Bilde av Michael Belgeri
Samtidig psykologisk forskning viser at enkelte individer, når de er i svært opphisset sinnstilstand, er uvitende om hvordan de føler seg. Hjertet deres kan være racing, deres blodtrykk klatring, og de kan svette voldsomt, men de er ikke klar over å være sint eller redd eller engstelig.
Omtrent en person på seks utstiller dette mønsteret. Å være så uvitende om sin egen smerte, er det mulig at de kunne forstå eller empati med hva noen andre kan føle? Å være i stand til å empati, hvordan kan de leve hele livet?
Utvikle empati: Bygg en bro til smerte av andre
Når vi trener oppmerksomhet, er en av egenskapene vi utvikler empati. Når vi åpner for hele spekteret av erfaringer i oss selv, blir vi oppmerksom på hva vi oppfatter i hvert øyeblikk, og benekter ikke lenger noen følelser mens de klamrer seg til andre.
Ved å bli kjent med vår egen smerte, bygger vi en bro til andres smerte, noe som gjør at vi kan gå ut av vår selvabsorpsjon og tilby hjelp. Og når vi faktisk forstår hvordan det føles å lide - i oss selv og i andre - er vi tvunget til å leve på en måte som skaper så lite skade som mulig.
Sann moral: Uncontrived motvilje mot å lide lidelse
Med empati som fungerer som en bro til de rundt oss, oppstår en sann moral innenfor. Å vite at noen vil lide hvis vi utfører en skadelig handling eller sier et vondt ord, finner vi at vi gjør disse tingene mindre og mindre. Det er en veldig enkel, naturlig og hjertelig respons. Snarere enn å se moral som et sett av regler, finner vi en moral som er en ubehagelig motvilje mot å forårsake lidelse.
I buddhistiske læresetninger brukes et bilde til å reflektere denne sinnets kvalitet: en fjær som holdes nær en flamme, krøller seg straks bort fra varmen. Når våre tanker blir gjennomsyret av en forståelse av hvordan lidelsen føles og fyller med en medfølende trang for ikke å forårsake mer av det, kommer vi naturlig tilbake fra å forårsake skade. Dette skjer uten selvbevissthet eller selvretthet; det skjer som et naturlig uttrykk for hjertet. Som Hannah Arendt sa, "Samvittighet er den som hilser deg om og når du kommer hjem."
To kvaliteter er tradisjonelt tilskrevet denne vakre og delikate følelsen av samvittighet som gir opprinnelse til harmløshet: i Pali er de kjent som Biri og ottapab, tradisjonelt oversatt som "moralsk skam" og "moralsk frykt".
Oversettelsen er noe misvisende, da disse kvaliteter ikke har noe å gjøre med frykt eller skam i den selvfattende forstanden. Snarere, de har å gjøre med det naturlige og komplett vende seg bort fra å forårsake skade. Ottapah, eller moralsk frykt, kommer fra en følelse av uro på muligheten for å skade oss selv eller andre. Hiri, moralsk skam, manifesterer seg i form av en motvilje mot å forårsake smerte hos andre fordi vi vet fullt ut i oss selv hvordan det føles.
I denne forstand kan åpning til vår egen lidelse være kilden til vår dype forbindelse til andre. Vi åpner for denne smerten, ikke for å bli deprimert, men for hva den skal lære oss: å se ting på en annen måte, ha motet til ikke å skade, erkjenne at vi ikke er alene og aldri kunne være alene.
Koble til smerte gjennom medfølelse og bevissthet
Noen ganger er vi redd for å åpne for noe vondt fordi det virker som om det vil forbruke oss. Likevel er oppmerksomhetens natur at den aldri blir overvunnet av det som er det nåværende objektet med bevissthet. Hvis vi er oppmerksomme på en forvrengt eller forvrengt sinnstilstand, er oppmerksomheten ikke vridd eller forvrengt. Selv den mest smertefulle sinnstilstanden eller den vanskeligste følelsen i kroppen ødelegger ikke mindfulness. En ekte åpning, født av oppmerksomhet, er preget av romslighet og nåde.
I vår kultur læres vi å presse bort, for å unngå våre følelser. Denne typen aversjon er handlingen av et sinn fanget i separasjon. Enten i den aktive, brennende form av sinne og raseri, eller i en mer innad, frossen form som frykt, er den primære funksjonen til disse mentale tilstandene å skille oss fra det vi opplever. Men den eneste måten at vi kan være fri fra å lide selv og unngå å skade andre, er ved sammenheng - en forbindelse til vår egen smerte og gjennom bevissthet og medfølelse, en forbindelse til andres smerte. Vi lærer ikke å skille adskillelse fra noe eller noen. Dette er empati.
Denne artikkelen er gjengitt med tillatelse. © 1997.
Publisert av Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Artikkel Kilde
Et hjerte så bredt som verden: Historier på veien til kjærlighet
av Sharon Salzberg.
Den buddhistiske læren har makt til å transformere livene våre til det bedre, sier Sharon Salzberg, og alt vi trenger for å få til denne transformasjonen kan finnes i de ordinære hendelsene i våre daglige opplevelser. Sharon Salzberg destillerer mer enn tjuefem år med å undervise og praktisere meditasjon i en serie korte essays, rike med anekdoter og personlige avsløringer, som tilbyr ekte hjelp og trøst for alle som er på den åndelige veien.
Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
Bøker av denne forfatteren
Om forfatteren
Sharon Salzberg er medstifter av Insight Meditation Society i Barre, Massachusetts, og forfatter av mange bøker, inkludert: Lovingkindness: Den revolusjonerende kunst av lykke. For en tidsplan av Sharons workshops, besøk http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
