Bibelens folk, inkludert noen av deres lærere og profeter, var bønder og hyrder. Dette betyr at Guden de tilbad daglig, ble møtt som livskraften på jobben i jord, planter og dyr. Guds kjærlighet og bestemmelse var ikke abstrakte, men kunne smakes i kornet som ble forvandlet til brød og druene gjærde til vin.
Er det så rart at Gud skal beskrives som gartner og som den gode hyrde? Skal vi bli overrasket over at disse menneskene forstod paradiset som en frydshage som heter Eden?
forståelse Hvor Vi er: Guds hage
Mange av våre nåværende økologiske problemer er resultatet av vår manglende evne til å forstå verden som Guds "skapelse". Vi ser ikke vår verden som uttrykk for Guds nærhet og opprettholdende kjærlighet, og så setter oss ikke pris på hvordan våre leveringsmåter kan gjenspeile et avslag eller brudd på den kjærligheten. Ser vi på verden rundt oss, er det mange som ser i stedet en rike som heter og forteller som "natur", et rike som har liten egenverd eller sakramental verdi.
Hjertet i vårt problem er at når vi ser på verden ser vi et lager av "naturressurser" i stedet for en manifestasjon av Guds kjærlighet, bestemmelse og bekymring. Vi nærmer oss verden med en instrumentell sinnstilstand, tenker på det når det gjelder hva den kan gjøre for oss, snarere enn med en teologisk orientering, og tenker på hvordan skapninger spiller en viktig rolle i Guds overordnede bekymring for en sunn og forsonet verden.
Hvis vi skal leve bedre i denne verden, må vi sette pris på det hvor vi er hagen eller gården av Gud. Hvis vi ønsker å ta opp problemer som klimaendringer, jorderosjon, avskogning, ørkenspredning, utryddelse av arter, forurensning av våre farvann og misbruk av dyr - alle problemer som kommer fra samme forvrengt syn og forståelse - da må vi gjenopprette en sterk følelse av Guds tilstedeværelse som Gartner og Jordbrukeren av verden. Å være etterfølgere av Gud er å løfte om å være deltakere i Guds livsbyggende måter.
Fra Shopper ... til Gardener & Stewart of the Land
Vår primære modus for engasjement med verden er ikke som gartnere, men som kjøpere. I vår søken etter billige og store mengder mat har vi skapt en kultur av agribusinesses som ødelegger land, nedbryter planter, dyr og gårdsarbeidere, og er en stor kilde til klimagasser. Selvfølgelig ville det være en stor feil å se alle utviklingen innen medisin, sanitet, kommunikasjon og transport så ille. Men når politikere og økonomer rutinemessig forteller oss at samfunnets overordnede mål er å øke sine økonomier, fordi uten slik vekst vil vår høye standard for livet komme til slutt, må vi tenke igjen.
Hvorvidt denne "standard" av livet er hensiktsmessig eller forsvarlig, blir neppe noen gang diskutert. I mellomtiden fortsetter vi å pumpe karbon inn i atmosfæren, og skape klimamønstre som vil bringe ødeleggelse til våre felt, skoger, isbreer og hav, og det vil forårsake kaos med våre matssystemer og kystsamfunn.
Flytter fremover: "Till og holde" hagen
Vil vi forplikte oss til å delta i Guds hagearbeid og oppdrettsarbeid i verden, og deretter gjøre denne forpliktelsen praktisk ved å slå noen av grunnene til kirker, synagoger og moskeer til hager som både matretter andre og gjør våre nabolag vakrere?
Vil vi akseptere vår guddommelige gitt identitet og kall for å "til og holde" hagen som denne verden er? Er vi forberedt på å elske Gud ved å elske verden som er innført og daglig opprettholdt av Guds kjærlighet?
Klart hagearbeid er ikke et valg for alle. Men jeg tror at vi har et ansvar - nettopp fordi vi spiser og foretar mat valg hver dag - for å kjøpe mat som gjenspeiler gartnerens prioriteringer og bryr seg. Med andre ord, selv om vi ikke kan hage oss selv, har vi den daglige muligheten som individer og trosgrupper for å oppmuntre og støtte de som dyrker mat på en måte som ærer Gud og nærer helsen til felt, planter og dyr. Når vi lærer at industriell matproduksjon bidrar så mye som 20 til 30 prosent av dagens klimagasser, vil vi også se at økende god mat på en økologisk ansvarlig måte vil gå langt i retning av å helbrede skapelsen.
Behovet i trossamfunn: Skift tankegangen og handlingene våre til de mest grunnleggende nivåene.
I lys av omfanget og hastigheten som våre økosystemer blir ødelagt, og gitt den hidtil utfordrende å møte den lange listen over sosiale og økologiske problemer knyttet til klimaendringene, er det tydeligvis et presserende behov for samordnet innsats blant trosbefolkninger, nonprofits, forskere, bedriftsledere og statlige organer. Vi trenger internasjonale avtaler for å redusere utslipp av varmefjerningsgasser, akkurat som vi trenger bindende forpliktelser for å stoppe erosjonen av jorda våre og forurensningen av våre farvann.
Disse anstrengelsene vil imidlertid ikke finne den oppmuntringen de trenger eller være vedvarende dersom vi ikke forandrer holdninger og forventninger som har ført oss til dette punktet. Vi kan ikke fortsette å behandle verden som en uutslettelig butikk eller et lager som eksisterer for vår egen tilfredshet.
Vi må skifte vår tenkning og handling på de mest grunnleggende nivåene.
Verdens helbredelse: Lære å pleie og beskytte hagen vår
Helbredelsen av verden begynner med helbredelsen av stedene der vi lever og jordens næring som vi spiser fra. Det er som vi lærer å elske våre hjem steder som vi vil se hvor verdifulle de forskjellige hjemstedene i verden er. Lære å beskytte og beskytte våre egne hager, vi vil se hvor viktig det er at alle verdens hager er sunne og hele.
Hagearbeid skaper forholdene der solidaritet med alle verdens spisere kan utvikle seg. Dette er solidaritet som begynner med vår kjærlighet til jorden og utvider seg til kjærlighet for alle skapninger som vokser ut av det og blir matet av det. Det har aldri vært en tid da behovet for solidaritet var mer presserende.
© 2012 av Mallory McDuff. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
New Society Publishers. http://newsociety.com
Denne artikkelen ble tilpasset med tillatelse fra Kapittel 5 av boken:
Hellige handlinger: Hvordan kirker jobber for å beskytte jordens klima
redigert av Mallory McDuff.
Fra evangeliske til biskopalere mobiliserer folk av tro for å møte klimaendringer. Hellige handlinger dokumenterer de ulike tiltakene som kirkene har tatt for å takle klimaendringer gjennom forvalter, fortalere, åndelighet og rettferdighet. Bidrag fra ledende kristne stemmer som Norman Wirzba og den herskende Canon Sally Bingham detaljiserer arbeidet i trossamfunn. Hellige handlinger viser at kirker kan spille en kritisk rolle i å møte klimaendringer - kanskje den største moralske nødvendigheten av vår tid. Denne tidsriktige samlingen vil inspirere enkeltpersoner og menigheter til å handle i god tro for å beskytte jordens klima.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.
om forfatteren
Norman Wirzba, Ph.D. er professor i teologi, økologi og landsbygdsliv ved Duke Divinity School, samt forskerprofessor ved Nicholas miljø- og jordbrukshøgskole ved Duke University. Han er forfatteren av bøker som inkluderer Mat og tro: En teologi av mat og Guds paradis: Forny religion i en økologisk tid. (For mer informasjon om Norman Wirzba.)
