For noen år siden, det var betydelig angst i noen hold for «politisk korrekthet», spesielt ved universitetene. Nå er det kjent som våkenhet, Og selv selv om terminologien har endret seg, bekymringene er omtrent de samme.
For noen år siden tilbød jeg en analyse av politisk korrekthet det gjelder like mye våkenhet i dag. Det som interesserer meg er måter å tenke på og diskutere politisk korrekthet/våkenhet for å unngå polariserende polemikk og øke gjensidig forståelse.
Målet er å hjelpe oss alle å se for oss og skape et mer rettferdig og fredelig samfunn ved å snakke med hverandre i stedet for å snakke forbi hverandre.
"Våknet intervensjoner"
Vanligvis er "våkenhet" og "våknet ideologi" misbruksbegreper, brukt mot en rekke praksiser som, til tross for deres mangfold, har en lignende karakter. Ofte er det som avvises som "våknet" en ny praksis som anbefales, forespurt, vedtatt eller håndheves som en erstatning for en gammel.
Disse praksisene spenner fra å endre navn på gater, institusjoner og bygninger å bestemme hvem som leser for førskolebarn på biblioteker og endre ordene vi bruker i høflige samtaler.
Når en praksis identifiseres som "våknet", er det en implikasjon at den ikke-våkne praksisen er bedre eller minst like god. Derfor er avvisningen av noe som "våknet" en godkjenning av et alternativ.
Hvis vi stopper der, vil vi bare se en maktkamp mellom progressive og konservative verdier. For å grave dypere, skal jeg dele et spesielt tilfelle av utrykning, eller språkpoliti, som et eksempel på våkenhet.
Denne hendelsen skjedde med en jødisk venn av meg da vi var studenter. Hun regisserte et teaterstykke om Holocaust, og under auditions brukte en ung kvinne tilfeldig ordet "jøde" for å bety "juks". Da min venn utfordret dette, hevdet den unge kvinnen at det ikke var støtende; det var bare slik folk fra byen hennes snakket.
I feil
Jeg bruker dette eksemplet fordi jeg tror det er tydelig at denne unge kvinnen tok feil. Vennen min var ikke altfor følsom og gjorde rett i å ringe henne ut.
Men dette eksemplet er også nyttig fordi det er ganske typisk for tilfeller der noen forsøker en "våken intervensjon" og den blir avvist - noen følger en praksis som er vanlig i samfunnet deres, en "våken" intervenør roper det ut, og personen svarer ikke med en unnskyldning eller til og med et spørsmål, men med direkte avskjed.
Ofte kommer slike svar med en eksplisitt kritikk om at den "våkne" intervenøren er overfølsom, irrasjonell eller kontrollerende. Noen ganger hevder den originale foredragsholderen at de blir utsatt for et mål, og viser ironisk nok overfølsomheten som ofte tilskrives personer beskrevet som våkne.
Tre påstander
Når jeg tenker på denne og lignende situasjoner, slår det meg at våkne intervensjoner har en tendens til å dele de samme typene motivasjoner. De koker ned til følgende tre påstander om den målrettede praksisen som rettferdiggjør den våkne intervensjonen:
-
Praksisen er støtende til medlemmene av en gruppe som den tilhører;
-
Praksisen innebærer noe som er falsk om denne gruppen og reflekterer og forsterker denne unøyaktigheten;
-
Praksisen støtter eller opprettholder implisitt urettferdige eller på annen måte skadelige holdninger til gruppen som tilrettelegger diskriminering og diverse andre skader mot dem.
Så i min venns tilfelle hadde hun rett i å rope ut denne unge kvinnen, som hadde fornærmet henne til ansiktet hennes og antydet noe om det jødiske samfunnet som ikke bare er falskt, men farlig og skadelig antisemittisk.
Nå, i ethvert spesielt tilfelle, er det et åpent spørsmål om, faktisk, et bestemt begrep eller praksis er støtende, unøyaktig eller tilrettelegger for diskriminering. Det er her det vanskelige arbeidet starter.
Det kreves virkelig innsats for å lære å se urettferdigheter som er innebygd i vårt vanlige språk og hverdagspraksis.
Sosialpsykologisk arbeid på implisitte skjevheter tyder på at gode intensjoner og inderlige forpliktelser ikke er nok. Det krever integritet og mot å kritisk undersøke vår egen oppførsel og delta i ærlige samtaler med mennesker som hevder at vi har såret dem.
Men når vi først innser hva som står på spill, er det å avvise noe som våken en avvisning av å i det hele tatt vurdere muligheten for at den målrettede praksisen kan være støtende, basert på falske eller unøyaktige påstander eller diskriminerende eller skadelig.
Defensivitet
Ofte er slike avslag begrunnet i defensivitet og forlegenhet. Jeg mistenker at mange av oss kan gjenkjenne den unge kvinnens følelse av sjokk, sårhet og fornektelse over å bli kalt ut for oppførselen hennes.
Men for de som er uenige i en våken intervensjon, er det riktige svaret ikke blank avskjed eller bombastiske anklager om å «bli avlyst».
Snarere – etter et oppriktig forsøk på å forstå den våkne intervenørens perspektiv og vurdere relevante fakta – er det riktige svaret en respektfull, temperert forklaring på hvorfor de mener at deres kommentarer eller handlinger verken var basert på falske påstander eller diskriminerende. En unnskyldning kan være på sin plass. Tross alt har man i det minste utilsiktet fornærmet noen.
Hvis analysen min er riktig, kan vi nå se hvorfor avvisningen av noe som «våknet» er så ekkelt; det utgjør et selvrettferdig valg ikke bare å fornærme eller nedverdige andre, men å beskytte ens uvitenhet og støtte urettferdighet.
Med mindre vi lærer å snakke med hverandre i stedet for forbi hverandre, er det vanskelig å se hvordan vi noen gang kan oppnå fred på jorden eller virkelig vise vår gode vilje til hverandre.
Letitia Meynell, Professor i filosofi, Dalhousie University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Bøker som forbedrer holdning og oppførsel fra Amazons bestselgerliste
"Atomic Habits: En enkel og velprøvd måte å bygge gode vaner og bryte dårlige"
av James Clear
I denne boken presenterer James Clear en omfattende guide til å bygge gode vaner og bryte dårlige vaner. Boken inneholder praktiske råd og strategier for å skape varig atferdsendring, basert på den nyeste forskningen innen psykologi og nevrovitenskap.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Unf*ck Your Brain: Using Science for å komme over angst, depresjon, sinne, freak-outs og triggere"
av Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
I denne boken tilbyr Dr. Faith Harper en guide til å forstå og håndtere vanlige emosjonelle og atferdsmessige problemer, inkludert angst, depresjon og sinne. Boken inneholder informasjon om vitenskapen bak disse problemstillingene, samt praktiske råd og øvelser for mestring og helbredelse.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Vanens kraft: hvorfor vi gjør det vi gjør i livet og forretningslivet"
av Charles Duhigg
I denne boken utforsker Charles Duhigg vitenskapen om vanedannelse og hvordan vaner påvirker livene våre, både personlig og profesjonelt. Boken inneholder historier om enkeltpersoner og organisasjoner som har lykkes med å endre vanene sine, samt praktiske råd for å skape varig atferdsendring.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Små vaner: De små endringene som endrer alt"
av BJ Fogg
I denne boken presenterer BJ Fogg en guide for å skape varig atferdsendring gjennom små, inkrementelle vaner. Boken inneholder praktiske råd og strategier for å identifisere og implementere bittesmå vaner som kan føre til store endringer over tid.
Klikk for mer info eller for å bestille
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
av Robin Sharma
I denne boken presenterer Robin Sharma en guide for å maksimere produktiviteten og potensialet ved å starte dagen tidlig. Boken inneholder praktiske råd og strategier for å lage en morgenrutine som støtter dine mål og verdier, samt inspirerende historier om individer som har forandret livene sine gjennom tidlig oppreisning.
