'Gud, jeg er bare så lei.' JeniFoto via Shutterstock
Vi reagerer alle på kjedsomhet på forskjellige måter. Noen kan finne en ny hobby eller interesse, andre kan i stedet rive opp en pose med chips og binge se på et nytt Netflix-show. Kjedsomhet kan virke på deg som en hverdags - kanskje til og med triviell - opplevelse. Overraskende nok har kjedsomhet imidlertid gjennomgått en ganske metamorfose de siste par århundrene.
Vel før ordet “kjedsomhet” beskjæres på engelsk, er en av de tidligste omtale av kjedsomhet på en latin dikt av Lucretius (99–55 f.Kr.), som skriver om det kjedelige livet til en rik romer som flykter til landstedet sitt… bare for å finne seg like kjedelig der.
Den første innspilte omtale av ordet "kjedsomhet" på engelsk synes å være i den britiske avisen Albion i 1829, i den (ærlig ugjennomtrengelige) setningen: "Jeg vil heller ikke følge en annen predental kjedsomhetsmodus, og hengi meg til en lovordelig apostrof til skjebnene som ledet min utforming."
Men begrepet ble popularisert av Charles Dickens, som berømt brukte uttrykket i Bleak House (1853) der aristokraten Lady Dedlock sier at hun har blitt "kjedelig i hjel" av, på forskjellige måter det prøvende været, umerkelig musikalsk og teatralsk underholdning og kjent natur.
Kjedsomhet ble faktisk et populært tema i engelsk viktoriansk forfatterskap, spesielt for å beskrive overklassenes liv, hvis kjedsomhet kan gjenspeile en privilegert sosial stilling. Dickens karakter James Harthouse (Hard Times, 1854) ser for eksempel ut til å verne om evig kjedsomhet som et tegn på hans høye avl, og erklærte ikke annet enn kjedsomhet i løpet av livet som militær dragon og på hans mange reiser.
Eksistensialistenes kjedsomhet
I den andre delen av 19-tallet og i løpet av det tidlige 20-tallet fikk kjedsomhet beryktethet blant eksistensialistiske forfattere. Deres syn på kjedsomhet var ofte mindre enn smigrende, og et som konfronterte hele menneskeheten, ikke bare overklassen med sin antagelig tomme eksistens.
Den tidlige eksistensialistiske danske filosofen Søren Kierkegaardskrev for eksempel: “Gudene ble lei; derfor skapte de mennesker. " Dette var, ifølge ham, bare begynnelsen på kjedsomheten. Det skulle til slutt føre til at Adam og Eva begikk sin opprinnelige synd.
Overraskende erklærte Kierkegaard kjedsomhet å være roten til alt ondt. Flere andre eksistensialister delte denne ugunstige utsikten. Jean-Paul Sartre kalte kjedsomhet en ”spedalskhet av sjelen”, og Friedrich Nietzsche, enig med Kierkegaard, bemerket at: "Guds kjedsomhet på den syvende skapelsesdagen ville være et tema for en stor dikter."
Jean-Paul Sartre og Simone de Beauvoir: ofte lei, men aldri kjedelige. Nasjonal fotosamling av Israel
Arthur Schopenhauer tok kaken da den kom til å være dyster om kjedsomhet. Ifølge ham var den menneskelige kapasiteten for kjedsomhet intet mindre enn direkte bevis for livets endelige mangel på mening. I sitt passende tittel essay, Studies on Pessimism, han skrev:
Sannheten om dette vil være tilstrekkelig åpenbar hvis vi bare husker at mennesket er en blanding av behov og nødvendigheter som er vanskelig å tilfredsstille, og at selv når de er tilfredse, alt han oppnår er en tilstand av smertefrihet, hvor ingenting gjenstår for ham enn å forlate kjedsomhet.
En verden av kjedsomhet, som eksistensialistene så ut til å advare, er en verden uten formål.
Kjedsomheten om kjedsomhet
20-tallet var vitne til fremveksten av psykologi som en vitenskapelig disiplin. Mens vår forståelse av mange følelser sakte økte, ble kjedsomhet overraskende alene. Hva lite psykologisk arbeid med kjedsomhet fantes var ganske spekulativt, og utelukket oftere empiriske data.
Disse beretningene malte neppe et mer positivt bilde av kjedsomhet enn eksistensialistene. Så sent som i 1972, psykoanalytiker Erich Fromm åpenlyst fordømte kjedsomhet som "kanskje den viktigste kilden til aggresjon og destruktivitet i dag".
{vembed Y = QoYiQ8Qsozk}
I løpet av de siste tiårene har imidlertid kjedsomhetsbildet endret seg enda en gang, og med det er kommet en forståelse av den hittil diskrediterte følelsen. Utvikling av bedre måleinstrumenter tillot psykologer å undersøke kjedsomhet med større nøyaktighet, og eksperimentelle metoder tillot forskere å indusere kjedsomhet og undersøke dens faktiske, snarere enn antatte atferdsmessige konsekvenser.
Dette arbeidet avslører at kjedsomhet faktisk kan være problematisk, slik eksistensialistene forsikret oss. Det er mer sannsynlig at de som bar lett deprimert og engstelig, har en tendens til vær aggressivog oppfatter livet som mindre meningsfullt.
Likevel avdekket psykologi også en mye lysere side av kjedsomhet. Forskere fant at kjedsomhet oppmuntrer a søk etter mening i livet, propeller leting, og inspirerer nyhet søker. Det viser at kjedsomhet ikke bare er en vanlig, men også en funksjonell følelse som får folk til å vurdere det de gjør for tiden til fordel for mer givende alternativer, for eksempel å øke kreativitet og prososiale tendenser.
På denne måten ser det ut til at kjedsomhet er med på å regulere vår oppførsel og forhindrer oss i å sitte fast i uoverkommelige situasjoner for lenge. I stedet for bare en sykdom blant overklassene eller en eksistensiell fare, virker kjedsomhet i stedet å være en viktig del av det psykologiske arsenal som er tilgjengelig for mennesker i jakten på et oppfylle liv.
om forfatteren
Wijnand Van Tilburg, foreleser, Institutt for psykologi, University of Essex
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Atomvaner: En enkel og påvist måte å bygge gode vaner på og bryte dårlige
av James Clear
Atomic Habits gir praktiske råd for å utvikle gode vaner og bryte dårlige, basert på vitenskapelig forskning på atferdsendring.
Klikk for mer info eller for å bestille
De fire tendensene: De uunnværlige personlighetsprofilene som avslører hvordan du kan gjøre livet ditt bedre (og også andres liv bedre)
av Gretchen Rubin
De fire tendensene identifiserer fire personlighetstyper og forklarer hvordan det å forstå dine egne tendenser kan hjelpe deg med å forbedre relasjonene, arbeidsvanene og den generelle lykke.
Klikk for mer info eller for å bestille
Tenk om: Kraften i å vite hva du ikke vet
av Adam Grant
Think Again utforsker hvordan folk kan endre mening og holdninger, og tilbyr strategier for å forbedre kritisk tenkning og beslutningstaking.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kroppen holder poengsummen: Hjerne, sinn og kropp i helbredelsen av traumer
av Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhengen mellom traumer og fysisk helse, og gir innsikt i hvordan traumer kan behandles og helbredes.
Klikk for mer info eller for å bestille
The Psychology of Money: Tidløse leksjoner om rikdom, grådighet og lykke
av Morgan Housel
The Psychology of Money undersøker måtene våre holdninger og atferd rundt penger kan forme vår økonomiske suksess og generelle velvære.
