En av de beste måtene jeg har funnet å forsøke å stille meg og åpne hjertet mitt, er gjennom meditasjon. Jeg sitter vanligvis om morgenen i en komfortabel stol i min hule i femten til tjue minutter; Med lukkede øyne, puste dypt, etter å puste inn og puste pusten min, fjerner jeg forsiktig ut fra det konstante snakket i mitt sinn.
Ved siden av stolen der jeg sitter i meditasjon, er mitt pujabord, der jeg beholder ulike ting av åndelig betydning for meg - inkludert en steinutskåret Buddha. Buddha sitter i en avslappet, men likevel kontemplativ stilling og det er et stort smil på ansiktet hans.
Våre sinn har blitt våre mestere
Lurer han på meg da jeg noen ganger blir fanget i ironien i å streve for å være stille og kontemplativ? Er han gloating fordi han vet noe som jeg ikke vet, noe som gjør at han kan være så rolig og rolig i disse tider jeg snurrer om? Jeg tror ikke - hans smil er virkelig en uutholdelig medfølelse for poignancy av vårt menneskelige vanskeligheter.
Gjennom en kombinasjon av sosial konditionering, personlige erfaringer og trykket i hverdagen, har vi tillatt våre tanker å bli våre mestere. I denne rollen er det en vanskelig oppgavebehandling. Vi ser ut til å hele tiden rullebanen mellom glede og elendighet som våre tanker styrer reisen. Vi styrer vårt tankegang og går fart på sporene på en villig tur av "liming" og "framtidig" heller enn å kunne nyte og sette pris på her og nå.
Vi er tilbøyelige til å leve livet etter årsak og virkning
Vår tilbøyelighet til å reagere umiddelbart på situasjoner utløses av våre vanlige tankemønstre. De ser ut til å styre våre liv. Vi har paradoksalt nok utnyttet vår kreativitet til å oppfinne labyrinten der vi nå er tapt, og som vi har glemt hvordan vi kan frigjøre oss selv.
Hvis vi virkelig ser på det tett, må vi le av oss selv. Du må virkelig føle medfølelse for noen som virkelig er den guddommelige kreative årsaken til deres egen livseffekt. Er jeg ansvarlig, eller et offer for ytre omstendigheter? Det er et godt spørsmål.
Se på måten vi "lever" på våre liv. Vårt er et tungt drama. Vi forstår hva vi ikke har, som det "perfekte" forholdet eller den "beste" jobben. Vi motstår det vi har, som våre daglige utfordringer for å akseptere livet som det kommer. Vi er ikke engang glade når vi får det vi vil ha, fordi vi er mennesker som lever i en verden av form og tid, og dermed endres alt til slutt. Hvis vi klamrer seg til noe, vil dette vedlegget til status quo til slutt skape for oss en opplevelse av lidelse.
Lev livet ved å være gratis
Formålet med spillet er virkelig å være fri; ikke å unngå eller søke, men bruke alt som kommer til oss i vår fysiske verden som vår læreplan for å oppnå frigjøring. Dette spiller spillet så upåklagelig som mulig, og likevel ikke knyttet til resultatene av det vi gjør. Det kalles "å være i verden og ikke av verden", fordi en del av oss vet at det ikke er ekte, selv om en annen del later ut som det er.
Buddha forklarte det for oss da han opplevde opplysning. Det som ble krystallklart for ham var hans fire edle sannheter:
1. Det er lidelse.
2. Årsaken til lidelse er det klangete sinnet vårt. Vi motstår hva som er.
3. Det er en måte å kurere våre lidelser på.
4. Måten er å gjennomføre sitt liv i samsvar med Buddhas edle 8-felle vei, som inkluderer riktig tenkning, riktig levebrød, rett handling, osv. alle metoder for å lære å akseptere og tillate oss å flyte med livet på en positiv måte.
Hvorfor er det så vanskelig for oss, selv etter at vi har blitt intellektuelt klar over hvordan spillet egentlig virker? Vi ser alltid ut til å balansere så usikre på vår tightrope mellom guddommelighet og menneskehet.
Den guddommelige er den største delen av oss som vet at vi skaper vår egen virkelighet, og at det vi merker som "problemer" er egentlig selvopprettede utfordringer som er muligheter for vår vekst. På dette forhøyede nivået av vår vesen har vi gjennomgått vår illusjon av adskilthet, og vi innser at vi alle sammen er sammenhengende.
Våre kamper, prøvelser og trengsler representerer vårt pågående drama om å bli presentert med læringserfaringer og håndtere dem så godt vi kan. Vår menneskehet er imidlertid ikke interessert i disse intellektualitetene fordi det daglige livet noen ganger er veldig vanskelig, og vi gjør vondt. Vår manglende evne til å akseptere og nyte livet som det kommer, og å stole på at det som skjer, er best for vår vekst, oversetter til smerte og lidelse.
Det er som om vi danser på en "barberkanten" som forsøker å balansere vår menneskelighet og guddommelighet. Hvis vi er lette, lekne og milde med oss selv, blir vi ikke kuttet. Hvis vi er tunge og seriøse og fanget opp i dramaet vårt, vil vi bli skadet og oppleve smerte.
Nøkkelen synes å være at vi har et valg og vi har kontroll over vår personlige valgprosess. Det er ikke noen eller noe der ute som gjør det for oss, det er bare måten vi har betinget våre tanker om å dømme og reagere på disse eksterne situasjonene.
Siden nøkkelen er vår mentale programmering, må vi deprogrammeres på en positiv og konstruktiv måte slik at den sanne essensen av vår vesen avsløres. Når vi ser på barn og husker vår tidlige barndom, avsløres den inneboende perfeksjonen. Det er en av spontanitet, tillit, utroskap, åpenhet og glede av å leve i øyeblikket.
Spiller spillet av levende liv
En av de beste beskrivelsene av spillet av livet vi alle spiller er levert av Ram Dass. Han sier at vi er "den som spiller som de to, og deretter vender tilbake til den ene". Hva dette betyr er at når vi starter vår fysiske menneskelige eksistens, er vi bevisstløshet. Vi er den tomme båten som snakket om i Tao, som er ryddig med noe minst, og er fortsatt vårt indre essens av ren glede, kjærlighet og ubetinget aksept.
Når vi går gjennom livet, er vi betinget av hendelsene i våre liv og våre unskillful måter å håndtere dem slik at vi glemmer vår iboende perfeksjon. Vårt fokus blir eksteriør; som om vår lykke er avhengig av hva som er ute "der". Vi forandrer seg, og spillet blir en kjedelig motstandskamp av meg mot deg, min og din og vei er meg - hva vil gå galt neste?
Vårt indre selv er skjult med negativ kondisjonering, og er gjemt inne i denne klebrig coconen av begrensning og dualitet. Vår erfaring med livet går fra lett til tungt, og vår tillit til perfeksjonen av spillet og vår iboende guddom forsvinner. Dette blir bevisst dualitet.
Vi nå et punkt i våre liv hvor vi har muligheten (utfordring) til å våkne opp og få bevissthet om hva spillet egentlig handler om. Når vi når dette øyeblikk med bevissthet, merker vi det som toppopplevelse, opplysning eller bevis på å være på banen. Uansett hva etiketten er, anerkjenner vi det faktum at vi gjør det for oss selv og at vi er og alltid har vært den kreative årsaken til vår egen opplevelse av virkeligheten. Vi innser også at vårt maktpunkt alltid ligger i det nåværende øyeblikk.
Vi har mulighet til å snu vår opplevelseslins og se våre livslige livsopplevelser som alle er "grist for møllen" på vår oppvåkningsreise. I stedet for å katalogisere og merke våre erfaringer så bra eller dårlige, depresjon eller elation, kan vi se alt som input til vår erfaringsdatabase: Jo mer innspill vi mottar, jo mer dyktig kan vi svare på fremtidige situasjoner.
Samtidig kan vi opprettholde et overordnet synspunkt at det er alt et spill: vi oppfant det - vi kontrollerer det - og målet er bare å kontinuerlig gi oss ledetråder om områder der vi har mer arbeid å gjøre for å kvitte seg oss selv av klamren og motstanden til våre sinn (vår stash of attachments).
Dette gir oss muligheten til å fortsette å spille spillet, utad som synes å være det samme, men innadrettet er fokusert på en helt annen måte. Dette blir vår livstid reise tilbake til bevisst enhet.
Levende liv er helt enkelt
Den gode nyheten er at når vi kommer til dette punktet, er flyet vårt på automatisk pilot. Vi trenger ikke å gjøre noe, for hvis vi trenger arbeid i et bestemt område av våre liv, vil den nødvendige "leksjonen" bli åpenbart for oss. Når dette skjer, trenger vi ikke å lære den leksjonen lenger hvis vi er i stand til å håndtere det. Hvis ikke, får vi andre muligheter til å jobbe med det før vi løser det og kan deretter gå videre til et annet nivå av bevissthet.
Vår kampanje er sikret - det eneste trykket i denne høyskolenes høyskole er selvpålagt. Vi mottar hele tiden leksjoner i tillit og tålmodighet - idet vi prøver å spille spillet til det beste av vår evne uten å være følelsesmessig knyttet til resultatene av vår innsats. Hva en undervisning dette kan være!
Hvorfor smiler Buddha?
Ikke rart at Buddha smiler. Hvis han var fysisk i live, ville det nok være mer hensiktsmessig at han blir krammet av latter på våre selvskapede tunge dramaer. Men nei, han er jo en høy vesen som forstår vår kamp, siden han gikk gjennom dem i løpet av sine år med vandrende, før opplysning.
Han vet at spillet er så villedende enkelt. Hans hjerte må fylles mens han ser på våre kamper. Han synes å si til oss, så kjærlig, og med utrolig god natur, "Vær forsiktig med dere selv. Slapp av, aksepter livet som det kommer. Stol på at det beste er å finne deg. Du er trygg og elsket. Du er ikke alene. , ikke bekymre deg, vær glad. Nyt og feire livet - husk, du er alle Buddhas, som late som ikke å være! "
Anbefalt bok:
Hva ville Buddha gjøre ?: 101 svar på livets daglige dilemma
av Franz Metcalf.
En unik tilnærming til buddhismen, Hva ville Buddha gjøre? viser at alle kan finne veiledning i Buddhas lære. Det demonstrerer hvordan man bruker råd fra Buddha til å bli en bedre person på jobb, hjemme og i samfunnet. Presentert i leser-vennlig format, med hver side som tilbyr et spørsmål, et buddhistisk sitat og råd fra forfatteren, Hva ville Buddha gjøre? bruker dette spørsmålet til 101 problemer konfrontert i hverdagen og avslører hvordan Buddhas lære er fortsatt meningsfylt etter 2,500 år.
Info / Bestil Paperback Book. Også tilgjengelig som en innbundet og som Kindle-utgave.
Om forfatteren
Martin E. Segal er advokat advokat; en elev av høyere bevissthet ved avstilling; og en forlegger, forfatter og foreleser om emner av personlig vekst og åndelighet. Han er forfatter av: Guru er deg, Peeling den søte løkog Klandre det på buddhistene.
