Menneskene er langt mer fornuftige enn det som kan redegjøres for ved syn, hørsel, berøring, smak og lukt. Vi reagerer på forskjellige måter til mennesker og steder, "føler" dem for å være fordelaktige for oss eller ikke, selv om slike forskjeller ikke kan regnes for ved hvordan de ser ut.
En person kan gå inn i rommet og virke helt normalt, fordi de er kledd som alle andre og oppfører seg på samme måte, men vi kan plutselig føle seg uforsvarlig bekymret. Eller vi kan gå inn i et rom og føle seg ubehagelig i det, selv om det er rent og godt innredet. Det kan til og med være vårt eget hjem som føles, til tider, ubehagelig på en måte vi ikke kan forklare.
Usynlige energier er en del av livet og, selv om det er usynlig, påvirker oss dypt og endrer endringene i våre handlinger. Folk sier "Jeg vil bare komme meg ut", og selv om vi kanskje ikke har samme følelse, forstår vi at noe ubehagelig energifenomen har skjedd, og svarer: "Ok, la oss gå." Du hører ofte folk sier om en person han eller hun "minsker energi" og selv om det ikke er energi å se, vet vi nøyaktig hva de mener og sympatiserer. Du hører til og med at folk av og til sier "Jeg følte en tilstedeværelse i rommet" og selv om vi ikke vet nøyaktig hva denne "tilstedeværelsen" er, har vi kjent lignende erfaringer på et eller annet tidspunkt i våre liv, og aksepterer det de sier.
Selv om vi kanskje har et begrenset vokabular for å beskrive disse usynlige energibesvarelsene, er de likevel der. Hvis usynlighet betydde ikkeeksistens, ville det ikke være slikt som bærbare radioer, fjernsyn og mobiltelefoner, fordi disse er mottakeren som tolker biter av usynlig informasjon som flyter gjennom luften. Kroppene våre er mottakere av andre, naturlige, usynlige energier, hvorav noen ikke er velkomne i våre liv.
Å dømme etter tallet av gamle talismaner, seremonier og ritualer bruker folk rundt om i verden. Å håndtere disse usynlige kreftene har vært en svært utbredt menneskelig aktivitet, med ulike oppfattelser som «uflaks», «det onde øye», "Ånder", og i nyere tid, "negative tankeformer", "distressed emotional frequencies" og andre lignende termer. Noen kristne bærer en St. Christophers medalje som et anheng, for å beskytte dem mens de reiser, eller krysset av Korsfestelsen, mens en feng shui-ekspert kan omorganisere møbler i en bygning for å omdirigere "vind og vann" -styrkene for å bringe godt energier og formue.
Når man håndterer de usynlige kreftene, og til tross for forskjeller i tro, geografisk beliggenhet og tid, har folk ofte brukt duft som et beskyttende skjold mellom dem og den oppfattede negativiteten. Denne manipuleringen av duft for åndelige ender binder folk veldig langt fra hverandre i tro, rom og tid, og ofte bruker de samme vidt spredte plantearter for å lette mer eller mindre den samme effekten. Cedarwood, furu og enebær er blant de plantene som har blitt utbredt på denne måten.
Indfødte amerikanere som bor langs Thompson-floden brente enebær for å holde "spøkelser" borte, og i Tibet enebær tilbys daglig til gode ånder. I flere innfødte amerikanske kulturer renser aromaen til å brenne sødgrass eller salvie energiene og tiltrekker seg "overnaturlige". I arabiske hjem i dag, på torsdager, blir røkelse brent i en censer og gjennomført gjennom stuene og sengene for å utvise onde ånder og invitere englene inn. I souken i Kairo, Egypt og andre steder lever mennesker fra butikk til butikk, censing hver med tur med brennevin brent i en censer, eller til og med på et lite stykke trekull i en rusten tinnkanne, for å fjerne eventuelle negative energikunder kan ha etterlatt seg, noe som gjør miljøet mer innbydende til potensielle kunder.
Slike praksiser har pågått i tusenår. De gamle mesopotamierne, egypterne, grekerne og romerne brukte alle duftene ikke bare for å tiltrekke seg gunstig energi, men for å holde forbausende energier "i sjakk". Grekerne fumigated hjem med bay leaves, mens i de tidlige dagene av Roma, var verbena eller andre duftende planter hang over døråpninger for å avskrekke il malocchio, det onde øyet. Censere ble holdt ved inngangsdørene i klassiske tider, selv av fattigere husholdninger.
I middelalderens Europa var "hekser" den fryktede dårlige ånden, og ritualer ble utført på sentrale punkter i året med det formål å fordrive dem fra nærområdet. Disse er ofte involvert i å vandre gjennom landsbyen eller byen som vinker med smolende duftende urter eller skoger, for å sende aromaen inn i hver krok og krok. Juniper og rosmarin var blant de mye brukt. I feng shui-ånd-rituell rite, tun fu, brukes røkelse.
Healing Agents of Today
Mange av de røkelseskomponenter som brukes gjennom historien og i dag er helbredende midler - blant annet myrra, røkelse, kanel, nellik, hyssop, salvie, sedertre, enebær, cypress og furu. Ikke rart at røkelse og duftende salver og salver, som vel kan ha gitt helsemessige egenskaper, skal betraktes som "beskyttende" - en godhetsgudant for guddom, og dette var spesielt tilfelle da det ble antatt at fysisk helse var uløselig knyttet til åndelig helse.
De uheldige europeerne som led under fjorten til syttende århundre plager, må ha vært sikker på at de på en eller annen måte hadde blitt overtrådt når de leser dette i Det gamle testamente: "Hvis du vil høre lyden av Herren din Gud, Gjør det som er rett for hans øine, og hør på hans bud og hold alle hans lover. Jeg vil ikke sette noen av disse sykdommene på deg, som jeg har ført over egypterne; for jeg er Herren som helbreder deg. ”
Agenter for helbredelse på dette tidspunktet, disse menneskers frelsende nåde, kom i form av duft og parfymer. Duftende materialer ble svært ettertraktet, spesielt rosmarin, nelliker, hvitløk, rue, melissa, rose, lavendel og enebær, og var viktig beskyttelse når du samles med andre mennesker, for eksempel i kirken.
Rundt 1700 beskrev den britiske forfatteren Daniel Defoe en slik scene i London: "Hele kirken var som en luktende flaske; i ett hjørne var det alle parfymer; i en annen aromater, balsamikk, og en rekke medisiner og urter; i andre salter og brennevin. "I 1646 France ga Arnaud Baric en fullstendig beskrivelse av rollen som spilles av parfymer som, under ledelsen av" helsekaptenen ", passerte husene som fumigerte dem med parfyme brent på kullbranner. På slutten av den lange dagen ble parfymerne selv renset ved å stå i "dampbadet", et kluttelte med parfyme materiale som koker bort i en pott.
Duftende planter
Det er en nysgjerrig ting at så mange duftende planter skal han beskyttes mot helsen. Det er nesten som om vi er invitert av universets kreative kraft til å undersøke dem, smake dem, sette dem i maten vår, nyte deres aroma og på annen måte gjøre bruk av dem. De helbredende egenskapene til mange duftende planter var selvfølgelig velkjente i oldtiden, noe som kan utgjøre den meget utbredt praksisen med å aromatisk rense fremmede eller gjester før de tillater dem inn i landsbyen eller huset.
For hundre år siden i sentrale Borneo brente Blu-u-kayanene bunter av duftende pleide bark når fremmede kom, for å kjøre bort eventuelle tilhørende "onde ånder". I Tyrkia ble Afghanistan og Persia besøkte gjester først renset ved å brenne grener av duftende planter eller røkelse, mens aboriginal australiere reddet sine verter i vanskeligheter og kom med sine egne belyste bark eller duftende brennstokker.
I tillegg til duft, har brann og høy lyd blitt mye brukt, som forfatter JG Frazer sier i The Golden Bough, "Med det formål å avvæpne fremmede av deres magiske krefter, motvirke den banefulle innflytelsen som antas å stamme fra dem, eller desinfisere, så å si, den besmittede atmosfæren som de skulle være omgitt av."
Aromatisk rensing
I den moderne verden er praksis med aromatisk rensing fortsatt allestedsnærværende i Midtøsten, hvor den oppfattes som en gjestfri vennlighet til gjestene. I telt i ørkenen kan noen små stykker av aromatisk harpiks bli satt på brazier, mens i byer er det mer sannsynlig at besøkende blir møtt med rosevann som strykes fra en langstammed gulabdan. Gjester i tyrkiske husholdninger har sitron-duftende cologne strøket på hendene, så det kan bli tørket på armene og nakken. Denne duftende nisjen tilbys også av dirigenten til passasjerer på langdistanse busser.
Duft er også mye brukt til å rense bygninger, spesielt de som brukes til åndelig praksis. Da Saladin tok tilbake mosken til Omar i Jerusalem fra de kristne i 1187, hadde han det renset med rosenvann; og da Mohamet II fanget kirken Sancta Sophia i Konstantinopel i 1453, og gjorde den til en moske, ble den også behandlet med rose først. Sage er den mest hellige urt av den innfødte amerikanske nasjonen Yuwipe, og det er dette som dekker gulvet i medisinens hus, mens han går om renseprosessen.
Duft og åndelighet har alltid vært uløselig forbundet. I Mesopotamia, for fire tusen år siden, ble røkelse brukt både for å tiltrekke gudinnene og gudene, og å avvise ondskapsfull ånder. I muslimsk terminologi sies jinn å være en orden av ånder som kan påta seg menneskelig og dyr form og utøve negativ innflytelse over mennesker, og det blir innført folk for å håndtere dem - ofte inkorporering av jasminolje som en del av saken .
Denne artikkelen er utdraget med tillatelse fra boken
De duftende himmelen, av Valerie Ann Worwood.
Publisert av New World Library, Notavo, CA 94949.
Tollfrit bestilling ved 800-972-6657 Ext. 52.
Besøk deres nettside www.newworldlibrary.com.
Info / Bestil denne boken
Om forfatteren
Valerie Ann Worwood har praktisert banebrytende aromaterapi i over tjue år. En aromaterapeut til kongelige og statsoverhoder, hun lærer og gjennomfører workshops rundt om i verden, og er et aktivt medlem på utøvende råd i den internasjonale føderasjonen av aromaterapeuter og driver sin egen klinikk i England. Hun er bestselgende forfatter av Den komplette boken med essensielle oljer og aromaterapi som allment anses å være den endelige boken om aromaterapi. Hun er også forfatter av Det duftende sinnet, Dufter og scentuality og den nylig utgitte Aromaterapi for det friske barnet.
