Spørsmålet om en gud eksisterer, er oppvarming i det 21ste århundre. Ifølge a Pew undersøkelse, prosentandelen av amerikanere som ikke har noen religiøs tilhørighet nådde 23 prosent i 2014. Blant slike "nones" 33 prosent sa at de ikke tror på Gud - en 11 prosentøkning siden bare 2007.

Slike trender har ironisk nok funnet sted, også som rasjonelle sannsynligheter for eksistensen av en overnaturlig Gud har steget. I min 2015-bok, "Gud? Sannsynligvis, " Jeg undersøker fem rasjonelle grunner til at det er veldig sannsynlig at en slik Gud eksisterer.

Matematiske lover

I 1960, Princeton fysikeren - og påfølgende Nobelprisvinneren - Eugene Wigner hevet a grunnleggende spørsmål: Hvorfor har den naturlige verden alltid - så langt vi vet - overholdt matematikkloven?

De fleste arbeidende matematikere tror i dag at matematikk eksisterer uavhengig av fysisk realitet. Det er matematikernes jobb å oppdage realitetene i denne separate verden av matematiske lover og konsepter. Fysikere legger deretter matematikken til bruk i henhold til reglene for prediksjon og bekreftet observasjon av den vitenskapelige metoden.

Men moderne matematikk er generelt formulert før noen naturlige observasjoner blir gjort, og mange matematiske lover har i dag ingen kjente eksisterende fysiske analoger.

Einsteins 1915 generelle relativitetsteori var for eksempel basert på teoretisk matematikk utviklet 50 år tidligere av den store tyske matematiker Bernhard Riemann Det hadde ingen kjente praktiske applikasjoner på tidspunktet for sin intellektuelle skapelse.

I noen tilfeller oppdager fysikeren også matematikken. Isaac Newton ble vurdert blant de største matematikere så vel som fysikere fra 17th century. Andre fysikere søkte sin hjelp i å finne en matematikk som ville forutsi funnene til solsystemet. Han fant den i den matematiske loven om tyngdekraften, basert delvis på hans oppdagelse av kalkulator.

På den tiden motstod mange imidlertid i utgangspunktet Newtons konklusjoner fordi de syntes å være "okkulte".

Hvordan kunne to fjerne gjenstander i solsystemet bli trukket mot hverandre, som handler i henhold til en presis matematisk lov? Faktisk gjorde Newton en anstrengende innsats over livet for å finne en naturlig forklaring, men til slutt innrømmet han feil. Han kunne bare si at det er Guds vilje.

Til tross for de mange andre enorme fremskrittene i moderne fysikk, har liten endret seg i denne forbindelse. Som Wigner skrev, "Den enorme bruken av matematikk i naturvitenskapen er noe som grenser til det mystiske og det er ingen rasjonell forklaring på det."

Med andre ord, som noe overnaturlig, krever det eksistensen av en slags en Gud for å gjøre universets matematiske grunnlag forståelig.

Matematikk og andre verdener

Andre ledende fysikere og matematikere har siden tilbudt lignende synspunkter.

Den store britiske fysikeren Roger Penrose i 2004 fremsatte en visjon om et univers bestående av tre uavhengige eksisterende verdener - matematikk, materiell verden og menneskelig bevissthet. Som Penrose anerkjente, var det et komplett puslespill til ham, hvordan de tre interaksjonerte med hverandre utenfor evnen til enhver vitenskapelig eller annen konvensjonelt rasjonell modell å forklare.

Hvordan kan fysiske atomer og molekyler for eksempel skape noe som eksisterer i et eget domene som ikke har fysisk eksistens, menneskelig bevissthet?

Det er et mysterium som ligger utenfor vitenskapen.

Dette mysteriet er det samme som eksisterte i den greske verdensoppfattelsen av Platon, som trodde at abstrakte ideer (fremfor alt matematiske) først eksisterte utenfor enhver fysisk realitet. Den materielle verden som vi opplever som en del av vår menneskelige eksistens, er en ufullkommen refleksjon av disse tidligere formelle idealer. For Platon, den rike av slike idealer er Guds rike.

Faktisk, i 2014 MIT fysikeren Max Tegmark argumenterte i "Vår matematiske univers" at matematikk er den grunnleggende verdensverdenen som - som handler på en gudaktig måte - driver universet.

Den menneskelige bevissthetens mysterium

Virkningen av den menneskelige bevissthet er også mirakuløs. Som matematikkens lag har bevisstheten ingen fysisk tilstedeværelse i verden; Bildene og tankene i vår bevissthet har ingen målbare dimensjoner.

Likevel styrer våre nonphysical tanker på en eller annen måte mystisk handlinger av våre fysiske menneskelige kropper. Dette er ikke mer vitenskapelig uttalt enn den mystiske evne til ikke-fysiske matematiske konstruksjoner for å bestemme arbeidet til en egen fysisk verden.

Inntil nylig har den vitenskapelig ufattelige kvaliteten av menneskelig bevissthet hemmet den meget faglige diskusjonen om faget. Siden 1970 er det imidlertid blitt et ledende område av forespørsel blant filosoffer.

Å erkjenne at han ikke kunne forene sin egen vitenskapelige materialisme med eksistensen av en ikke-fysisk verden av menneskelig bevissthet, en ledende ateist, Daniel Dennett, i 1991 tok det radikale trinnet av nekte at bevisstheten selv eksisterer.

Å finne dette helt upassende, som de fleste gjør, en annen ledende filosof, Thomas Nagel, skrev i 2012 som gitt det vitenskapelig uforklarlige menneskebevissthetens "ugjennomtrengelige" karakter, "vi må forlate [vitenskapelig] materialisme bak" som et komplett grunnlag for å forstå verden av menneskelig eksistens.

Den overnaturlige karakteren av den menneskelige bevissthetens virkninger gir et annet sterkt rasjonelt grunnlag for å øke sannsynligheten for eksistensen av en overnaturlig Gud.

Ser utover darwinismen

Darwins evolusjonsteori i 1859 tilbød en teoretisk forklaring på en strengt fysisk mekanisme som de nåværende plante- og dyreherighetene kunne ha blitt til, og antok deres nåværende former uten nødvendig rolle for en Gud.

I de senere år har imidlertid tradisjonell darwinisme - og senere revidert regnskap for neo-darwinisme - blitt under stadig større grad sterk vitenskapelig utfordring. Fra 1970 og videre, Harvard evolusjonerende biolog Steven Jay Gould, for eksempel klaget det lite bevis kan bli funnet i fossilregistreringen av den langsomme og gradvise utviklingen av arter som teoretisert av Darwin.

I 2011, University of Chicago evolusjonerende biolog James Shapiro forklarte at det var bemerkelsesverdig nok at mange mikro-evolusjonære prosesser fungerte som om de ble styrt av en målrettet "sentience" av de utviklende plante- og dyreorganismer selv - et konsept langt fjernet fra de tilfeldige utvalgsprosessene i darwinismen.

Med denne utviklingen bringe standard evolusjonære forståelser til voksende spørsmål, har sannsynligheten for en eksisterende Gud økt tilsvarende.

Mirakuløse ideer på samme tid?

For de siste 10,000-årene har de viktigste endringene i menneskelig eksistens vært drevet av kulturutviklingen som skjer i menneskelige ideer.

I den aksiale alderen (vanligvis datert fra 800 til 200 BC), er verdensomspennende ideer som buddhisme, konfucianisme, filosofiene til Platon og Aristoteles og det hebraiske gamle testamente nesten mirakuløst dukket opp omtrent på samme tid i India, Kina, det gamle Hellas og blant jødene i Midtøsten - disse menneskene har da lite samspill med hverandre.

Utviklingen av den vitenskapelige metoden i det nittende århundre i Europa og dens moderne videre fremskritt har hatt minst like stor betydning et sett med verdenstransformerende konsekvenser. Det har vært mange historiske teorier, men ingen som er i stand til å forklare som fundamentalt transformasjonsmessig et sett av hendelser som fremveksten av den moderne verden. Det var en revolusjon i menneskelig tankegang, som opererte utenfor forklaringer med grunnlag i vitenskapelig materialisme, som kjørte prosessen.

At alle disse forbløffende ting som skjedde på mirakler, skjedde innenfor menneskets bevisste arbeid, som fungerte utenfor den fysiske virkeligheten, gir ytterligere rasjonelle bevis etter min oppfatning for at menneskene kan godt bli gjort "i bildet av [a] Gud .”

Ulike former for tilbedelse

I sin startadresse til Kenyon College i 2005 sa den amerikanske forfatteren og essayisten David Foster Wallace at "Alle tilbereder seg. Det eneste valget vi får er det å dyrke. "

Selv om Karl Marx for eksempel fordømte illusjonen om religion, hans etterfølgere, ironisk nok tilbad marxismen. Den amerikanske filosofen Alasdair MacIntyre dermed skrev at for mye av det 20th århundre marxismen var "Historisk etterfølger av kristendommen" hevder å vise den trofaste den rette veien til en ny himmel på jorden.

I flere av mine bøker, Jeg har utforsket hvordan marxismen og andre slike "økonomiske religioner" var karakteristisk for mye av den moderne tidsalderen. Så kristendommen ville jeg argumentere for, ikke forsvinner så mye som det dukket opp igjen i mange slike skjulte former for "Verdslig religion".

At den kristne essensen, som oppsto ut fra jødedommen, viste en slik stor oppholdskraft blant de ekstraordinære politiske, økonomiske, intellektuelle og andre radikale endringene i moderne tidsalder er en femte rasjonell grunn til å tenke - kombinert med de andre fire - at eksistensen av en gud er svært sannsynlig.

Om forfatteren

Robert H. Nelson, professor i offentlig politikk, University of Maryland

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

at InnerSelf Market og Amazon