Bilde av Andre Mouton og Wolfgang Eckert
Jeg har skrevet om wetiko på en eller annen måte i over tjue år. Jeg antar at du kan si at jeg anser det som et viktig nok tema til å vie resten av livet mitt til å prøve å fange og belyse dette konseptet med ord.
Da jeg skrev min første bok, The Madness of George W. Bush: A Reflection of Our Collective Psychosis, tidlig på 2000-tallet var jeg ikke så godt kjent med hva indianere kaller wetiko, etter å ha nettopp lært om det fra forfatteren, stipendiat og politisk aktivist Jack D. Forbes, i sin bok fra 1979 Columbus og andre kannibaler: Wetiko-sykdommen av utnyttelse, imperialisme og terrorisme.
Jeg var imidlertid godt kjent med virkemåten. Den første boken handlet om wetiko, selv om jeg refererte til den med et annet navn, etter å ha laget begrepet ondartet egofreni, eller ME-sykdom. Jeg husker at jeg skrev boken som et forsøk på å holde meg tilregnelig midt i en verden som ble gal. Den tiden virker nå som de gode, gamle dager sammenlignet med galskapen som nå utspiller seg i denne wetiko-fylte verdenen vår rundt tjue år senere.
Forbes' bok om wetiko er basert på ideen om at menneskeheten, som viser alle egenskapene til en virkelig villedet art, har lidd av en psykospirituell sykdom som er langt verre enn noen fysisk sykdom den noen gang har lidd gjennom: pesten av wetiko. Forbes følte at verdens virkelige historie er historien om epidemiologien til denne pesten, en historie som til nå har vært uskrevet på grunn av vår uvitenhet om hva som faktisk har hendt oss. Forbes' utstilling om wetiko besvarte til slutt spørsmålet om hvorfor arten vår har blitt så utrolig selv- og andredestruktiv.
I sin analyse av dette sinnsviruset anser Forbes wetiko for å være den største katalytiske evolusjonskraften som noen gang er kjent – og jeg vil legge til ikke kjent– til menneskeheten. Akkurat som et symbol i en drøm, reflekterer wetiko noe tilbake til oss om oss selv, hvis bare vi har øynene til å se. Wetiko, en form for død som «tar på» livet, er samtidig en levende åpenbaring, som avslører noe som er av største betydning for oss å vite på denne tiden.
Mysteriet med Wetiko
Når vi har med wetiko å gjøre, har vi å gjøre med et mysterium. Wetiko har ingen iboende, uavhengig eksistens (atskilt fra sinnet, det vil si), og likevel kan det skape ufattelig kaos og til og med drepe oss. Det er utrolig – overveldende faktisk – at wetiko, uansett hvilket navn den heter, har blitt pekt på av praktisk talt alle verdens visdomstradisjoner som det som er grunnen til våre verste problemer, og likevel relativt få folk har til og med hørt om det (selv om det er flere og flere i disse dager).
Opprinnelsen til wetiko er å finne dypt inne i våre sinn. Det er et drømmefenomen, det vil si at det er noe vi på mitt språk drømmer om, både kollektivt, i verden og i våre individuelle sinn.
Når vi ser situasjonen vår som om den er en drøm og tolker den som sådan – det vil si symbolsk – blir en ting klart: menneskeheten (som er drømmens drømmer) virker praktisk talt uoppdragelig ved at vi hardnakket fortsetter å doble våre ubevisste feil i stedet for å lære av dem.
Når vi ikke får budskapet fra en drøm, sørger vi for at drømmen gjentar seg i en mer og mer forsterket form, inntil vi endelig gjenkjenner hva den symbolsk avslører for oss og endrer vårt perspektiv og atferd deretter. Spørsmålet dukker naturligvis opp: hva skal til for at vi får beskjeden?
Det er som om det er noe i det ubevisste vårt som ser ut til å ha til hensikt å hindre oss i å lære av våre feil, som om det er noe i oss som er investert i å holde oss i søvn for enhver pris. Den åndelige læreren Gurdjieff påpekte at menneskeheten ikke sover på en vanlig måte, men har falt i en "hypnotisk søvn" der vår tilstand av forvirring kontinuerlig regenererer seg selv i våre sinn. Denne situasjonen fikk Gurdjieff til å anta om det var en slags kraft (wetiko!) som tjener på å holde oss fanget i en hypnotisert tilstand, og dermed stoppe oss fra å se sannheten om omstendighetene våre og huske hvem vi egentlig er.
Den slinkende suffleren eller den lurende hviskeren
I alle fall ser dette mystiske noe ut til å hindre enhver dyp utforskning av dets virkemåte. Det er som om wetiko har sin egen propagandaavdeling dedikert til å holde seg skjult. Mer enn noe annet hater wetiko å bli outed, siden den bare har kraft når den fungerer i skyggen av tankene våre. Den unngår bevissthetens lys som pesten.
Interessant nok advarer siste vers i Koranen (sura 114), som i islam anses å være Guds stemme, om wetiko. Denne hellige boken refererer til wetiko-ånden, avhengig av oversettelsen, som «den lurende sufflør», «den lurende (eller trekkende) hviskeren» og andre lignende setninger.
Den snikende suffleren/hviskeren arbeider hemmelig og snikende gjennom sniking og lureri, kryper usynlig inn i og frembringer ondskap i folks hjerter under dekke av det ubevisstes mørke. Denne snikende suffleren kan imidlertid ikke tåle (og heller ikke stå opp mot) lyset av bevisst bevissthet, da den umiddelbart trekker seg tilbake – smyger seg bort – når den blir sett, noe som er et uttrykk for dens iboende svakhet når vi er våkne til dens (og vår) sanne natur.
Wetiko har utallige måter å avspore enhver seriøs etterforskning av dens natur. Ofte møter jeg for eksempel en person eller en gruppe mennesker som virker oppriktig interessert i wetiko og ønsker å lære mer. De vil stille meg et par spørsmål, og så, etter knapt noen gang i det hele tatt, tror de at de har skjønt det og føler at de forstår tilstrekkelig hva det handler om – en holdning som kortslutter enhver dypere undersøkelse om å realisere det endeløse sinnet -blåsende åpenbaring som er wetiko.
Når dette utspiller seg, i stedet for at de "får" den radikale naturen til wetiko, har wetiko "fått" dem. Jeg har funnet på et navn for dette syndromet: for tidlig forståelse vrangforestilling, eller PCD. Dette er en av flere strategier som wetiko bruker for å skjule seg fra å bli sett for å spre dens fantomlignende pseudoeksistens videre gjennom hele feltet av menneskelig bevissthet.
Fra mitt synspunkt har disse menneskene ofte mindre enn 1 prosent forståelse av den flerdimensjonale, kvante, drømmeaktige naturen til dette unnvikende sinneviruset, og likevel har de allerede etter bare noen få minutter med den korteste introduksjonen til det bestemt seg og overbevist. selv at de forstår det.
Hvis wetiko blir sett på som en underjordisk skapning, er det som om de ser dets mest overfladiske vedheng dukke opp over bakken og tror de ser hele udyret. I forsøket på å sette mysteriet med wetiko i et bur med begrenset forståelse, har fuglen, wetiko, så å si flydd, og nysgjerrigheten deres på dette mysteriet går ut av vinduet med den.
Å se Wetiko: En transformativ opplevelse
Å se wetiko krever nødvendigvis at vi går ut av det begrensede, delvise, fragmenterte synspunktet til det separate selvet og ser mer helhetlig; det er en holdning der vi gjenkjenner vår sammenkobling med helheten, med resten av universet. Dette er å si at å se wetiko er en transformativ opplevelse som radikalt forandrer oss.
Selvfølgelig, å tro at vi forstår helheten når vi møter bare ett av wetikos mange aspekter, er en manifestasjon av dette sinnevirusets underhendte virkemåte. Tragisk nok går en så begrenset og stivnet idé om wetiko glipp av hele poenget, for ikke å nevne at vi i vårt lukkede sinn uforvarende blir en vektor for wetiko til å insinuere seg enda dypere i våre individuelle sinn og i verden.
Jeg har vært vitne til hvordan noen mennesker ganske enkelt blander wetiko med skyggen, med det lavere selvet eller med det onde (i dets rett og slett "dårlige" aspekt). Alle disse er delvise fasetter av wetiko, men å tro at dette er hva wetiko er, vil være som ordtaket om en blind person som berører en del av en elefant (si snabelen) og tenker at en elefant er som en slange. Wetiko har mange fasetter og ansikter. Hvordan det manifesterer seg avhenger av hvem som ser.
ME-sykdommen av feilaktig identitet
Selv om wetiko er en virkelig flerdimensjonal, mangefasettert og dyp idé, er dens grunnleggende essens veldig enkel å forstå. I mitt tidligere arbeid har jeg referert til wetiko som ME sykdom, en feilidentifikasjon av hvem vi tror vi er. Dette er å si at prosessen med identifikasjon, av hvem vi tror vi er, er roten til wetiko.
Vi har en tendens til å oppfatte vår identitetsfølelse som en gitt, som noe konkret og skrevet i stein, som ikke-omsettelig og objektivt sann, men det er faktisk alt annet enn. Vår identitetsfølelse er ikke fast i det hele tatt, men er snarere en kreativ prosess som vi deltar i, former hvert eneste øyeblikk.
Fordi wetikos sykdom i utgangspunktet betyr å ha falt i en tilstand av feilaktig identitet, er den beste medisinen for wetiko å vite hvem vi er. Når vi forbinder med vårt autentiske selv, med vår sanne natur, oppdager vi at vår natur er naturlig kreativ. Å huske hvem vi egentlig er er å koble til kreativiteten vår; og i en positiv tilbakemeldingssløyfe som genererer rikelig liv, utdyper det å uttrykke seg kreativt vår kunnskap om hvem vi virkelig er og ytterligere avslører vår essensielle natur.
Siden rotessensen til wetiko sinneviruset ikke er å kjenne ens sanne natur, sikrer det å ikke gjenkjenne hvem vi virkelig er at vår sanne natur, i stedet for å uttrykke seg selv kreativt i tjeneste for oss selv og andre, vil bli kanalisert destruktivt på en begrenset og lite kreativ måte som tapper livskraften vår.
Hvis vi ikke mobiliserer våre kreative ressurser, bruker wetiko mer enn gjerne våre indre eiendeler på en måte som tjener dens agenda i stedet for vår egen sanne natur. I stedet for uendelig å trykke på vår kilde og re-sourcing og forfrisker oss selv, våre egne naturreservater blir vendt mot oss på en måte som skaper et mareritt, akkurat som det vi for tiden drømmer om i verden.
Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse.
publisert av Indre tradisjoner Intl.
Artikkelkilde: Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko: Breaking the Spell of the Nightmare Mind-Virus
av Paul Levy
Den dype og radikale indianske ideen om "wetiko", et sinnsvirus, ligger til grunn for den kollektive galskapen og ondskapen som på destruktivt vis utspiller seg rundt om i verden. Likevel, kodet i wetiko selv, ligger selve medisinen som trengs for å bekjempe sinneviruset og helbrede både oss selv og vår verden.
Paul Levy begynner med å undersøke hvordan prosessen med å bli trigget, såret eller å falle i lidelse kan hjelpe oss å bedre forstå hvordan wetiko fungerer på en måte som forvandler kampene våre til muligheter for oppvåkning. Han fremhever en av de primære arketypene som for tiden er aktivert i det kollektive ubevisste menneskeheten – den sårede healeren/sjamanen. Til syvende og sist avslører forfatteren at den beste beskyttelsen og medisinen for wetiko er å få kontakt med lyset fra vår sanne natur ved å bli den vi virkelig er.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave og lydbok.
om forfatteren
Paul Levy er en pioner innen åndelig fremvekst og en tibetansk buddhistisk utøver i mer enn 35 år. Han har studert intimt med noen av de største åndelige mestrene i Tibet og Burma. Han var koordinator for Portland-kapittelet til PadmaSambhava Buddhist Center i over tjue år og er grunnleggeren av Awakening in the Dream Community i Portland, Oregon.
Han er forfatter av The Madness of George Bush: En refleksjon av vår kollektive psykose (2006) Forkastelse Wetiko: Breaking the Curse of Evil (2013), Awakened by Darkness: When Evil Becomes Your Fader (2015) og The Quantum Revelation: En radikal syntese av vitenskap og spiritualitet (2018), og mer.
Besøk hans nettside på AwakeningheDream.com/
