Selv om det er radikalt forskjellig når det gjelder innhold og følelse, område av drømmestater er like komplekse som våkne stater. Hvis vi ser på tvers av individets levetid, finner vi at barnas drømmer er svært forskjellige fra drømmene til voksne. Barn har en tendens til å drømme om følelsesmessige samspill med familiemedlemmer, venner og skummelt dyr, mens voksne drømmer om andre voksne. Drømmer om unge voksne er fylt med sosiale samspill mellom drømmeren og nåværende venner og betydelige andre. menn drømmer skiller seg vesentlig fra kvinner drømmer, med kvinner som drømmer like ofte om menn og kvinner, og menn drømmer oftere om andre menn. Eldre voksne har en tendens til å drømme mer om kreative arbeider, legater og varige bekymringer, mens drømmene til døende mennesker er fylt med antall overnaturlige agenter, andre verdslige innstillinger og bilder av gjenforeninger med en elsket som har dødd. Drømmer som transporterer barnet inn i den sosiale verdenen til sine omsorgspersoner under det tidlige livet, følger forsiktig drømmen inn i armene til sine kjære når livet nærmer seg en slutt. Drømmer følger oss bokstavelig talt fra vuggen til graven.
"Drømmene til de gamle grekerne og romerne, og faktisk drømmene til de fleste folkene i den antikke verden, ble sett på som direkte portaler i åndsverdenen og riket til forfedrene og gudene."
Hvis vi skifter blikket fra undersøkelse av drømmer over en enkelt levetid og i stedet fokuserer på drømmer som forekommer over en enkelt natt, finner vi fortsatt stor heterogenitet. REM (rask øye bevegelse) søvn veksler med ikke-REM (NREM) søvnepisoder gjennom hele natten, og når natten utvikler NREM-episoder blir kortere og REM-episoder blir lengre. Vi kan bruke så mye som 45 minutter i en REM-episode like før oppvåkning om morgenen. Drømmer fremkalt fra REM awakenings er veldig forskjellig fra drømmer fremkalt fra NREM søvn. Den tidligere er fylt med aggresjon mens sistnevnte ikke er. Drømmer som forekommer tidlig på natten (består hovedsakelig av NREM-søvn) har en tendens til å kunngjøre et emosjonelt problem av konflikt som deretter blir arbeidet i andre drømmer mens natten skrider frem. Følelsesminner blir overført frem og tilbake fra NREM til REM gjennom hele natten, til de endelig bosetter seg i langsiktige minnesbanker i cortexen. Den drømmende hjernen ser også ut til å få tilgang til stadig eldre minner fra disse minnebankene mens natten går. Tidlig morgen inneholder REM-drømmer et større antall referanser til tidlige barndomsscener og -minner enn det som skjer med REM-episoder tidligere på natten.
Drømmer avviker ikke bare over en enkelt levetid eller en enkelt natt, de adskiller seg også dramatisk over historiske epoker. Drømmene til de gamle grekerne og romerne, og faktisk drømmene til de fleste folkene i den antikke verden, ble sett på som direkte portaler i åndsverdenen og riket til forfedrene og gudene. Gamle folk (og tradisjonelle folk selv i dag) har ofte opplevd drømmer som stedet for å gjennomføre en transaksjon med en ånd som kan bidra til å hindre eller hindre deg i dine daglige saker.
Drømmen sier også avvike langs en dimensjon av intensitet: jo mer intens den fysiologiske oppblussen under REM, jo mer bisarre drøminnholdet. For eksempel er vanlige drømmer drømmer mindre intense enn "store" episke drømmer. Disse episke drømmene involverer ofte en rekke scener som skildrer fantastiske verdener som drømmeren besøker ofte og gjentatte ganger over flere drømper. Den vanlige drømmen, derimot, synes å inneholde ganske generisk stereotyp innhold, med drømmeren som ikke gjør noe spesielt, men samhandler sosialt med en eller to kjente tegn.
En litt mer intens versjon av den vanlige drømmen inneholder både kjente og ukjente tegn. Disse ukjente karakterene er vanligvis svakt truende mannlige fremmede, og de begynner å vises i drømmer som drømmer blir mer intense. På enda høyere intensitet drømmer drømmeren og alle de andre tegnene inn i hendelser og handlinger som innebærer en slags målrettet fortelling. Tegn er kastet sammen i en raskt utviklende historie som involverer mye drama, raske brannendringer i plottet og masse emosjonell konflikt. Etter hvert som intensitetsnivåene øker, begynner enda mer bizarre visuelle funksjoner å invadere drømmen. Elementer som fremmede og umulige miljøer, overnaturlige skapninger og metaforiske transmutasjoner av tegn og objekter går inn i drømmen.
"Drømmer av pasienter med flere personlighetsforstyrrelser / dissosiativ identitetsforstyrrelse (MPD / DID) kan involvere fremtoninger av alter-personligheter. “
Mens intensitetsdimensjonen kan utgjøre en rekke drømmesorter, kan den ikke regne for noen av de mest interessante drømstilstandene. Til eksempel, amputere drømmer seg veldig ofte intakt. De kan ikke oppleve tap av deres lem i drøm selv år etter amputasjonen, og selv om det fysiske handikapet var medfødt. På samme måte kan drømmer om den medfødte døvmute eller de medfødte paraplegiene ikke skilles fra de som ikke er funksjonshemmede. Det er som om drømmen har tilgang til hele drømmen som er en annen person fra individet forankret i våkne bevissthet. Drømrapporter fra døvdempende individer innebærer at de snakker og hører normalt. Pasienter med varierende grad av paraplegi rapporterer seg selv å fly, løpe, gå og svømme. Drømmen har tilgang til noen som er forskjellig fra den våkne personen som har drømmen.
Tegn i drømmer er ikke bare forskjellig fra drømmerens våkne bevissthet, de kan bokstavelig talt overta kontrollen over den bevissthet. Drømmer av pasienter med multiple personlighetsforstyrrelser / dissociativ identitetsforstyrrelse (MPD / DID) kan involvere fremtoninger av alter-personligheter. Ofte vil en ny alter først vises i en drøm, og senere ta over kontrollen over individets atferdsrepertoar og bli en dagtidsmessig. Drømmeren vil ofte oppleve en bryter fra hennes primære identitet til et alter under en drøm. I dette tilfellet, hvem drømmer hvem?
Isolert søvnforlamning (ISP), hvor personen ikke kan bevege seg eller snakke etter å ha våknet opp, oppstår når en del av drømmerens sinn er våken, men en annen del forblir i REM søvn. Den etterfølgende drømmen kan være ganske skremmende: individet hallucinerer en ondartet tilstedeværelse, som forsøker å samhandle med ham på en eller annen måte. Ofte er demonens hensikt å eie eller ødelegge ham.
"Det store utvalget av drømmestater antyder at drømmer er like viktig som å vekke liv for biologisk trening, og har sannsynligvis flere generative mekanismer og funksjoner."
False-awakening drømmer, derimot, involverer den subjektive opplevelsen av å våkne mens de gjenstår i drømmestaten. Drømmeren føles som om han har våknet opp, og går da om sin daglige rutine som å kle seg eller børste tennene sine. Mens du utfører disse rutinemessige oppgavene, drømmer da virkelig opp! Ofte inneholder disse drømmene-innenfor-en-drøm referanser til tidligere drømmescener og tegn, i stedet for å vekke opplevelser. Drømmeren kan våkne opp i samme miljø som drømmen som skjedde før den falske oppvåkning. Drømmen må kanskje gjennomgå flere falske oppvåkninger før han virkelig kan våkne opp.
Det er fortsatt andre figurer vi bare kan møte i drømmer. De døde, for eksempel, vises aldri i våkne bevissthet, men kan likevel gjøre besøk i våre drømmer som ser levende og sunn, og bærer en melding til drømmeren. Slike drømmer er typisk klare, levende og intense, erfarne som helt ekte.
Hvorfor gjør alt dette? Det store utvalget av drømmestater antyder at drømmer er like viktig som å vekke liv for biologisk trening, og har sannsynligvis flere generative mekanismer og funksjoner. Til eksempel, drømmer om skremmende trusler som sannsynligvis hjelper oss med å unngå de truslene om dagen, og gjentatt drømmer om tidligere oppdagede drømkarakterer eller drømmemiljøer som sannsynligvis fungerer for å justere, vedlikeholde eller endre den kognitive arkitekturen til å drømme seg selv. Drømmestater forekommer uavhengig av hva som skjer i våkne tilstand, og mange ganger refererer til noe i drømstilstanden at vitenskapen bare har begynt å registrere. Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Aeon og har blitt publisert under Creative Commons.
Om forfatteren
Patrick McNamara er lektor i nevrologi og psykiatri ved Boston University School of Medicine og professor ved Northcentral University. Han har utgitt mange artikler i peer-reviewed tidsskrifter og flere bøker om vitenskapen om søvn og drømmer, og på psykologi og nevrologi av religion. Han er også grunnlegger av Institutt for biokulturell studium av religion.
Relaterte bøker:
at InnerSelf Market og Amazon
