Er det en forskjell mellom å kalle en kvinne eller en mann "hysterisk"? Ordet er opprinnelse som begrepet for en psykologisk lidelse som er grunnet i kvinnelig fysiologi, antyder svaret er ja.

Forrige uke er verbal tussle på ABCs spørsmål og svar bidrar med det siste kapittelet til våre pågående nasjonale samtaler om vold, kvinnehatog microaggressions.

I en diskusjon om voldskulturkulturen avbrøt journalisten Steve Price gjentatte ganger og snakket over forkollektor Van Badham. Deres kerfuffle toppet når, for å hørlige publikum gisp, Pris anklaget Badham for å være "hysterisk". Hennes duplikat, at "det er nok mine eggstokker som gjør meg til å gjøre det," eksploderte på Twitter.

On ProsjektPris hevdet senere at Badhams status som kvinne var irrelevant til betydningen og virkningen av hans karakterisering av henne som hysterisk. Kjønn og historie, sa han, hadde ingenting å gjøre med det.

{youtube}FF8-2Dsnw1g{/youtube}

Likevel, hysteriets lange, mørke fortid som en medisinsk diagnose, skaper en skygge over vår moderne allsidige bruk. Med en slektsforskning som kan spores tilbake 4000 år til det gamle Egypt, kan hysteri uten tvil forstås som vestlig sivilisasjon s Første konseptualisering av psykisk sykdom.

Gamle leger tilskrives uregelmessig kvinnelig oppførsel til spontan bevegelse av livmor, som forstyrrelsen deler sin latinske rot.

Ved sin definisjon kunne hysteri ikke plage menn. Den hemmelige virkemåten til en hysterisk - altfor emosjonell, utenom kontroll, irrasjonell - var unikt karakteristisk for kvinner og knyttet direkte til deres anatomi.

Over årtusener forsterket vestlig medisin og kultur sammenhengen mellom forståelse og tolkning av kvinners oppførsel og deres reproduktive kapasitet. I mer moderne tid strammet denne knuten som det fremvoksende feltet av psykologi knyttet diagnosene av såkalte nervesykdommer til kvinners reproduktive organer.

Nittende århundre leger tilskrives allment psykisk forstyrrelse hos kvinner til en funksjonsfeil i deres kjønnsorganer, et fenomen som ikke hadde noen parallell i diagnosen av mannlige pasienter.

Behandling av hysteri med hypnose, fransk nevrolog JM Charcot understreket at det rammet både menn og kvinner, men det bredere medisinske samfunnet fortsatte å knytte kvinnelig psykologi til kvinnelig fysiologi. Foreslo en hvile kur, tiltalte britisk lege WS Playfair nervøse lidelser til "uterine mischief".

I den andre enden av spekteret er "grim apotheose"Av denne tankekroppsforbindelsen tok form av hysterektomi, oophorektomi (fjerning av eggstokkene) og klitoridektomi. Begynner i slutten av 1800-tallet og fortsetter inn i midten av det nittende århundre, behandlet legene kvinners psykiske lidelser ved å fjerne livmor, eggstokkene eller klitoris som ble antatt å være problemet.

Sigmund Freud, hvis ideer dominerte vestlig psykologi for mye av 20th century, fremmet også en teori om hysteri som til slutt var jordet i fysiologi. Han trodde hysteri for å være et uttrykk for stunted, umoden seksuell utvikling. Den ukontrollerte oppførelsen av hysterien fungerte som et utløp for frustrerte seksuelle impulser som ikke hadde utviklet seg utover barnslige ønsker for foreldrenes kjærlighet.

Til tross for argumentering, som Charcot, at hysterien kunne lide både kvinner og menn, var Freud langt fra egalitær i sin tenkning. Kvinnenes egentlige utilstrekkelighet, opplevd psykologisk som "penis misunnelse", lot dem utsatt for hysteri. For menn bærer en diagnose av hysteri et klart medico-kulturelt stempel av feminisering og emasculation.

Hysteri i dag er ikke lenger en akseptert medisinsk diagnose, men ordet fortsetter som en allsidig måte å betrakte noen ute av kontroll og irrasjonell. Det kan, som prisnotater, bli nivellert igjen kvinner og menn, men det teller tro på at han ikke anerkjente ordet dvelende kjønnsfulle overtoner.

Faktum er å beskrive noen som "hysteriske" forbinder dem med et trekk som anses feminint

Prisens nekte å anerkjenne kraften i dette ordet, så fraktet med kjønnsmessig betydning, er bevis på hans mannlige privilegium. Han hevder sin rett til å fastslå selve vilkårene for debatt og nekter virkeligheten til andre.

Å rydde offensivt språk er ikke, som de på høyre side ville ha det, Politisk korrekthet forsvunnet. Det er en strategi for motstand.

Bare ved å skinne et lys på hvordan vi bruker språk for å nedbryte og redusere andre - i dette tilfellet kvinner - kan vi utfordre urettferdigheter som kjører spekteret fra mansplaining å myrde.

Om forfatteren

Paula Michaels, lektor, Monash University

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

at

Takk for besøket InnerSelf.com, der det er 20,000 + livsendrende artikler som fremmer "Nye holdninger og nye muligheter." Alle artikler er oversatt til 30+ språk. Bli medlem! til InnerSelf Magazine, utgitt ukentlig, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har blitt utgitt siden 1985.