Bilde av Laura M.
Fortalt av Billy Joey, AI
Begynnelsen på slutten av 1950-tallet tilbød fem sykehus (i provinsen Saskatchewan i Canada) en ny type psykedelisk terapi: behandling av alkoholisme med LSD. Psykolog Duncan Blewett spilte "en aktiv rolle" som LSD-tilrettelegger ved Weyburn Mental Hospital, i Weyburn, Saskatchewan, og administrerte LSD til utallige alkoholikere som ikke kunne tråkke de tolv trinnene. Mens han var der, i 1959, skrev han (kanskje) verdens første medisinske håndbok for bruk av LSD til å behandle alkoholisme, Håndboken for terapeutisk bruk av lyserginsyre dietylamid-25: individuelle og gruppeprosedyrer.
Flere passasjer i Håndboken til og med vise direkte innflytelse av Huxleys psykedeliske filosofier. Noen av Saskatchewan-messingen hadde antatt at LSD kan være like vanedannende som Buffalo Bourbon de prøvde å korralere. For å teste denne muligheten, tok Blewett (og hans veiledende psykiater) LSD i tretti dager sammenhengende. De rapporterte ingen forskjell i deres “ordinære funksjon”.
Behandler alkoholisme med psykedelika
Bruken av et psykedelisk middel for å behandle alkoholisme hadde sin opprinnelse tidlig på 1900-tallet. I tiårene frem til syntesen av Albert Hoffmans undringsbarn rapporterte antropologer som jobbet i 1907 om alkoholikere i Winnebago-samfunnet som med hell hadde gitt opp flasken til fordel for peyote. De som hadde gjort overgangen fra whisky til tørr whisky, ble "vellykkede, sunne og fremragende medlemmer" i deres samfunn.
Tenk på følgende vitnesbyrd: “Jilt [peyote] kurerer oss både av våre timelige lidelser og av åndelig natur. Det tar bort ønsket om sterk drikke [.] Selv har jeg blitt kurert av en avskyelig sykdom som er for fryktelig å nevne. Så har hundrevis av andre. ” (LSD, alkoholisme og transcendens, Charles Savage)
Moderne klinisk arbeid på dette området hadde startet med Weyburn Mental Hospital-psykiater Dr. Colin Smith, som prøvde å replikere delirium tremens (DT) ofte følt av alkoholuttak, som inkluderer høy feber, svetting voldsomt, mareritt, irritabilitet og hallusinasjoner . (Teknisk sett oppfattet Alfred Matthew Hubbard (1901–1982) denne tilnærmingen. Men på grunn av manglende legitimasjon publiserte han aldri noen av funnene sine i lærte tidsskrifter.)
Noen alvorlige tilfeller av DT kan føre til død. Smith håpet å "sjokkere [alkoholikere] til full bevissthet om deres nedbrytning og [skape] et ønske om å reformere", ved å bruke LSD til å simulere DT.(Den farlige magien til LSD, John Kobler)
Andre tok raskt tak. Humphry Osmond og Abram Hoffer følte begge at alkoholikere var hovedkandidater for LSD-eksperimentering "fordi det ofte er lettere å vite om de er forbedret eller ikke."(Hoffmans Potion - dokumentar) Enten sluttet de å drikke, eller så fortsatte de. Og så gikk de ut for å prøve å finne ut om LSD effektivt kunne kurere den "åndelige sykdommen" av alkoholisme. (Ikke-Gud, Ernest Kurtz)
Osmond og Hoffer ga LSD til fem hundre alkoholikere som ikke hadde nådd edru etter å ha fått behandling fra Anonyme Alkoholikere (est. 1935) og som ikke hadde hatt hell med tradisjonell psykoterapi. Da Osmond og Hoffer tenkte på den tiden (1954) at LSD og relaterte forbindelser hvilte i den psykotomimetiske familien av kjemikalier, “oppfattet de ideen om at [LSD og meskalin] representerte noe veldig likt delirium tremens - at mange mennesker som virkelig gir opp alkohol gjør det på grunnlag av at de har hatt et angrep fra DT-er og blitt omgjort av dem. Vi [trodde] det kan være en veldig god idé å gi en person et 'angrep' før han hadde blitt fullstendig ødelagt. "(Gi den videre: Historien om Bill Wilson og hvordan AA-meldingen nådde verden)
Planen ga tilbake
I stedet for å oppleve DT hadde pasientene “[f] avorable personlighetsendringer. . . selv om dette ikke var formålet med eksperimentet. ” Der de hadde prøvd å utløse terror, utløste de i stedet "lysende" opplevelser. (Gi det videre)
Smith bemerket endringen i alkoholikere "ligner [s] tilstanden til religiøs omvendelse." En pasient hørtes ut om sin “øyeblikkelige enhet med Gud”. Alkoholikerne var ikke “redde” rett; snarere tvert imot, de likte faktisk den numinøse naturen til LSD.
“De som ikke har hatt den transcendentale opplevelsen endres ikke. De fortsetter å drikke, ”uttalte Hoffer på Josiah Macy Jr.-konferansen i 1959.“ Den store andelen av dem som hadde det er forandret. ” (Storming Heaven: LSD og den amerikanske drømmen, Jay Stevens)
Oppfølgingsundersøkelser utført etter LSD-behandlingen avdekket overraskende resultater: "omtrent halvparten av pasientene ble enten bedre eller sluttet å drikke helt," Saturday Evening Post artikkel uttalt fire år senere. Så lovende var suksessraten for å komme seg alkoholikere med LSD-terapi at Saskatchewans Bureau of Alcoholism kalte LSD for "det mest nyttige middelet vi har kjent." (Den farlige magien til LSD, John Kobler)
Ikke dårlig for et kjemikalie som visstnok gjør folk sprø.
Copyright 2021 av Thomas Hatsis. Alle rettigheter forbeholdt.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Park Street Press, et avtrykk av Inner Traditions Intl.
Artikkel Kilde
LSD? The Wonder Child: The Golden Age of Psychedelic Research på 1950-tallet
av Thomas Hatsis
Å avsløre LSD som et "underbarn" i stedet for Albert Hofmanns beryktede "problembarn", fokuserer forfatteren på de omfattende studiene med LSD som fant sted på 50-tallet. Han utforsker de forskjellige gruppene - fra forskningslaboratorier til militæret til bohemske kunstkretser - som søkte hvordan man best kunne bruke LSD og andre lovende psykedelika som meskalin. Deling av detaljene i mange primære medisinske rapporter, forfatteren undersøker hvordan leger så LSD som et verktøy for å få tilgang til sinnene til schizofrene og dermed bedre forstå årsakene til psykisk sykdom. Forfatteren ser også på hvordan CIA mente LSD kunne være forvandlet til et kraftig tankekontrollvåpen, inkludert en full redegjørelse for det beryktede topphemmelige programmet MKUltra.
Forfatteren diskuterer også hvordan innflytelsen fra sentralamerikanske soppseremonier og peyote-ritualer krysset av eksperimentell vestlig mystikk i løpet av 1950-tallet, og gjør LSD fra en mulig galskapssimulator eller tankevåpen til en sakramental medisin. Til slutt utforsker han hvordan filosofer, parapsykologer og mystikere søkte å bruke LSD til å innlede en ny tidsalder av menneskelig bevissthet.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Thomas Hatsis er en historiker av psykedelia, hekseri, magi, hedenske religioner, alternative kristendommer og det kulturelle skjæringspunktet mellom disse områdene, som har en mastergrad i historie fra Queens College. Forfatteren av Heksesalven og Psykedeliske mysterietradisjoner, han driver PsychedelicHistorian.com, et nettsted dedikert til å markedsføre den nyeste og beste informasjonen knyttet til den psykedeliske renessansen.
Besøk forfatterens nettsted: https://psychedelichistorian.com/
