Mennesket i alle aldre har hatt en sterk tilbøyelighet til å konkludere med at hvor det er et navn, må det være en særskilt separat enhet som svarer til navnet. - John Stuart Mill
Er det mulig at personer som er diagnostisert med kreft dør av en sofistikert form for voodoo? Tror offerets tro på kraften til onde celler, som tro på kraften i en heks, til hans død? "Kreft" er et demon-ord - ødeleggelsen av kreft begynner så snart diagnosen er uttalt.
Den fryktede etiketten starter en Rube Goldberg-reaksjon: Ordet treffer terror til hjertet; terror frigjør gips av adrenalin; utløpet av adrenalin oppretter normale biologiske funksjoner og svekker immunforsvaret; og det svekkede immunsystemet tillater kreftceller å sprede seg. Ordet, vi blir utilsiktet advart, krever umiddelbar handling, og så skremte pasienter legger seg i hendene på leger som fornærmer deres allerede fryktbeskadige kropper ved å angripe dem med kjemoterapi og stråling.
Den akutte ekstremiteten av kreftbehandling er basert på en vanlig holdbarhet, og noen leger tror at det er feilaktig forståelse av sin natur. Disse legene opprettholder at kreftceller er systemiske, at vi alle utvikler og rider oss selv av kreftceller hele tiden, og at "vår kroppsforsvar kjenner igjen dem, angriper dem og tar vare på saken." Men de fleste leger ignorerer dette beviset på at kreftceller kommer og går; heller ser de kreft som en lokal klynge av celler som er blitt gal.
To forskjellige tilnærminger
Individens rolle er svært forskjellig i disse to formuleringene. Hvis vi utvikler kreftceller hele tiden, så kan vi kontrollere dem på samme måte som vi gjør kutt og blåmerker - ved kroppens naturlige helbredelsesprosesser. Men hvis kreft er en berserkgammel masse spredende celler som ser ut til å ha et sinn av seg selv, må vi leie leiesoldater for å bekjempe kampen.
Språket assosiert med kreft, metaforene som brukes til å beskrive sykdommen, graver det i våre sinn som en spredende edderkopps web eller en altomfattende blekksprut som invaderer og engler.
Ord fungerer som kraftig placebo i alle sykdommer, ikke bare kreft. De fungerer også som kraftige nocebos - det vil si at de kan produsere skadelige snarere enn hellige effekter. ("Nocebo" er et ord laget for å kontrast med placebo. Det betyr "å skade" i stedet for å "vær så snill".)
Et godt eksempel på hvordan ord alene kan påvirke sykdomsforløpet, og behandling er funnet i tilfelle hyperparathyroidisme, en lidelse i reguleringen av blodkalsium. Forstyrrelsen er sjelden livstruende og - mens de fleste leger anbefaler å fjerne skjoldbruskkjertelen dersom funksjonsfeilen er alvorlig - den milde formen er neppe verdt å bekymre seg for. Inntil blodprøve med flere komponenter ble en del av rutinemessige undersøkelser, ble sykdommen sjelden oppdaget.
Siden testing ble rutinemessig, er kirurgisk fjerning av skjoldbruskkjertelen nesten standardbehandling. Det store antallet pasienter som hadde en mild, tidligere uoppdaget tilstand og ble gjennomgått en operasjon, ledet til en undersøkelse fra Mayo Clinic.
Undersøkelsen viste at bare navngivelsen av en sykdom er en mer kraftig indikator for behandling enn selve sykdommen. En gruppe, tilfeldig valgt, ble tildelt for øyeblikkelig kirurgi. Den andre gruppen ble fortalt at de hadde mild hyperparathyroidisme, og at operasjonen var tilgjengelig hvis de ønsket, men ikke var nødvendig og ikke tildelt. Likevel valgte hver person i den andre gruppen å ha kirurgi!
Å fortelle dem at de hadde tilstanden, gjorde faktisk tilstanden verre, eller fikk personen til å oppleve det som verre. Som en av undersøkelsene påpekte: "Angst med å ha en lidelse som kunne behandles kirurgisk var ganske enkelt for ubehagelig" - aldri vær oppmerksom på at risikoen for anestesi og kirurgi var større enn risikoen for mild hyperparathyroidisme.
Word Power
Lingvistene har identifisert fenomener som de refererer til som "verbal realisme" og "symbolrealisme". Disse begrepene betyr at sinnet reagerer på ord eller ikoniske objekter så sterkt som det ville til de tingene de representerer. I symbolrealisme kan syn på et symbolsk objekt, for eksempel USAs flagg, fremkalle patriotiske følelser så intense at folk er villige til å dø for å beskytte det - et stykke rød, hvit og blå klut , har blitt det virtuelle landet.
I verbal realisme bærer et ord den følelsesmessige kraften til den virkelige ting. En person som uttaler et etnisk slur, som "nigger", kan for eksempel vekke så mye sinne som om taleren faktisk hadde overgrepet en afroamerikansk. "Nigger" eller "kike" eller "wop" tar på seg et eget liv og forårsaker en bio / emosjonell reaksjon: "Det er kampens ord", som våre vestlige helter sier. Bruk dette språkfenomenet til helseområdet, og du kan se at et ord eller et symbol kan gjøre deg syk.
Språk som brukes som maktinstrument er sannsynligvis coeval med selve språket. Trollmannen, som står innenfor den magiske sirkelen, kan tilkalle krefter som vil kurere eller drepe. I noen kulturer må man ikke si sitt sanne navn, da ens sjel ville unnslippe på pusten som bærer ordet.
I mange religioner fanger en guds navn kjerneens essens og bringer ham frem. Blant jøder må Guds navn ikke bli uttalt, for å si at navnet ville forføre ham.
I jødedommen finnes de mest potente ordene i Torahen hvor Gud selv forbinder sine ord med helbredelse: "Hvis du vil flittig høre på Herrens guds røst og vil gjøre det som er rett i hans øyne, og vil gi øre til hans bud og holde hans vedtekter, jeg vil ikke sette noen av sykdommene på deg som jeg har lagt på egypterne, for jeg er Herren som helbreder deg. "
Da Jesus helbredet den blinde mannen ved Bethsaida, visste han at det var viktig å holde ham borte fra samfunnet til de som trodde på og snakket om sykdom. Etter at mannens blindhet ble helbredet, instruerte Jesus ham om ikke å komme tilbake til landsbyen, men å gå direkte til sitt eget hjem.
Språket i medisin har en dyp effekt på medisinens praksis. Så langt tilbake som kan spores, har leger anerkjent at bare for å nevne en sykdom, bare for å foreskrive et middel, bare for å gi medisinske klær, forårsaker noe å skje i pasientens kropp.
Er det magi?
I vårt samfunn er vitenskapelige termer magiske. Ring en over-the-counter allergipiller "anistophymilycin", og du gir den den forbedrede helbredende kraften til et reseptbelagte legemiddel. Legene har empowered placebo ved å ringe dem med navn som høres vitenskapelig, som "tinktur av Condurango" eller "Fluid-ekstrakt av Cimicifuga nigra."
Hvis språk, ved sin effekt på sinn, forårsaker fordommer mot et løp eller kjønn; hvis ordene som brukes til å beskrive mennesker, for eksempel "cripple", "snot-nosed kid" og "bimbo", påvirker vår oppførsel mot dem; hvis spredningen av ordet som et selskaps aksje er verdifullt, kan øke prisen på det aksjemarkedet uavhengig av selskapets ytelse; hvis duften av en kvinnes parfyme i et rom etter at kvinnen har slukket, kan produsere ikke bare amore følelser, men til og med en ereksjon - hvordan kan vi nekte å se at ord og symboler skaper våre begreper om helse og sykdom, og at disse begrepene påvirker vår helse? Hvis vi nekter å se dette faktum, viser det seg at tankegangen vår er påvirket av spell av språk mer i medisinens domene enn andre steder.
Forskere fokuserer på den fysiske verden i stor grad fordi bare fysiske fenomen kan måles, reguleres og dupliseres. Effektene av symboler kan ikke kontrolleres. Virkningen av symboler er knyttet til den unike situasjonen og det unike individet: Følelser som en person kan føle når han ser det amerikanske flagget, vil være annerledes i dag enn i morgen, og annerledes ved et amerikansk postkontor enn i et fremmed land.
Symboler er den ordspråklige elva som ikke kan trekkes inn i to ganger. Likevel er effekten av et gitt symbol på biologien til et gitt menneske like ekte som hva vitenskapen kan gjengi i en kontrollert studie.
Hvis en kvinne ikke spiser fordi ordet "fett" og symbolikken på fetthet skremmer henne, er hun så tynn som om hun hadde kreft i magen. Fordi kontroll og replikasjon er krav til den vitenskapelige metoden, avviser vitenskapen som uvirkelig eller usant empirisk bevis som kan verifiseres, men ikke nettopp duplisert - det vil si, vitenskapen avviser det empiriske beviset på praktisk talt alt i livet. For å omskrive Lao-Tzu, "Hvis du kan nevne det, er det ikke det." Jeg kan legge til, "Hvis du kan bevise det i laboratoriet, er det ikke så."
En sykdom ved noe annet navn ...
Noen sa, "Sykdommer som ikke har navn eksisterer ikke." Den fryktelige konsekvensen for denne observasjonen er at sykdommer kan gjøres til å eksistere ved å navngi dem.
I 1975 bærte Agence France-Presse en rapport om en sykdom kalt Koro, et javenes ord som betyr "skildpaddshode". Sykdommen ble tilskrevet å spise "tunny fisk" og skulle forårsake penis å visne. Sykdommen spredte seg til Malaysia og Sør-Kina, der det var kjent som Shook Yang, (krympende penis). Menn rammet av denne sykdommen levde i terroren for å dø og forsøkte å hindre at deres penis forsvinner i bukhulen ved å holde den med klemmer, spisepinner, klærpinner eller til og med sikkerhetsnåler. "I noen tilfeller", rapporterte franskpublikasjonen, "slektninger ville bli svinger" for å holde fast på penis, "og noen ganger ble kona bedt om å holde penis i munnen for å overvinne pasientens frykt."
Ingen vet opprinnelsen til denne fiktive sykdommen. Det var helt et produkt av autosuggestion eller hva Phineas Parkhurst-Quimby og Mary Baker Eddy ville ha kalt falsk tro, men Koro nådde epidemiske proporsjoner.
Hvis vi skal ta vår helse i egne hender, må vi forstå den symbolske realismen og verbal realisme, som har absolutt ingenting å gjøre med aktualitet, gjennomsyre medisin. Vi respekterer og overlater vår helbredelse til personen som er identifisert av rubrikken "lege", uavhengig av den enkeltes verifiserbare og beviste helbredende evner. Hvor mange av våre "sykdommer" er "nondiseases", fantes rene figurer av fantasien ekte etter symboler og ord? Quimby og Eddy vil si dem alle.
Vis meg pengene
Jeg mener ikke å stille spørsmål om legens motiver. Sikkert mange, kanskje de fleste, er viet til å hjelpe andre. Men vi kan ikke se bort fra det faktum at når helsepersonell behandler "ikke-sykdommer", høster de kjekk pengepremier. Det er ingen fortjeneste å gjøre hvis det ikke er noen behandling.
Enten eller ikke, blir vi lært at en elitegruppe har evner som ikke er tilgjengelige for resten av oss, og wampum, greenbacks, cash eller farget perler strømmer kontinuerlig fra de hjelpeløse til de som kommer for å redde dem.
Vårt språk etablerer en materialistisk oppfatning av livet: "Det er alt i tankene dine," forteller vi, eller "Det er bare fantasien din" - det betyr selvsagt at det uansett er, er det ikke ekte. Hvor forskjellige våre liv ville være hvis vi fra tidligste barndom hørte at det er alt i tankene dine og at fantasien din skaper hva som skjer med deg.
Det er alt i ditt sinn ... og det er en god ting!
Hvor annerledes vår helse ville være hvis du i stedet for, "det kan være seriøst, gå og se en lege", ble vi fortalt, "Ikke gi den en tanke, det er bare en mikrobe" eller "Ikke kast bort tiden din ta medisin, legg til tankene i stedet, legg fantasien til det. " Hvis vi kunne tenke på ordene "sinn" og "kropp" som semantiske forskjeller - ikke egentlig to forskjellige ting - så ville vi være på vei til livslang helse.
Dessverre er språket tilgjengelig for intelligent å beskrive tilstander av velvære veldig ledig. Vi har psykobabble og New Age-banaliteter som egentlig ikke hjelper til med å løsrive det semantiske systemet som holder medisinen forankret i våre sinn og dermed i våre liv.
Hvordan kan vi finne veien ut av språkfellen? Dette forstyrrende spørsmålet kan bli spurt om alle kulturens verdier. I Amerika, i motsetning til andre langt mer økologiske samfunn, har vi tilgang til alternative holdninger og alternative praksiser som bryter gjennom konvensjonens monolit. Vi kan gi troverdighet til ideer og vitnesbyrd som motsetter retorikken til organisert medisin. "En vei er laget av folk som går på den," sier en Zen-mester.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Origin Press. © 2001. 2013. www.originpress.com
Artikkel Kilde
Tro og placebo-effekten: Et argument for selvhelbredelse
av Lolette Kuby.
I en inspirert studie av den ukjente kraften til placebo, hevder Lolette Kuby at fellesnevneren på tvers av alle former for behandlinger for sykdom er en medfødt selvhelbredende kapasitet som medisin kaller placebo-effekten og at religionen kjenner som troshelbredelse.
Info / Bestil denne boken (nyere utgave, forskjellig omslag). Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Lolette Kuby, doktorgrad, har vært en mye publisert dikter og kritiker, en politisk aktivist og talsmann for kunst og en universitets engelsk lærer og profesjonell redaktør og skribent. Usikker på hennes tro, var det lite i hennes forrige livsstil som forberedte henne til den helbredende epifanien og åndelig åpenbaring som førte til at hun utviklet det radikale argumentet som ble presentert i Tro og Placebo-effekten. For mer info, besøk hjemmesiden hennes på www.lolettekuby.com
