"... Jeg så formene av rolige forfedre, menn og kvinner for hvem stjernene var både ord og guder, for hvem verden og himmelen og jorden var et stort språk av drømmer og omens."

- Ben Okri, Den Famished Road

Astrologer blir ofte fanget på et dilemma. På den ene siden er det en del i alle oss som lengter etter vårt samfunns sanksjon, for status som bekreftet sannhet, selv om vi noen ganger kan nyte å forestille oss som noen som "så videre" enn resten. Mye tid og ord har blitt brukt på unnskyldninger til vitenskapen, og forsøker å rettferdiggjøre astrologi på grunnlag av alt fra "uoppdagede krefter" til kvanteorientering, men faller alltid langt unna alt som ligner en vitenskapelig teori. På den annen side sparer vi mot hele filosofiske grunnlaget for naturvitenskap og decry forskere som blinkende bigots. 

Det er et tøft problem: Hvordan kan vi rettferdiggjøre astrologi, som tilskriver psykiske egenskaper til ikke-levende materie, når hele vårt vitenskapelige paradigme benekter eksistensen av kvaliteter i seg selv, og tror bare på virkeligheten av de kvantifiserbare egenskapene til verden?

Likevel, kanskje hvis vi lytter til hvilken astrologi lærer oss om verden, i stedet for å søke å finne en forklaring som vil tillate det å passe inn i eksisterende forståelseskategorier, kunne astrologi åpne døren til en annen måte å kjenne verden på, hvor kvaliteter regnes som en primær og irreducible virkelighet. Astrologi demonstrerer at kvalitative energier ikke er bare fremskrivninger; de er iboende til verden. De utgjør sin sjel.

Denne uttalelsen er selvsagt en uforgivelig kjetteri fra et vitenskapelig synspunkt. Ifølge vitenskapen er det eneste som er ekte i verden, den materielle strukturen. Kvaliteten av ting betraktes som rent subjektive konstruksjoner, ubetydelige biprodukter fra hjernens behandling. 

Verdenssjelen

Når vi skaper spranget om at verden skal kunne ha egenkvalitet, må vi innrømme tilstedeværelsen av noe som er relatert til en fantasi i verden selv, en anima mundi eller verdenssjel. Vårt nåværende materialistiske paradigme deler skarpt "fantasi" fra "verden", og ser førstnevnte som å tilhøre helt i hjernen til individuelle mennesker, sistnevnte som bestående av eksterne, rent materielle strukturer som er ugyldige for enhver imaginær dimensjon.

Det er ikke bare astrologi som belyser denne oppfatningen. Blits av clairvoyance eller precognition og slående synkroniteter er fenomener som omtrent alle har opplevd en eller annen gang. Jo dypere man dør inn i denne typen erfaring, desto mer er det tvunget til å gjenkjenne en drømmelignende underbyggelse av virkeligheten. Denne drømmeverdenen gjennomsyrer vår vanlige virkelighet, presentere overalt og ingensteds. Ulike tradisjoner refererer til det med forskjellige vilkår. Sufi-læreren Henry Corbin kalte det mundus imaginalis, eller imaginal verden, som mynter ordet "imaginal" for å betegne en slags virkelighet som ikke er fysisk eller rent imaginær. Det er riket der de døde, englene, demonene og arketypiske tilstendighetene beveger seg. 

Astrologi, vitenskapen om å se himmelenes sjel, er en del av en større visjon: det øyet som åpner hver ting som en poetisk skatt, og ser på det som er i den guddommelige fantasi som animerer verden.

---

De australske aboriginene refererer til det som "drømmen", som de ikke betyr en fjern epoke, men en annen tidløs dimensjon. Bevissthetsforskeren Stanislav Grof snakker om bevissthetens "holotropiske modus", som kan nås gjennom psykotrope medisiner eller pusteteknikker, innenfor hvilke man kan reise fritt gjennom tid, rom og verdener utover begge deler. For David Bohm, den innovative kvantefysikeren, er det den "implicitte orden", en skjult rekkefølge av virkeligheten der alt er knyttet til alt annet.

James Hillman, i sin essay "Verdens sjel", har lagt fram et begrep om verdens sjel basert på den sensuelle presentasjonen av fysiske former. Ifølge Hillman skal anima mundi eller sjelen i verden oppfattes direkte i den "iboende forståligheten" av former i verden. Han argumenterer for at hver ting, sted eller dyr i verden, enten konstruert eller naturlig, har en tilstedeværelse til fantasien gjennom sin "fysiognomi" som en sensuell form. Nøyaktigheten, åndens frihet og brennvidden til ørens sjel kan leses i akvatisk form, akkurat som følsomheten, mildheten og reflektiviteten til hjorten blir åpenbar i sine bevegelser og hele sin nærvær til sansene. Ifølge Hillman er denne ekspressiviteten til fysiske former tilstedeværelsen av sjelen i verden, og den er like mye til stede i arkitektur, teknologi og utformet interiør som det er i steder og organismer av den naturlige verden.

Denne ideen kan føre oss til en slags radikal utvidelse av det astrologiske prinsippet, slik at alle ting er besatt av en viss "astrologisk" karakter. Akkurat som hver stein har sin lille gravitasjonspåvirkning, kan hver stein også være en mikrokosmisk astrologisk planet, en levende tilstedeværelse med symbolsk og psykisk import. Planets astrologiske karakter kan være bare et eksempel på tilstedeværelsen av sjelkvaliteter i verden.

Fortsatt på neste side:
  * Resonansen av fantasi;
  * Løsrivelse og objektivitet
  * Å se med sjelens øyne

© 1999 Pierz Newton-John - alle rettigheter forbeholdt