Vi har kjent i flere tiår at verdslige land har en tendens til å være rikere enn religiøse. Finn ut hvorfor det innebærer å unpicking en kompleks knute av kognitive og sosiale faktorer - en imponerende oppgave. Så min lille forskergruppe trodde vi ville stille et mer greit spørsmål: Var det den sekulære kyllingen som kom først, eller det økonomiske egget?
Vår nylig papir i vitenskapelige fremskritt viser at i sekelskiftet sekularisering skjedde før økonomisk utvikling og ikke omvendt. Selv om dette ikke beviser sekularisering gjør et land rikere, utelukker det utover det. Pilen av tiden peker i en retning, slik at økonomisk ytelse ikke kan forventes å påvirke folks meninger i det siste.
Globale Gallup-undersøkelser gir oss et klart syn på forholdet mellom sekularisering og økonomisk utvikling - at verdens fattigste land er også den mest religiøse. Men før dagens moderne undersøkelser hadde de dampdrevne lærde fra det tidlige 20-tallet allerede lagt merke til at industrialiserte samfunn pleier å være mindre religiøse enn jordbrukere. selv om de var uenige om tolkningen.
Den tidlige 20th century franske sosiolog Emile Durkheim trodde at økonomisk utvikling kom først. Han så religion som møte samfunnets praktiske funksjoner, som utdanning og velferd. Men da velstående samfunn begynte å oppfylle disse funksjonene, var de i seg selv trykket til marginen. På den annen side, noen få tiår senere, den tyske sosiologen Max Weber hevdet at religiøs endring kom først. Han skrev at den protestantiske reformasjonen frigjorde et produktivitetsstempel og økonomisk forbedring på grunn av den "protestantiske arbeidsetikken".
Bare en av dem kan være riktig. I flere tiår har økonomer og politiske forskere, bevæpnet med moderne datamaskiner og avansert statistikk, prøvd å finne ut om det var Durkheim eller Weber. Noen studier fant at sekularisering kom først, noen fant ut at utviklingen kommer først, og fortsatt andre fant de opptatt samtidig.
Dykke dypere inn i historien
Mine kolleger og jeg tror at en stor mangel som hindrer oss i å komme til en løsning, har vært mangel på historisk dybde. For å måle et komplekst konsept som "sekularisering" omfattende kartlegging er nødvendig. Men dette har bare vært mulig i størstedelen av verden for bare et par tiår siden 1990. Men for første gang har vi funnet en måte å dykke dypere og dekke hele 100-årene av 20th century.
Denne temporale periskopen presenterer seg når vi samler bevis fra antropologi, statsvitenskap og nevrovitenskap: menneskers tro og meninger danner og herdes i løpet av de første tiårene av deres liv.
Derfor, til tross for en levetid på oppturer og nedturer, vil en persons religiøse tro alltid reflektere deres formative år. De bærer ubevisst en fossilisert versjon av hvordan sekulære samfunnet i barndommen deres var helt inn i moderne tid. Så hvis du vil vite hvor religiøs verden var i 1950, så bare se hvor religiøs folket er som kom i alder under 1950-ene.
Vi gjorde dette ved å samle svar fra European Values Survey og Verden Verdier Survey, som har bedt folk rundt om verden om deres religiositet siden 1990. Ved å samle data for folk som ble eldre på forskjellige tiår av 20-tallet, var vi i stand til å skape en ny sekulariseringstidslinje.
Vi sammenlignet dette med 100 års økonomiske data. Bildet nedenfor viser at den røde sekulariseringslinjen i det minste fører til den blå økonomiske utviklingslinjen i Storbritannia, Nigeria, Chile og Filippinene. Og vår statistiske analyse viser at dette er tilfelle i alle de 109-landene vi har målt.
Hvordan sekularisering (rød linje) og økonomisk utvikling (blå linje) har endret seg i løpet av 20-tallet i Storbritannia, Nigeria, Chile og Filippinene. Ruck, Bentley og Lawson., Forfatter gitt
Individuelle rettigheter satt land fra hverandre
Meldingen er krystallklar: Sekularisering skjer før økonomisk utvikling og ikke etter det. Dette betyr at vi kan utelukke Durkheims funksjonalistiske modell, men vi kan ikke erklære seier for Weber. Et hvilket som helst menneskelig samfunn er en kakofoni av vanskelige årsaker, effekter og dynamiske fremvoksende fenomener. Å søke en eneste sak for noe i denne arenaen er et krusespill. Så vi sjekket om noe annet gir en overbevisende forklaring.
For eksempel er respekt for individers rettigheter den moralsk triumf av den humanitære revolusjonen og kan gi "Legg opp" at samfunn må nå økonomisk velstand. En respekt for individuelle rettigheter krever toleranse for homoseksualitet, abort og skilsmisse, og vi viste at verdslige samfunn bare blir velstående når de har utviklet seg større respekt for disse individuelle rettighetene.
Hvis vi zoomer inn på forskjellige regioner i verden, ser vi noen rike land som er religiøse og noen fattige som er verdslige. Land som USA og de katolske landene i Europa har blitt økonomisk velstående, men religionen er fortsatt viktig. Omvendt er de tidligere kommunistiske landene i Øst-Europa noen av de sekulære på jorden, men har middels økonomisk ytelse. Det viser seg at det er respekt for individuelle rettigheter som skiller de rike fra de fattige - til tross for at loven noen ganger er treg til å hente folkets meninger i noen land.
Selv om vi ikke bør ignorere religionsrollen. Det er lett å se hvorfor individuelle rettigheter blomner når religiøs innflytelse har visnet. Når det er sagt, er det ingen grunn til at individuelle rettigheter ikke kan eksistere i en religiøs verden. Hvis religiøse institusjoner kan bli mindre av en konservativ kraft og omfavne moderne kulturverdier, kan de gi moralsk veiledning for fremtidens økonomisk velstående samfunn.
Om forfatteren
Damian Ruck, postdoktorforsker, University of Bristol
Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.
Anbefalte bøker:
Kapital i det tjueførste århundre
av Thomas Piketty. (Oversatt av Arthur Goldhammer)
In Kapital i det tjueførste århundre, Thomas Piketty analyserer en unik samling av data fra tjue land, som går helt tilbake til det attende århundre, for å avdekke viktige økonomiske og sosiale mønstre. Men økonomiske trender er ikke Guds handlinger. Politisk handling har hindret farlige ulikheter i fortiden, sier Thomas Piketty, og kan gjøre det igjen. Et arbeid med ekstraordinær ambisjon, originalitet og strenghet, Kapital i det tjueførste århundre omdanner vår forståelse av økonomisk historie og konfronterer oss med nyskapende leksjoner for i dag. Hans funn vil forvandle debatt og sette dagsorden for neste generasjons tanker om rikdom og ulikhet.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.
Naturens formue: Hvordan bedrifter og samfunn trives ved å investere i naturen
av Mark R. Tercek og Jonathan S. Adams.
Hva er natur verdt? Svaret på dette spørsmålet - som tradisjonelt er innrammet i miljømessige termer - er å revolusjonere måten vi gjør forretninger på. I Naturens formueMark Tercek, konsernsjef for Nature Conservancy og tidligere investeringsbanker, og vitenskapsforfatter Jonathan Adams hevder at naturen ikke bare er grunnlaget for menneskers velvære, men også den smarteste kommersielle investeringen som enhver bedrift eller regjering kan gjøre. Skogen, floodplains og oyster rev som ofte settes bare som råvarer eller som hindringer for å bli ryddet i fremdriftens navn, er faktisk like viktige for vår fremtidige velstand som teknologi eller lov eller forretningsinnovasjon. Naturens formue tilbyr en viktig guide til verdens økonomiske og miljømessige velvære.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.
Beyond Outrage: Hva har gått galt med økonomien vår og vårt demokrati, og hvordan vi løser det -- av Robert B. Reich
I denne tidlige boka hevder Robert B. Reich at det ikke skjer noe bra i Washington, med mindre borgere er energized og organisert for å sikre at Washington fungerer i det offentlige gode. Det første trinnet er å se det store bildet. Beyond Outrage forbinder prikkene og viser hvorfor den økende andelen av inntekt og formue som går til toppen har hobbled jobber og vekst for alle andre, undergraver vårt demokrati; fikk amerikanerne til å bli stadig kynisk om det offentlige liv; og vendte mange amerikanere mot hverandre. Han forklarer også hvorfor forslagene til "regressive right" er døde feil og gir en tydelig veikart av hva som må gjøres i stedet. Her er en handlingsplan for alle som bryr seg om USAs fremtid.
Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.
Dette endrer alt: Ta vare på Wall Street og 99% -bevegelsen
av Sarah van Gelder og ansatte på JA! Magasin.
Dette endrer alt viser hvordan Occupy-bevegelsen skifter måten folk ser på seg selv og verden, hvilken type samfunn de tror er mulig, og deres eget engasjement i å skape et samfunn som jobber for 99% i stedet for bare 1%. Forsøk på å pigeonhole denne desentraliserte, raskt utviklende bevegelsen har ført til forvirring og misforståelse. I dette volumet redigerer JA! Magasin samle stemmer fra innsiden og utsiden av protestene for å formidle problemene, mulighetene og personlighetene som er forbundet med opptatt Wall Street-bevegelsen. Denne boken inneholder bidrag fra Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader og andre, samt Occupy aktivister som var der fra begynnelsen.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.
