Bilde av Jill wellington
Julestokker, bål, stearinlys tent i vinduer og strengene med blinkende elektriske lys vi henger på hjemmene og trærne våre i dag, er et svakt minne om vinterens brannfestivaler og ritualer som våre forfedre en gang elsket – og stolte på for beskyttelse mot kulden, mørket og vinterens streifende ånder.
Ancient Origins of the Yule Festival
Yule er ordet for den eldgamle nordeuropeiske vinterfestivalen som spenner over solvervsesongen. De originale julefeiringene varte fra midten av november til midten av januar, og besto av store festivaler og påkallelser av lys og ild, som spenner over den kaldeste, mørkeste årstiden. Dette var også tiden da husdyr ble slaktet, så det var rikelig med kjøtt til festmåltid – og mye alkoholforbruk.
Danske vikinger brakte julen til Storbritannia på 25- og 25-tallet, og på XNUMX-tallet hadde den blitt knyttet til juleseremonier. Men selve den tradisjonelle kristne feiringen av Jesu fødsel XNUMX. desember stammer fra eldre, førkristne røtter. Det var Mithras, den persiske guden for lyset, av den stigende sol, for kontrakter, pakter og vennskap, sannhetens altseende beskytter og vokteren av storfe, innhøstingen og vannet, som opprinnelig ble sagt å ha ble født XNUMX. desember.
Mithras var populær blant romerske soldater, og på XNUMX-tallet ble han knyttet til Sol Invictus (Uerobret sol) som Romerrikets offisielle solgud. Romerske kristne adopterte til slutt Mithras fødselsdato og kraftige altseende solattributter, og podet dem på sin frelser Jesus fra Nasaret.
Moderne tradisjoner – eldgamle røtter
Mange av våre moderne tradisjoner stammer fra eldgamle røtter. Vår moderne julenisse kan være en sekulær versjon av Saint Nicholas, en biskop fra det fjerde århundre som likte å dele ut hjelp til trengende. Eller han kan være en moderne versjon av Odin eller Neptun, begge skjeggete menn som reiste vidt og beskyttet sjømenn. Andre sier at han er inkarnasjonen av en sjamanistisk soppånd, sett av sibirske sjamaner når de tar del i Fly agaric—en rød sopp med hvite flekker som fortsatt er et trekk ved julepynt i Skandinavia og andre nordlige områder.
For fire tusen år siden dekorerte de gamle egypterne hjemmene sine med grønt, for eksempel bladene til daddelpalmen, på festivalen for å feire gjenfødelsen til guden Horus (sønnen til gudinnen Isis som ble født hengende i et tre). Festivalen var en tolv-dagers feiring til ære for den tilbakevendende solen og også en feiring av fullføringen av datohøsten.
I mellomtiden dekorerte de gamle romerne hjemmene sine med vinranker og annet grønt og delte gaver, spesielt stearinlys, på midtvinterfestivalen Saturnalia, til ære for landbruksguden og høstens herre, Saturn. De hengte metallpynt på trær, vanligvis avbildninger av Saturn eller husholdningens guddom, og feiret med fest, glede, drikking, gambling, vandre i gatene naken, synge sanger og generelt gjøre så mye ugagn som mulig.
I skandinaviske og germanske områder midtvinters brente familier en julestokk i ildstedet, seilte frukthagene sine og viste frem hveteskiver, for hvis du var så heldig å få en god hvetehøst, førte visningen av den lykken inn i nyttår. Germanske stammer dekorerte trær med frukt og lys til Odins ære ved solhverv.
I keltiske områder dro mummers og guisers fra hjem til hjem og spredte landgudinnens ånd gjennom landsbyene, og druidene samlet misteltein som et medisinsk og magisk hjelpemiddel.
Bland-og-match-tradisjoner
Alle disse tradisjonene (og mange, mange flere) har kommet ned til oss med en viss miks-og-match-karakter. Vi reiser juletrær og pynter dem med pynt og lys. Vi setter opp lys utenfor hjemmene våre, henger misteltein og kristtorn og hygger oss med naboer eller i kirken. Vi hedrer fødselen til en Gud, påkaller åndenes krefter for å beskytte oss mot mørket, og står i ritualer for å be solen komme tilbake. Vi besøker, gaver, skåler, danser, fester og drikker masse.
Noen av oss praktiserer trofast ærefulle familie-, kulturelle eller religiøse ritualer. Andre liker rett og slett gleden. Atter andre samles for å hedre årets hjulskifte.
Uavhengig av vår spesielle tradisjon eller tilbøyelighet, er tiden for vintersolverv, jul, jul og nyttår fylt med mening og magi.
Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra forfatter/utgiver.
Artikkel Kilde:
BOK: Julens og julens hellige urter
Julens og julens hellige urter: rettsmidler, oppskrifter, magi og brygger for vintersesongen
av Ellen Evert Hopman
Ellen Evert Hopman deler folklore, oppskrifter, ritualer og håndverk for å gi liv til julehøytiden. Hun utforsker opprinnelsen til juletreet og julenissen, så vel som høytidsånder og juledyr. Hun forklarer hvordan man utfører vintersolvervsspådommer og lager tradisjonell mat og drikke som elisabethanske pepperkaker og Wassail. Og hun ser i dybden på de medisinske og magiske egenskapene til de mange urtene, barkene og bærene knyttet til julen og julen, som røkelse og myrra, kanel, muskat, hibiscus, bayberry og mange flere.
Denne guiden tilbyr praktiske og magiske måter å feire og hedre årets mørkeste dager.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Ellen Evert Hopman har vært lærer i urtemedisin siden 1983 og er et profesjonelt medlem av American Herbalists Guild. Hun er medlem av Grey Council of Mages and Sages og tidligere professor ved Gray School of Wizardry, og har presentert på skoler og workshops over hele USA og Europa.
En druidisk innviet siden 1984, hun er den nåværende Archdruid of Tribe of the Oak (Tuatha na Dara), en internasjonal Druid Order, et grunnleggende medlem av The Order of the White Oak (Ord Na Darach Gile), en Bard of the Gorsedd of Caer Abiri, og en Druides of the Druid Clan of Dana.
Besøk nettstedet hennes: EllenEvertHopman.com
