Jeg husker fortsatt tydelig en opplevelse, fra da jeg var ni eller ti år gammel, som kan bli beskrevet som mitt første møte med astrologi. Jeg var i den lille grønnsakshagen vår, kanskje på vei for å hente persille til middag, og jeg hadde stoppet et øyeblikk for å se opp i en spesielt vakker og klar måneløs himmel. Jeg fokuserte visjonen på en enkelt stjerne, et nålepunkt av lys så fint at det flimret i den varme vinden som et lys som skulle slukkes. Hvilken fantastisk dimensjon av rommet, undret jeg meg over, kunne redusere en enorm sol til dette uendelige sølvglitrende?

Plutselig, i et ubeskrivelig rush av forståelse, gikk virkeligheten av den enormenheten opp for meg. Med en gang forsto jeg - i blodets marg i stedet for bare intellektuelt - at jeg stirret ut til naturens lengste bredder. Uendeligens søm børstet meg. Jeg ble livredd da knærne mine ble svekket og nesten ga seg under meg.

For en stund etter den kvelden fryktet jeg natthimmelen mye som en frykter døden i de sjeldne øyeblikkene når man aner det som en realitet i stedet for en abstraksjon. For denne visjonen av kosmos minsker meg helt, som døden gjør. Plutselig kjente jeg livet mitt som det egentlig er: flytende, langt tynnere enn noen stjerne i uendets hav. Det var en ydmygende og skremmende åpenbaring, og likevel paradoksalt nok også oppløftende, som om min ubetydelighet ble kompensert av det ekstraordinære og uforklarlige faktum av min rene eksistens i denne fantastiske skapelsen.

Astronomi eller astrologi?

Leseren lurer kanskje på hvorfor jeg beskriver denne opplevelsen som astrologisk. Er det ikke bedre karakterisert som en åpenbaring av astronomi? Det var tross alt et sprang av fantasi basert på astronomisk kunnskap. Jeg ble lært hva stjernene er, om atombrannen, lysårene, de svarte hullene, og det var med de astronomiske begrepene i bakhodet at jeg stirret opp mot himmelen den kvelden.

Enda i en annen forstand var det virkelig astrologisk fordi det var et øyeblikk der stjernene, skilt fra meg i henhold til disse rasjonelle læresetningene på en uoverskuelelig avstand, trengte gjennom mitt vesen og fylte meg med et sus av mørke og stjernelys. Stjernene var ikke lenger bare avsidesliggende. De stupte så dypt inn i meg at forholdet mitt til dem ble utsøkt intimt. Refleksjoner i dette øyeblikket gjennomsyret drømmene mine og guidet livet mitt subtilt inn i nye veier fra den dypeste støtten i min sjel. Er dette ikke en slags rå astrologisk innflytelse, stjernelys vevd inn i menneskets skjebne, makrokosmos blir mikrokosmos?

Det er mitt påstand her at en opplevelse av denne typen er den opprinnelige roten til astrologi. Kjernen i astrologi ligger ikke i teknikkene i diagramtolkning, bøker full av daglige stillinger, og system av midtpunkter og aspekter. Det har ingenting å gjøre med "Hva stjerneskilt er du?" festspill. Nei, astrologi er forankret i undren og forundring av de opprinnelige kaldeiske forfedre som stirrer opp natten etter natt til et ufattelig mysterium. Det er forankret i drømmer om store gibbous moons ballooning threateningly i himmelen. Det er forankret i historier fortalt til barn om å skyte stjerner, i Van Goghs "Starry Night."Kort sagt, roten til astrologi ligger i det eldgamle forholdet til fantasien til den fantastiske himmelen. (1)

Astrologi er arketypisk

I likhet med dans og religion, blir astrologi oppdaget autokton i hver kultur som en ny åpenbaring. Aztekerne, babylonerne, egypterne, kineserne, de australske opprinnerne og grekerne hadde alle astrologier av varierende grad av raffinement. Systemene og mytologiene til hvert astrologisk system varierer, men impulsen, intuisjonen til himmelske refleksjoner i skjebne og sjel, er konstant og uendelig.

Vi kan forestille oss enkelt nok prosessen der slike systemer ble til. Mindre teknologisk forseggjorte kulturer enn våre egne blir kontinuerlig, syklisk, brakt ansikt til ansikt med stjernenes mysterium. Der ingen bylys forurenser himmelen med en konstant omgivende gjenskinn, skinner stjernene i et fredelig og enormt skuespill med ekstraordinær skjønnhet.

Vi kan forestille oss ærefrykt og undring fra våre forfedre som stirrer inn i den himmelen, hvordan de ville ha vevd historier som et edderkoppnett, og koblet stjernene til et lysende juvelert blonder av konstellasjoner og mytologier. Etter hvert som disse fantasifulle beretningene ble utdypet med gjenfortelling, ville nattehimmelen blitt et levende mytevev, hver natt blitt en gjenfortelling av hellige historier og en påminnelse om den guddommelige bakgrunnen for livet på jorden.

Uten en astronomi annet enn en rudimentær oppfatning av dager, årstider og lunasjoner - uten noen forståelse av den fortryllende sannheten om astronomisk rom - ville disse menneskene noen ganger ha følt inntrykk av mystisk forbauselse at jeg følte den kvelden i hagen min i forstedene . De ville ha følt berørt av guds bevegelse i deres sjeler, og ville aldri ha tvilte om at det var faktisk gudene i stjernene selv som grep dem i slike øyeblikk. Astronomi, astrologi og stjernens mytologi - alle ville ha blitt født sammen i stargazing.

Meldinger skrevet i stjernelys

I en kultur som er avhengig av stimulering av stadig skiftende bilder, er det vanskelig for mange å forstå gleden ved å tenke på nattehimmelen. Hvis vårt forhold til bilde er modellert på TV, hvordan kan vi sette pris på de varige, enkle bildene av konstellasjonene?

Hvis vi har lært å behandle hvert bilde som øyeblikkelig og disponibel, og kjeder oss hvis det ikke skifter scene hvert par sekunder, hvordan kan vi muligens la stjernenes ansikt - evighetens signatur - gravere seg inn i fantasien vår? Fjernsynsbilder er med vilje oppsiktsvekkende og grunne, ment for øyeblikkelig forbruk, og lærer oss et forhold til bilde som er basert på "underholdning" og fantasitilfredshet. Hvilken mulig underholdning kan man finne i å stirre på noen brennende hydrogen flere milliarder miles unna?

Likevel til en kultur som stjernene ennå ikke var "forklart" som livløse baller med brennende gass, forblir nattehimmelen en mystisk tekst av guddommelige cifre. Å lese det astronomisk og astrologisk kan kanskje være et spørsmål om overlevelse. Kanskje her er skrevet gudens hemmelige vilje, betydningen bak uforklarlige og fryktelige lidelser i livet.

Kanskje elixir av udødelighet kan bli destillert fra meldinger skrevet i stjernelys. Mytologisering og astrologisering av stjernene ville ha vært et spørsmål om dyp betydning, av lidenskap og frykt for slike mennesker.

Rasjonalisering av kosmos

I dag, med vår selvtilfreds selvsikkerhet om at naturen er beseiret, vår tro på at skjebnen tilhører oss i stedet for gudene, og at all lidelse kan erobres av teknologiske nyvinninger, frykter vi ikke lenger gudene i stjernene. Astronomi forsikrer oss om at vi er trygge mot inngrepene av kosmiske guddommer. Nattehimmelen er pen og inert, dens fantastiske prakt utslettes av menneskeskapt lys.

Vi glemmer hybrisen til Icarus og Prometheus og sender rommaskinene våre til toppen av fjellet Olympus for å "undersøke" Jupiter selv og frykter ingen gjengjeldelse. De gamle gudene har blitt kastet ut av tronene av en ny panteon av astrofysiske gåter: kvasarer, ti-dimensjonale superstrenger, romtids-singulariteter.

Denne prosessen med å rasjonalisere kosmos har resultert i en gradvis erosjon av forbindelsen mellom astrologien og selve himmelen, som om en enorm paraply av uoppnåelig matematikk skjulte vårt syn. I dag praktiserer vi astrologi innendørs, om dagen, i byen. Det opprinnelige astrologiske perspektivet - vista of stars - kunne ikke være mer fjerntliggende. I denne sammenhengen er det altfor lett å redusere astrologi til et rent språkspill, et spørsmål om bøker og ord og tall og tegn. Diagrammet blir nesten en magisk enhet, som om astrologiske effekter kommer fra dette diagrammet.

Med sammenhengen mellom astrologi og himmelen stadig mer dempet, kan mange astrologer ikke lenger påpeke konstellasjonene om natten. Hussystemer brukes uten forståelse for hvordan disse systemene deler opp den faktiske himmelen. Astrologiens begreper og representasjonssystemer (tegn, akser, sidelinjer osv.) Blir mer virkelige enn de verdenene de refererer til.

Denne modusen for praksis - begrenset, abstrakt, språklig - påvirker (eller gjenspeiler) de filosofiske og fortolkende dimensjonene i astrologien subtilt, men dypt. Vår tenkning tar på seg begrensningene i media vi benytter og miljøet vi opptar. Dermed risikerer tolkning risikoen for å falle inn i den todimensjonale stasen i diagrammet og kontorets kunstighet og inneslutning.

Uten nattehimmelen kan astrologi miste sjelen og begynne å få en altfor personlig karakter, og snakke trivielt om "min" måne, "min" Neptun, som om planetene var våre personlige, psykiske leketøy. Det ekstreme eksemplet på denne tilnærmingen er "nøkkelordssystemet" for tolkning der astrologiske symboler blir redusert til en form for språklig tillegg, skilt fra enhver forbindelse med bildet eller selve naturen.

Astrologi som forhold til naturen

Thomas Moore har skrevet at "Astrologi er egentlig ikke en tro, en metode, en vitenskap eller pseudovitenskap, eller til og med en kunst. I utgangspunktet er det en form for forhold mellom menneskelivet og verden, et forhold der vi lærer om oss selv ved å observere himmelen. "(2)

Denne vektendringen, denne flyttingen fra vitenskap / kunst-debatten mot forestillingen om forhold til naturen, er essensen av oppgaven min. Det hjelper oss å unnslippe de umulige dilemmaene med å rettferdiggjøre astrologi til en iboende fiendtlig vitenskapelig etablering. Vitenskapen må motstå astrologi bare fordi astrologiens uunngåelige subjektive dimensjon er i opposisjon til den grunnleggende vitenskapelige fantasien om absolutt objektivitet.

Når vi først ser på astrologi som en form for fantasifull intimitet med naturen, har vi sett bort apologetikken som astrologer pleier å bli forført i, og samtidig revidert rollen som astrolog utenfor polariteten til vitenskapsmann / psykolog på den ene siden og okkultist / spåmann på den andre .

Naturen er feltet vi må tilbake til hvis vi skal revitalisere vår astrologiske visjon. Jeg tror at en enkelt natt tilbrakt under stjernene som tenker på bevegelsene og visuelle forholdene til planetene og konstellasjonene, som åpner for en tilstrømning av inspirasjon, kan utdype ens astrologiske perspektiv mer enn uker med slaveri gjennom astrologiske lærebøker. Der vil vi oppdage at himmelen er en kule, ikke bare et hjul. Den er full av konstellasjoner uberørt av astrologi - Centaurus, Puppis, Hydra og den magiske pilen til Hyades i Taurus. Den som tolket Venus seiler ved Hyades - men der er hun! Natten er full av ukjente symboler.

Den naturlige verden er en usedvanlig rik grunn for å dyrke den symbolske fantasien, og en dypt beriket fantasi er astrologens mest dype ressurs. Det vil gi henne / ham en uuttømmelig font av innsikt som ingen mengde teknikk kan erstatte.

Det er viktig å ikke misforstå forestillingen om fantasi i denne sammenhengen. Ordet "imaginær", i vanlig bruk, betegner uvirkelighet, noe fantasifullt eller til og med falskt. Autentisk fantasi er ikke bare fancy, men er heller sjelens opprinnelige aktivitet. Faktisk er det substansen i sjelen, dens måte å kjenne seg selv på og dens forhold til verden. (3)

Sannheten om astrologi

Sannheten i astrologi fører oss til en bevissthet om at fantasi ikke bare hører hjemme i individet, men er en matrise der individet og den fysiske verden eksisterer. Fysisk og imaginalt er interpenetrerende virkelighet.

Et sant fantasifullt forhold til verden er derfor ikke en projeksjon av psykologisk innhold på materie, men en måte å kjenne verden som gjennomsyret av sjel. Astrologi er bare en anomali når den eksisterer i sammenheng med et verdensbilde som ikke anerkjenner fantasiens tilstedeværelse som en vital kraft i selve naturen.

Datamalderen har gitt oss enestående frihet til å eksperimentere med nye ideer og teknikker, men all denne informasjonen er ubrukelig med mindre den støttes av en tilstrekkelig dyp og sterk fantasi. Hvor mye utdyper disse utpregede lister over midtpunkter, parans og sider med harmoniske analyser vår forståelse av oss selv eller vår menneskelige klient? Risikerer de ikke å erstatte visdom med informasjon?

Jeg lurer på om denne nye moten for innsamling av omfangsrike mengder datamaskingenerert informasjon ikke understøttes av en fantasi om kontroll. Hvis bare vi kan samle alle relevante databiter, kan vi kanskje eliminere den gnagende følelsen av å ikke forstå, å savne merket, komme til kort. Kanskje vi virkelig kan ta kontroll over skjebnen, hvis vi bare kan vite nok. Det er den astrologiske ekvivalenten til fysikerens fantasi om "alt teori", som vil være i stand til å forutsi alle fysiske fenomener.

Å overveie stjernene bringer vår følelse av å "falle kort" inn i et annet perspektiv. Opplevelsen av kosmosens uendelighet er en salutær motgift mot vår astrologiske inflasjon. Først når planeter er redusert til en glyph på et diagram og en samling av klappsetninger, kan vi muligens ha fantasier av allvitning og feilfri prediksjon. La oss bli overrasket og takknemlig for hva vi kan vite og forutsi, og dyrk enkelhet, dybde og rytme i våre avlesninger, noe som gjør vår astrologi til en gjenspeiling av himmelen som bærer sine guder.

Ved å flytte astrologi tilbake mot den mørke himmelen, ville vi oppnå mer enn en berikelse og foryngelse av astrologisk syn. Vi ville slå et slag mot den rasjonalistiske vitenskapens hegemoni som legger sin tunge monopoliserende hånd på himmelen som er vår første rettighet. Ikke lenger marginalisert av den skremmende bygningen av esoterisk kunnskap presentert av moderne astrofysikk, kan vi våge å gjenoppfinne himmelen for vår alder. Vi kunne drikke igjen fra de stjernevennlige akvarier.

Referanser og merknader:

1. For en fantastisk lyrisk og veldig grundig undersøkelse av menneskehetens historie med stjerner og planeter, anbefaler jeg på det sterkeste Richard Grossinger er The Night Sky, Los Angeles: St. Martin's Press, 1988.

2. Thomas Moore, Den fortryllelse av hverdagen, Hodder & Stoughton, 1996, s. 321.

3. Disse konseptene blir utforsket grundig i James Hillmans Tankens hjerte og verdens sjel, Dallas, Texas: Vår Publikasjoner, 1993. Se også Robert Sardello, kjærlighet og sjel, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - alle rettigheter forbeholdt.
Denne artikkelen er trykket på nytt med forfatterens tillatelse
fra des. / jan. 1996-97 utgave av The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Bok av denne forfatteren

Feillinjer
av Pierz Newton-John

Hva gjør en mann? I denne novellesamlingen beveger Pierz Newton-John seg gjennom hele spekteret av den mannlige opplevelsen, med en åpenhet som ikke er redd for å vise menn på sitt mest ensomme, seksuelle, kjærlige, noen ganger sårbare, noen ganger voldelige.

I Pierz Newton Johns historier kommer det alltid tilbake til følelser, ømhet med barn, varme med koner etter drømmer om fremmedgjøring, smerten fra forræderiske kjærester, ensomheten til menn. Pluss ça endring pluss c'est la même valgte. . . leseren blir lullet av den sømløse prosaen, understrømmen av moderne musikk, den urbane skrivingen, forstadsinnstillingene, men alt skjer bak lukkede dører.

Info / Bestillingsbok. Også tilgjengelig som Kindle-utgave. 

Om forfatteren

Pierz Newton-John er forfatter, astrolog og psykoterapeut som praktiserer i Melbourne, Australia. Han er "interessert i å knytte sammen ideer i arketypisk psykologi med astrologisk teori og jobbe med å utdype den filosofiske grunnlaget for astrologisk praksis". Han tok hovedfag i vitenskapens historie og filosofi ved Melbourne University og er også en klassisk gitarist, dikter og amatørastronom. Han er også et grunnleggende fakultetsmedlem i The School of Life Melbourne. 

For mer info, besøk https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john