I dag er meditasjon ofte forvirret med andre aktiviteter. Meditasjon er ikke bare avslappende kropp og sinn. Det er heller ikke å tenke seg å være en vellykket person med fantastiske eiendeler, gode relasjoner, takknemlighet fra andre og berømmelse. Dette er bare dagdrømmer om objekter av vedlegg. Meditasjon sitter ikke i full vajra stilling, med en pil-rett bak og et hellig uttrykk i ansiktet vårt.
Meditasjon er en mental aktivitet. Selv om kroppen er i perfekt posisjon, hvis vårt sinn kjører vilt å tenke på objekter av vedlegg eller sinne, er vi ikke meditere. Meditasjon er heller ikke en konsentrert tilstand, som vi kanskje har når du maler, leser eller gjør noen aktivitet som interesserer oss. Det er heller ikke bare å være klar over hva vi gjør når som helst.
Det tibetanske ordet for meditasjon er gom. Dette har den samme verbale roten som "å habituere" eller "å bli kjent med." Meditasjon betyr å oppfordre oss til konstruktive, realistiske og fordelaktige følelser og holdninger. Det bygger opp gode vaner i sinnet. Meditasjon brukes til å forvandle våre tanker og synspunkter slik at de er mer medfølende og tilsvarer virkeligheten.
Hva slags meditasjon er der?
Meditasjon er av to generelle typer: stabiliserende og analytisk. Den tidligere er utviklet for å utvikle konsentrasjon og sistnevnte for å utvikle forståelse og innsikt. Et eksempel på stabiliserende meditasjon er å fokusere vårt sinn på pusten vår og observere alle følelsene som oppstår når vi puster. Dette beroliger vårt sinn og frigjør det fra sin vanlige snakk, slik at vi kan være mer fredelige i vårt daglige liv og ikke bekymre oss så mye. Det visualiserte bildet av Buddha kan også brukes som objektet som vi stabiliserer vårt sinn og utvikler konsentrasjon. Mens noen ikke-buddhistiske tradisjoner antyder å se på en blomst eller et lys for å utvikle konsentrasjon, anbefales dette vanligvis ikke av buddhistiske tradisjoner fordi meditasjon er en aktivitet av vår mentale bevissthet, ikke vår følelsesbevissthet.
Andre meditasjoner hjelper oss å kontrollere sinne, vedlegg og sjalusi ved å utvikle positive og realistiske holdninger til andre mennesker. Dette er tilfeller av analytisk eller "kontrollerende" meditasjon. Andre eksempler reflekterer over vårt dyrebare menneskelige liv, ufullkommenhet og tomhetens iboende eksistens. Her praktiserer vi å tenke på konstruktiv måte for å få riktig forståelse og til slutt gå utover konseptuell tenkning.
Rensing meditasjoner rydder påtrykkene av negative handlinger og stopper kvelende følelser av skyld. Meditere på en koan - et forvirrende puslespill designet for å bryte våre vanlige faste forestillinger - er gjort i noen Zen (Ch'an) tradisjoner. Noen meditasjoner innebærer visualisering og mantra-resitasjon. Dette er noen av de mange typer meditasjon som læres i buddhismen.
Hva er fordelene med meditasjon?
Ved å bygge opp gode vaner av sinnet i meditasjon, endres vår oppførsel i det daglige livet gradvis. Vår sinne avtar, vi er bedre i stand til å ta avgjørelser, og vi blir mindre utilfredse og rastløse. Disse resultatene av meditasjon kan oppleves nå. Men vi bør alltid prøve å ha en bredere og mer omfattende motivasjon til å meditere enn bare vår egen nåværende lykke. Hvis vi genererer motivasjonen til å meditere for å gjøre forberedelser for fremtidige liv, for å oppnå frigjøring fra syklusen av stadig gjenværende problemer, eller for å nå fullstendig opplysning til fordel for alle vesener, så vil våre sinn naturligvis også være fredelige nå. I tillegg vil vi kunne nå de høye og edle målene.
Å ha en vanlig meditasjonsøvelse - selv om det bare er kort tid hver dag - er svært gunstig. Noen mennesker tror: "Min dag er så opptatt med karriere, familie og sosiale forpliktelser som jeg ikke kan meditere. Jeg lar det gå til jeg er eldre og livet mitt er mindre opptatt. Daglig meditasjon er jobben til munker og nonner. " Dette er feil! Hvis meditasjon er nyttig for oss, bør vi gjøre tid for det hver dag. Selv om vi ikke vil meditere, er det viktig å ha litt "stille tid" for oss selv hver dag. Vi trenger tid til å sitte fredelig og reflektere over hva vi gjør og hvorfor, for å lese en Dharma-bok, eller å gjøre litt chanting. For å være lykkelig må vi lære å like vårt eget selskap og være tilfreds alene. Det er nødvendig å sette en stund stille, helst om morgenen før starten av dagens aktiviteter, spesielt i moderne samfunn hvor folk er så opptatt.
Vi har alltid tid til å nærme kroppen vår. Vi hopper sjelden over måltider fordi vi ser at de er viktige. På samme måte bør vi reservere tid til å nærme vårt sinn og hjerte, fordi de også er viktige for vår følelse av velvære. Tross alt er det vårt sinn, ikke vår kropp, som fortsetter videre til fremtidige liv, og bærer med seg de karmiske imprints av våre handlinger. Dharma praksis er ikke gjort for Buddhas fordel, men for vår egen. Dharma beskriver hvordan å skape årsakene til lykke, og siden vi alle ønsker lykke, bør vi praktisere Dharma så mye som mulig.
Visualisering og mantra under meditasjon
Noen buddhistiske tradisjoner bruker visualisering og mantrareferanse under meditasjon, mens andre fraråder dem. Hvorfor?
Buddha lærte en rekke teknikker fordi forskjellige mennesker har forskjellige tilbøyeligheter. Hver teknikk kan nærme seg et lignende mål, men fra et annet utsiktspunkt. For eksempel, når du puster meditasjon, legges det vekt på å utvikle konsentrasjon på selve pusten. I dette tilfellet vil visualisering av noe avlede oss fra meditasjonens formål, som er pusten.
Imidlertid bruker en annen meditasjonsteknikk det visualiserte bildet av Buddha som gjenstand for meditasjon. En rensingsmeditasjon kan innebære, for eksempel, visualisering av Buddhaen med lys som utstråler fra Buddha til oss og alle vesener som vi forestiller oss sitter rundt oss. Denne meditasjonen tar den naturlige tendensen i sinnet til å forestille seg ting og forvandler det til veien til opplysning. I stedet for å forestille seg en ferie med kjæresten vår eller kjæresten, som bare fremmer vårt vedlegg, tenker vi på den fredelige figuren til Buddha, som inspirerer til en balansert og fredelig sinnstilstand.
På samme måte tar recitering av mantra den naturlige tendensen til sinnet til å snakke og forvandle det til stien. I stedet for å fortsette vår interne dialog om hva vi liker og hva vi ikke gjør, bruker vi den indre stemmen til å recitere mantraer. Mantra-resitasjon hjelper oss med å utvikle konsentrasjon og kan ha en rensende effekt på sinnet.
Meditasjon: En størrelse passer alle?
Er det bedre å bare gjøre en type meditasjon eller en rekke?
Dette avhenger av den spesifikke buddhistiske tradisjonen vi følger og på veiledning fra vår åndelige lærer. De i den tibetanske buddhistiske tradisjonen trener i flere forskjellige typer meditasjon fordi mange forskjellige aspekter av vår karakter må dyrkes. Dermed kan vi puste meditasjon for å roe sinnet, elskverdig meditasjon for å generere medfølelse og altruisme for andre, visualisering av Buddha eller en guddom sammen med mantra-resitasjon for å rense negative karmiske imprints og analytisk meditasjon kombinert med konsentrasjon for å utvikle visdom som innser tomhet. Når vi har utviklet en generell helhetlig oversikt over den gradvise veien til opplysning, forstår vi formålet med hver meditasjon og hvor den passer inn langs veien. Da kan vi gradvis utvikle mange forskjellige evner og sider av vår karakter
Utvikling av clairvoyant kraft med meditasjon
Kan man utvikle klargjørende krefter gjennom å praktisere buddhismen? Er dette et verdifullt mål å forfølge?
Ja, det kan man, men det er ikke det viktigste målet med Dharma praksis. Noen mennesker blir veldig begeistret over muligheten for å ha klarsynskap. "Vent til jeg forteller vennene mine om dette! Alle vil tro at jeg er spesiell og kommer til å spørre meg om råd." Hva en egotistisk motivasjon for å være klargjørende! Hvis vi fortsatt blir sint og ikke klarer å kontrollere hva vi sier, tenk og gjør, hvilken bruk kjører etter klarsynskap? Ønskende klargjørende krefter fordi vi vil være berømte og respekterte, er ikke bare en forstyrrelse i vår praksis, men antitetiske for den. Å bli en snill og altruistisk person fordeler både oss selv og andre mye mer.
En gang et barn spurte meg om jeg hadde klarsynskap. Kan jeg bøye en skje gjennom konsentrasjon? Kan jeg stoppe en klokke eller gå gjennom en vegg? Jeg fortalte ham nei, og selv om jeg kunne, hvilken bruk ville det være? Ville det redusere lidelsene i verden? Faktisk kan personen hvis skje jeg ødela, lide mer! Poenget med vår menneskelige eksistens er ikke å bygge opp vårt ego, men å utvikle et snill hjerte og en følelse av universell ansvar som arbeider for verdensfred. Kjærlig-godhet er det virkelige mirakel!
Hvis man har et snill hjerte, kan det være gunstig for andre å utvikle klargjørende krefter. Men oppriktige utøvere går ikke rundt å annonsere deres klarsynthet. Faktisk vil de fleste av dem nekte at de har slike evner og vil være svært ydmyke. Buddhaen varslet mot offentlige visninger av klarsynskap, med mindre de var nødvendige for å dra nytte av andre. Humble mennesker er faktisk mer imponerende enn prangende. Deres ro og respekt for andre skinner gjennom, og dette gleder oss over vårt hjerte. Folk som har dempet stolthet, kjærlig kjærlighet mot andre, og utvikler sin visdom, er mennesker vi kan stole på. Slike mennesker arbeider til fordel for andre, ikke for egen prestisje og rikdom.
Kan meditasjon være farlig?
Kan meditasjon være farlig? Noen sier at du kan bli gal av det. Er det sant?
Hvis vi lærer å meditere fra en erfaren lærer som instruerer oss på en pålitelig måte, og hvis vi følger disse instruksjonene riktig, er det ingen fare i det hele tatt. Meditasjon er rett og slett å bygge opp gode vaner i sinnet. Vi gjør dette på en gradvis måte. Dermed gjør avanserte handlinger uten riktig instruksjon uklokt. Hvis vi gradvis bygger opp våre evner, vil vi kunne utvikle seg til mer avanserte metoder uten vanskeligheter, og en dag blir Buddha.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Snow Lion Publications. © 2001.
http://www.snowlionpub.com
Artikkel Kilde
Buddhisme for nybegynnere
av Thubten Chodron.
Denne brukerhåndboken til buddhistiske grunnleggende tar de mest vanlige spørsmålene - begynner med "Hva er kjernen i Buddhas lære?" - og gir enkle svar på vanlig engelsk. Thubten Chodrons svar på spørsmålene som alltid synes å oppstå blant folk som nærmer seg buddhismen, gjør dette til en eksepsjonelt komplett og tilgjengelig introduksjon - samt en håndbok for å leve et mer fredelig, oppmerksomt og tilfredsstillende liv. Buddhisme for nybegynnere er en ideell første bok om emnet for alle, men det er også en flott ressurs for erfarne studenter, siden spørsmålet og svarformatet gjør det enkelt å finne bare emnet du leter etter.
Info / Bestil denne boken (nytt omslag).
om forfatteren
Bhikshuni Thubten Chodron, en amerikansk født tibetansk buddhistisk nonne, har studert og praktisert buddhismen i India og Nepal siden 1975. Ven. Chodron reiser verdensomspennende undervisning og leder meditasjonsferdigheter og er kjent for sine klare og praktiske forklaringer av Buddhas lære. Hun er forfatter av Buddhisme for nybegynnere, Arbeid med vrede, Taming The MInd, og Åpent hjerte, klart sinn. Besøk hennes nettside på www.thubtenchodron.org.
