dette endrer alt viser hvordan Occupy-bevegelsen skifter måten folk ser på seg selv og verden, hvilken type samfunn de tror er mulig, og deres eget engasjement i å skape et samfunn som jobber for 99% i stedet for bare 1%. Forsøk på å pigeonhole denne desentraliserte, raskt utviklende bevegelsen har ført til forvirring og misforståelse. I dette volumet redigerer JA! Magasin samle stemmer fra innsiden og utsiden av protestene for å formidle problemene, mulighetene og personlighetene som er forbundet med opptatt Wall Street-bevegelsen. Denne boken inneholder bidrag fra Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader og andre, samt Occupy aktivister som var der fra begynnelsen.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.