Utvikler vi oss? Stadier av bevissthetsutvikling

Hver kultur ser menneskeliv som en progresjon gjennom en rekke faser. Disse systemene kan ha blitt utviklet i et forsøk på å forstå utviklingen av mennesker og de store forskjellene i menneskelig intelligens. Søket etter en forklaring kan ha begynt med en utforskning av de fem sansene, med evnen til å tenke og tolke utvikle seg ut fra denne letingen og bli sjette etappe, og lengten etter å gå utover det hele skaper den syvende.

Vi ser denne utviklingen i Kundalini-systemets syv chakraer, som tydeligst tyder på menneskelig utvikling, fordi det er kulminasjonen og kombinasjonen av alle veier. Vi ser det også i de syv trinnene i Jakobs Stige i den jødisk-kristne tradisjon.

Nivåene av menneskelig utvikling er også symbolisert av Buddhist Wheel of Life, konsentriske sirkler arrangert i henhold til målet i livet. Disse menneskene på ytre sirkel holder bare på livet; For dem er det et spørsmål om overlevelse. Hver og en av oss må bevege seg gjennom mange livstider, fra den ytre sirkelen til de sirklene i. På det aller sentrale punktet på hjulet er Buddha of Infinite Light, punktet som er helt ubevegelig, balansert. Alle disse systemene - yogiske, kristne eller buddhistiske - kan brukes som rammeverk for å lære diskriminering, med hvert nivå eller sirkel som representerer en ytterligere forbedring av vår evne til å diskriminere.

Det indre lys, buddhismen, Kristus-bevissthet, Nirvana, som bestemte stadier i sinnet, blir ofte brukt som sentralt punkt eller mål for menneskelig innsats og utvikling.

Disse ideene fra fortiden fortsetter i dagens liv når vi måler vårt potensial som nivåer på etterretningstester. Men selv den bestemte fasen av livet vi er inne er en indikator på utvikling, fordi vi har oppnådd denne fasen gjennom de valgene vi har gjort, og disse valgene er avhengige av diskrimineringen vi har praktisert - vårt nivå av bevissthet.

Det er allment akseptert at visse forutsetninger må oppfylles for å oppnå konkrete mål. For eksempel behøver ikke barnet å kjenne multiplikasjonstabellene eller å gjenkjenne roten til et ord på latin eller på gresk, og det forventes heller ikke å kunne gå på tau eller utføre fysisk gymnastikk. Men det er svært konkrete forventninger til forståelse, oppførsel og trening på det stadiet. Dessuten har det som skjer i de første årene av livet en enorm innvirkning i senere år og kan være avgjørende for muligheten for å utvikle seg videre.

Vi snakker om spedbarnet, pjokk, førskolen, barnehagen og grunnskolen. Disse ulike stadier aksepteres som en logisk progresjon. Hvis vi vurderer menneskelig potensial og dets utvikling i samme lys, ser vi at krefter og kvaliteter vi kan oppnå, også utvikles gjennom lignende stadier. Når vi går inn i en ny fase eller lærer en ny ferdighet, kan vi oppdage de samme stadiene, selv om vi kan bevege oss gjennom hverandre veldig raskt. Nybegynneren til fysikk føles som uvitende og hjelpeløs som en baby. For å bli en astronom eller en fysiker må man ha et visst nivå av evne i matematikk; å bli komponist eller leder må man utvikle evnen til å lese musikk og spille et instrument.

Ernest Wood, i sin bok Practical Yoga: Ancient and Modern, har gitt oss en ny tilnærming til de gamle konseptene av utviklingsnivå, for å hjelpe oss å forstå de stadiene vi allerede ser i livet. Han bruker fem faser for å demonstrere evolusjonen av menneskelig bevissthet, og de krefter som kan utvikles i hver, den siste er full realisering av ens potensial. Jeg har lagt til en sjette for å indikere potensialet som er lovet av Yoga: fremveksten av det opplyste vesen.


Få det siste fra InnerSelf


De seks stadiene danner praktiske divisjoner for å hjelpe oss å forstå kompleksiteten i menneskets natur, men dette betyr ikke at folk kategoriseres utelukkende i noen av disse divisjonene. Faktisk fungerer vi aldri på ett nivå, men på flere samtidig. For å kunne tydeligere vurdere problemene som forårsaker smerte og å peke på løsninger som vil føre til en mer opplyst måte å være på, er det nødvendig å skille mellom de ulike stadiene.

Ernest Wood har kalt hvert av disse stadiene. Første etappe er Mineral-Man, som representerer mennesker som lever av deres instinkter, med lite ønske om å oppnå en annen posisjon eller øke kunnskapen. På dette stadiet ønsker vi ikke noe mer enn å tilfredsstille våre grunnleggende appetitt for mat, ly og sex. Intelligens er på sitt laveste, så vår begrensede evne til å lære og huske gjør det umulig å oppnå presisjon i ferdigheter eller for å utvide vår forståelse, ofte til det punktet vi selv ikke er i stand til å gjenkjenne muligheten for at vi kan forbedre. På dette nivået mangler vi ærbødighet for livet og verdsettelse av skjønnhet i kunst eller natur. Vi mangler initiativ og tar ikke ansvar for våre handlinger.

Den andre fasen er navnet Vegetable-Man, også en passende beskrivelse. Et stort antall mennesker lever som grønnsaker, men kanskje et bedre uttrykk er ugress, som presser inn i en dyrket hage, ødelegger den hvis de blir ukontrollert. Vi kan gjenkjenne i oss selv grådigheten for selvtillit som presser alt annet ut av veien. Grådighet er motivasjonen for mennesker, hovedsakelig i utvikling av mineral og grønnsaker. Initiativ og kreativitet er fortsatt sovende, og selvgratifikasjon er så dominerende at hvis noen finere krefter oppvoknes, blir de nippet i knoppen av den gjeldende grådighet og selvbetydning.

Animal-Man, neste stadium, er mer bevisst på ego og dets spill. I denne fasen legger vi lurt til vår vegetabilske pushiness, slik at vi blir mer kloge i å kontrollere andre, med liten hensyn til deres rett til verdighet. Selv om vi ennå ikke har fullstendig utviklet en takknemlighet for finere uttrykk for kreativitet, gjør vi en fornemmelse av å være interessert. Men rett og slett å bli utsatt for en kreativ atmosfære, gjør det mulig å få denne dimensjonen langsomt inn i våre liv.

I deres uvitenhet om livet og seg selv er det en viss uskyld om folk i stadier av Mineral-Man og Vegetabilsk-Man. De griper ting uten bevissthet om hva de kan ødelegge i prosessen; de kan til og med ta glede i ødeleggelsen bare for gleden av å ødelegge. Men når vår bevissthet øker på disse nivåene, blir ødeleggelsen en bevisst, forsettlig handling og den er stygg. Ikke lenger er jakt begrenset til å skaffe mat til overlevelse; det blir en stygg handling for å drepe for egen skyld.

Når glede går i drap, stopper det ikke kort for å drepe mennesker. Mennesker som bor hovedsakelig på Animal-Man-nivået, øker deres maktmissbruk på alle områder. Deres intelligens maskerer seg som visdom, som dekker uglinessen enda mer dyktig. Deres trang til å kontrollere kommer i mange forkledninger. Deres intensjon om å utnytte øker som en samlingsbølge.

For noen på Animal-Man-nivået er sex ikke lenger bare en biologisk funksjon som det er for de som er i mineral- eller vegetabilsk fase. sex er nå brukt primært til glede. Instinktiv biologisk funksjon er Mother Earths felle for å fortsette sine mange arter. Mange former for prevensjon har blitt utarbeidet for å unngå muligheten for graviditet, og dermed hindre forstyrrelser i vår jakt etter glede. Vårt ønske om bekvemmelighet og vår motvilje mot å ta ansvar for uønskede avkom utløser deretter rettslige handlinger som utvides i lover om for eksempel abort, faderskap og barnehjelp. Ved å ikke ta ansvar for sin seksuelle atferd, er menn og kvinner i dette stadiet hjelpeløse og er derfor til nåde for dem som har sin eneste kjærlighet. Denne kraften utøves på alle områder av livet, fra reklame som utnytter våre grunnleggende instinkter, til sosialpolitikk som styrer familien. Politikken til å kontrollere befolkningens vekst og deres potensial for utnyttelse er et slag der de som er kontrollerte, hater kontrollerne, og kontrollerne hater de de kontrollerer.

Vi kan tenke på livet som et skolehus, med de laveste karakterene som har flest studenter. Etter hvert som læringsprosessen fortsetter, blir tallene færre og færre, fordi problemene blir stadig mer komplekse. Tilsvarende er det største antallet mennesker i vårt samfunn fremdeles hovedsakelig i de tre første utviklingsnivåene, og selv om vi kan smile sardonisk på primitive mennesker for å skape guder og gudinner med håp om at de vil oppfylle sine ønsker, gjør vi det samme .

Vi kan se det tydelig i vårt samfunns vekt på mat og sex. Vi bruker ofte sex for rent fysisk tilfredsstillelse, som et uttrykk for personlig kraft, og for straff og belønning. Og selv om vi anerkjenner at dens formål er forplantning, kjemper vi sterkt mot denne intensjonen om naturen. Våre forsøk på å omgå enhver hindring for vår seksuelle tilfredsstillelse har ført oss til å tjene våre egne guder og gudinner av makt.

I de tre første stadiene lærer vi utfordringene vi presenterer av seksualitet, kjærlighet, ekteskap, familie og barns aktiviteter og ansvar, og bruker i våre liv det vi har lært, akkurat som studenter som består i skolen. Men den høye prisen i smerte og skuffelse som kommer fra tilfredsstillelsen av selvtillit til enhver tid, bringer den dawning forståelsen av det ugudelige av slike sysler. Ønsket om noe mer verdifullt kommer til liv i oss - noe som rettferdiggjør prisen, og vi begynner å spørre oss selv, hvorfor er jeg her?

Vi har søkt etter svar på det spørsmålet i religion og vitenskap, filosofi og politikk gjennom historien. Våre kamper i dyrefasen tvinger oss til å se nærmere på dette spørsmålet, løfte vår visjon, utvide vår horisont, og til slutt ta det dristige skrittet inn i neste fase, nemlig Man-Man. Her står vi overfor behovet for å kontrollere instinkter og ta ansvaret for våre liv. Men logikk er ikke nok, og en forståelse viser at det er gjennom intuisjon at vi kan gjøre spranget.

Det fjerde stadiet i livet, som kalles Man-Man, betyr å bli virkelig menneske: vi blir hensynsfull til våre medmennesker, setter pris på deres prestasjoner, og anerkjenner at konkurransen er et avkom fra vår kamp for overlevelse. Nå kan vi forstå overlevelse i et nytt lys. I dette stadiet trenger vi nye visjoner for å gi mening for livet.

Byrden av de tre første stadiene blir ikke lett kastet, og perspektivet til den nye horisonten ser så stor og overveldende ut at vi lett kan bli motet. Våre kjente måter er fortsatt attraktive. Vi kan føle smerten av å være nær noe som sliter med å dukke opp fra dybden av vårt indre, men holdes tilbake av en ubestemt frykt.

På dette nivået begynner vi å anvende diskriminering nøye. Vi begynner å stille spørsmål om opprinnelsen til vår kulturs moral, hvordan de har skjedd, om de egentlig bare er tabuer fra fortiden, eller hvis de fortsatt har gyldighet. Etikk, ansvar og engasjement i motsetning til jakten på personlig personlig glede kommer under vår undersøkelse. Det vi tidligere hadde vurdert riktig blir stadig mer tvilsomt når vi går inn i fjerde etappe.

Når vi vurderer nye synspunkter, oppstår spørsmålet om vi bør eller kan forandre våre holdninger til kjønn. Kan sex bli en transformerende kraft som løfter oss inn i en annen tilstand av bevissthet? Ønsker vårt søk etter høyere verdier selvmestering og kontroll av seksuelle oppfordringer? På dette nivået kan vi for første gang vurdere en slik ide som celibat eller kyskhet, eller vi kan se etter et mer tilfredsstillende seksuelt forhold, en som nå inneholder kjærlighet. På dette punktet spør vi oss selv for første gang hva kjærlighet betyr for oss.

Seksuell kjærlighet innebærer en annen interaksjonskvalitet, og kanskje en ny dimensjon legges til det som hadde vært enkelt, råinstinkt. Når vi kultiverer oss selv og sakte beveger seg langs evolutionsveien, gjelder noen lover i de tre første stadiene ikke lenger, eller de endres drastisk.

I menneskehetens historie kom kjærlighetsbegrepet sakte ut av verden av rent sensorisk opplevelse. Idéen om kjærlighet kunne komme først etter at vår lengsel etter mer enn tilfredsstillelse rettet vår visjon utover den bare fysiske opplevelsen. Ut av denne lengsel oppsto både det kristne konseptet om altruistisk kjærlighet (agape) som gjorde stor innflytelse på måter å tenke og leve i den vestlige verden, og de østlige læresetningene som krever selvmester, kontroll av den grunnleggende sexstrømmen og den evnen til å frata grådighet og å avstå selvvilje. Når disse prinsippene brukes på våre liv, opprettes en ny atmosfære der kjærligheten kan utfolde seg, og tillate oss å overskride de lavere nivåene av å være.

Fra et yogisk synspunkt, når vi blir virkelig menneskelige, viser vår oppvåkning til formålet og høyere verdier i livet at vi forstår, kanskje bare intellektuelt i begynnelsen, forholdet mellom individuell bevissthet og kosmisk bevissthet. Med denne økende bevisstheten utvides vår evne til å akseptere ansvar fordi vi forstår våre personlige utviklingsveier mer fullstendig.

Folk er på mange forskjellige stadier av utvikling. Men den eneste virkelige forskjellen mellom dem er at noen vet at de er guddommelige, og andre har ikke den bevisstheten ennå. I mange liv har hver av oss gått gjennom de nederste evolutionsformene, og i hver levetid har vi raffinert oss selv. Vi har deltatt i løpet av evolusjonen som vi forsto det og var i stand til å utføre det. Nå, på dette nivået for å bli virkelig menneske, kan vi velge å ikke bli kontrollert av nedre instinkter, og vårt seksuelle uttrykk forutsetter forskjellige kvaliteter, som hele livet. Men vi må huske at det er et samspill mellom styrkene i oss. Vi jobber aldri på ett nivå, men på flere samtidig. For eksempel er det et samspill mellom sansene til enhver tid: vi ser aldri bare, men samtidig hører vi, føler, smaker og lukter. Så vi kan ikke alltid forvente at vi skal operere bare på høyeste nivå.

Den økende bevisstheten og utviklingen vår medfører at det er en viss forpliktelse å forfølge målet om høyere bevissthet. Når vi spiser fra Kunnskapens tre, har vi ansvar. På dette punktet må vi avgjøre hvorvidt vårt ønske om høyere bevissthet er så presserende at vi må forfølge det til enhver pris.

Det er vanskelig å forandre menneskets natur til vi har oppnådd de første grader av bevissthet, for å bli virkelig menneske. De involverte endringene innebærer lidelse for en tid, men lidelsen som kommer fra grådighet, egoisme og selvforherligelse er uendelig og uendelig. Tegnbygning er derfor det nødvendige første trinnet. I den yogiske tradisjonen er det neste trinnet å stille det viktige spørsmålet, hva er meningen med livet mitt?

Etter den fjerde fasen av menneskets natur nærmer vi oss det femte stadiet av det åndelige vesen: Gud-Man. Her vet vi at vårt søk etter høyere verdier og åndelig utvikling er samarbeid med vår egen utvikling. Tanken kan nå komme inn i vårt sinn at formålet med livet ikke er orgasme. Bevissthet om den flyktige arten av denne erfaringen gir smerte, fordi vi innser at vi virkelig er alene. Men samtidig innser vi at vi alltid har vært alene. Den travle øyen i sinnet med sin kontinuerlige brunst fikk aldri oss til å gjenkjenne det faktum før. Vi begynner også å forstå at vår hensikt, som beboere i både åndelige og fysiske verdener, er å bevege seg utover det fysiske dyrets aspekter og å finne veien til høyere bevissthet.

På Guds-mannens nivå ønsker vi å bringe barn inn i verden bevisst: ikke som et biprodukt av seksuell nytelse, men som individer hvis skritt vi kan veilede mot en forherligelse av det guddommelige liv. Dette er scenen hvor vi innser at vi er en bro mellom to verdener - den fysiske materielle verden og den åndelige verden - og vi har bevissthet som er en makt, en vortex av energi som er uforgjengelig. Vår sult for anerkjennelse er erstattet av en sult for sann kunnskap, ettersom vårt søk etter Lyset begynner, vårt søk etter kjernen i.

Gjennom en intens prosess av tanke og diskriminering, har vi forhøyet ekteskapsforholdet, og nå satser vi på det mystiske ekteskapet. Og med den intuitive forståelsen som ligger framover der ligger en større forening av den enkelte bevissthet med Guds bevissthet, innser vi at det fysiske uttrykket for sex ikke er nødvendig. Det er ingen undertrykkelse, og det er ingen kamp fordi vi har lagt grunnlaget for oss. Selv i visse tantriske systemer, som gjør bruk av kjønnsstyrken, er det ingen søk etter personlig tilfredsstillelse, men en overgivelse til hvilken form som den seksuelle energien kan bli uttrykt.

På dette stadiet begynner vi å ha en intuisjon om et tapt paradis. Vi begynner å forstå at denne fysiske eksistensen ikke er vårt rette hjem. I hver religion finner vi historier som forsøker å svare på det primære spørsmålet om hvorfor vi er her, og hvorfor Paradis var tapt. I kristendommen er det historien om de fallne englene. En av de østlige historiene forteller om hvordan det på en gang var en stor brann på jorden. Vannet kom og slukket ilden og de unge gudene midt i himmelen og så på dramaet nedenfor og sa: «Nå er jorden igjen, la oss gå og se hvordan det er.» Så de unge gudene kom ned til jordplanet. Noen kom og gikk, men andre bodde for lenge på jorden og ble fanget av nysgjerrighet. Deres fine og eteriske legemer ble så kondensert og herdet at de ikke kunne komme tilbake til midthimmelen.

De andre gudene i midten av himmelen som kom tilbake for dem sa: "På grunn av det du gjør, kan du ikke komme tilbake. Kroppene dine er blitt for store."

Så de jordbundne unge gudene ble bekymret og sa til hverandre: "Hvis våre kropper blir tunge, vil de dø som kroppene til alle de andre dyrene." Men de så at dyrene kunne reproducere seg selv, og de imiterte dyrene i håp om at de kunne reinkarnere og til slutt finne seg hjem igjen. Kanskje vi kan betrakte dette som kilden til ideen om menneskehetens fall.

I hinduistisk mytologi skapte Brahma fire sinnfødte sønner. Historien kan fortelle oss symbolsk at forplantning kan være et resultat av ikke bare fysisk union, men også av sinnets makt over saken. For å flytte ut av dyreriket må vi se på sex på en ny måte. Når følelsen av hjemlengsel for vårt "himmelske hjem" blir intens, kan vi akseptere muligheten for at vi kan komme oss tilbake ved å frigjøre oss fra vekten av vanlig tankegang. Yoga praksis gir oss det valget.

Den guddommelige union - det sjette nivået - kan skje på mange måter: det kan inkludere den fysiske kroppen og den kan overskride den fysiske kroppen. Mennesket som når det sjette nivået av befriet mann, har oppnådd det potensialet som er lovet av Yoga, gir eksemplet for andre ved å følge retningslinjene som er angitt i alle Skriftene.

Artikkel Kilde:

Fra paringsdansen til kosmisk dans av Swami Sivananda RadhaFra paringsdansen til kosmisk dans
av Swami Sivananda Radha

Tidløse bøker. © 1992. 800-251-9273, e-post [Email protected]. nettsted http://www.timeless.org

Info / Bestil denne boken

Flere bøker av denne forfatteren

Om forfatteren

Swami Sivananda RadhaSwami Sivananda Radha var en av de mest respekterte åndelige ledere i dette århundret. Hennes personlige kunnskap om Kundalini Yoga og yoga psykologi gjorde henne til en autoritet i feltet. Hennes lærdom er medfølende og intelligent, og vektlegger karakterbygging som grunnlaget for høyere bevissthet.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}