Wonder og fortvilelse er to sider av en spinnende mynt.
Når du åpner deg til en, åpner du deg selv til den andre.
Du oppdager en kapasitet til glede som ikke var i deg før.
Wonder er løftet om restaurering:
så dypt som du dykker, så må du reise deg.
                                                       - Christina Baldwin

"Men når du tenker på hva folk faktisk gjennomgår i vår sivilisasjon, skjønner du at det er en veldig dystre ting å være et moderne menneske," sa den store mytologen Joseph Campbell i et intervju med offentlig tv-kommentator Bill Moyers.

Vi lever i skremmende tider fordi vi har vokst oss selv. Vår ytre kunnskap har overgått vår indre kunnskap; og våre filosofier, pedagogiske og religiøse institusjoner og samfunnsskikker kan sjelden lede oss til å oppfylle liv. Hvis vi ønsker å leve autentiske, oppriktige liv, må vi stole på egne ressurser.

Den andre siden av denne ligningen er at vi lever i utfordrende og spennende tider. Fordi de gamle gudene smuldrer og våre gamle modeller mislykkes, kan vi utforske nye måter å leve på, forstå oss selv og vokse som kan føre til muligheter som er mer unike, personlige, oppfylle og kjærlige enn noen gang før. Valget er opp til oss og avhenger av om vi er villige til å ta våre reiser til indre kunnskap seriøst nok til å balansere samfunnets innflytelse på våre liv.

Vi har ikke kommet til dette punktet over natten. Det har vært bygningen siden den industrielle revolusjonen. Våre fremskritt innen teknologi, vitenskap og markedsføring har satt oss i stand til enten å leve i en sykelig egoistisk, upersonlig måte som en del av besetningen eller oppfordre seg til å bli hellig egoistiske enkeltpersoner av substans. Denne søken hjelper oss å lære å leve i vår moderne verden uten å være ofre for den.

Joseph Campbell trodde at myter og legender kunne hjelpe oss i våre oppdrag ved å lære oss hvordan vi kan forstå våre livsopplevelser og betydningen bak dem. En av hans favorittleseplaner for moderne liv kom fra de legendariske oppdragene til Den Hellige Graal. Disse oppdragene paralleller individualiseringsprosessen på mange måter fordi gralen representerer den høyeste oppfyllelsen av menneskelivet.

Søken etter gralen ble en nødvendighet i et rike hvor livet hadde blitt et ødemark, forvirrende og døende, og hvor dets folk var sultende. Når han skrev eller snakket om Grailen, var Campbell vanligvis forsiktig med å påpeke at søkerne alene startet oppdragene sine alene ved å gå inn i skogen hvor den var tykkeste og hvor det ikke var noen stier.

Når vi bruker denne legende til moderne liv, blir det klart at hvor det er en vei, representerer det andres vei; det være seg den kollektive banen til familiene eller kulturen, kan det ikke føre oss til å oppfylle liv på deres mest tilfredsstillende nivå. I Grail-historien måtte hver ridder (som symboliserer hver av oss - enten mann eller kvinne fordi symboler ikke er begrenset av vår nåværende kjønnssyn) - gå inn i skogen hvor den var tett og mystisk og følge med på sin egen erfaring og intuisjon.

Denne personlige reisen fjernet ikke riddere fra kollektive liv: De var fortsatt riddere, kongedømmets medlemmer, som betjente kongen, men gjennom deres personlige oppdrag forsøkte de å løse inn en tapt verden. I Campbells utlevering av legenden, da en ridder så sporet til en annen ridder, trodde han kunne komme nær Grail, og så begynte å følge sin sti, ville han gå på villkårlig måte.

Visdom i legenden avslører at hver av våre oppdrag må være en individuell som søker å frembringe våre unike potensialer, som er forskjellige fra andres. Dette betyr at for hver av oss er det en livskraft som kan forfines og oversettes av oss til handlinger og kjærlighet. Fordi vi er unike, kan dette uttrykket ikke dupliseres, og hvis vi ikke klarer å utvikle det, noe som betyr å forfine det utover grensene for samfunnets roller, vil det aldri eksistere og vil gå tapt hele tiden. Mens hver ridder måtte reise alene var han fortsatt medlem av rundbordet, et samfunn av søkere.

I dag kan vårt rundebord av støtte være de veldig folk som oss selv som søker mer oppfylle liv. Likevel vil individuering alltid være en personlig reise basert på vår økende selvkunnskap som individuelle menn og kvinner. Og i de fleste tilfeller må vi utvikle evnen til å fungere i verden, vår verdslige substans, som grunnlag for søken, akkurat som hver ridder måtte bli ridder for å kunne begynne å søke etter gralen.

Flere skoler i psykologi, mytologi og mystiske grener av religion (grenene som er mest interessert i å utvikle åndelig bevissthet), innser at hver person er opptatt av en individuell skjebne, en fullstendighets destinasjon i hans eller hennes liv; og det er denne oppfatningen alene som gir mening om vår eksistens.

I våre daglige liv blir vi presset og trukket av mange utvendige styrker som oppmuntrer til en overflod av motstridende følelser, behov, ønsker og forpliktelser. Men i de spesielle øyeblikkene av glede, fred, refleksjon og til og med tristhet, kan vi få et kort glimt av at alt passer sammen i oss, eller mellom oss og livet, som brikkene i en mosaikk. Når vi opplever sammenhengen og gjensidig avhengighet av de ulike aspektene av oss selv, vil vi snart fortsette å ha de samme erfaringene mellom oss selv og andre mennesker, og livet generelt. Reisen til selvkunnskap, søken etter gralen, fører oss inn i anerkjennelsen av ting som kommer sammen og blir sammenhengende, noe som er en opplevelse av Selvet og kjærligheten på sitt høyeste nivå. Jo mer vi søker å oppfylle våre potensialer for helhet, jo lenger vil det lede oss i vår psykologiske og åndelige utvikling - i forhold til andre som er kreative og kjærlige.

Folk som har opplevd livet og dets potensielle helhet, har en innvirkning på de andre rundt dem som en stein kastet i en dam. Vitalitet og vekst stammer fra dem som sirkler som krøller over vannet.

Vokser som et menneske

Livets nødvendighet er å vokse, og hvis vi skal vokse som mennesker, må vi alliere oss med liv, kjærlighet og mot og møte de kampene som veksten medfører. Lettere å si enn å gjøre, kan du tenke. Men hvis vi holder livets grunnleggende formål i tankene, levende i våre refleksjoner, kan disse forbrytelsene skje i oss før vi regner med det. Og hvis vi i stedet ikke klarer å vokse, vil vi stagnere og begynne å forverres, uansett hvor godt vi presenterer publikum, står overfor vi kan skjule oss bak.

Loren Eisely, en flott antropolog med hjerte av en digter, forklarer hvordan livet alltid har vært en kamp, ​​hvordan det begynte å absorbere solens energi til plantene brøt inn i eksistensen. Han sier at livet "begynte som en krig med merkelige kjemikalier som sitter under en himmel manglende oksygen, den ble ført gjennom lange alder til de første grønne plantene lærte å utnytte lyset til nærmeste stjerne, vår sol. Den menneskelige hjerne, så svak , så forgjengelig, så full av uutslettbare drømmer og sult, brenner av bladets kraft. "

Vår selvkunnskap vokser på en lignende måte, ofte ute av syne til den kommer inn i vår bevissthet gjennom en oppbygging av spenninger, som til slutt søker å bryte gjennom våre tidligere grenser. Hvis vi ikke kan stå på vei av våre vekstfulle passasjer, kommer vi til slutt tilbake, noe som vanligvis betyr å falle tilbake til stivhet og til slutt inn i et ødemark i hjertet.

De arketypiske bildene fra det antikke Hellas som viser ulovlig affære mellom Ares, krigsguden og Aphrodite, kjærlighetens gudinne, viser at bak vår beste offentlige utseende er kjærlighet og krig strukturert inn i vår natur. Med andre ord, hvis vi skal omfavne livet og leve lidenskapelig, må vi være i stand til å holde spenningen mellom de begrensende effektene av gamle verdier, forpliktelser og andres forventninger og vårt behov for å utvikle seg og være i stand til å utholde det indre og ytre konflikter dette forårsaker.

Ares og Afrodite representerer livets lidenskapelige krefter, vårt behov for å kunne kjempe og elske som en vanlig del av eksistensen. De hadde tre barn som representerte resultatene av disse styrkene og deres effekter på oss. Klokt, grekerne kalte barna Frykt, Diskord og Harmoni, som viser oss at levende lidenskapelig betyr at de står overfor våre frykter og problemene vi møter for å til slutt oppnå en tilstand av indre harmoni.

Hvis vi ikke klarer å leve lidenskapelig, har vi en tendens til å undertrykke våre sterke følelser og projisere konfliktene våre utenfor oss selv, hvor de eventuelt kan bryte opp i vold. Disse konfliktene representerer et ønske om liv som har blitt blokkert av en annen kraft. Når en ungdom kommer inn i en stor konfrontasjon med en altfor stiv foreldre, kjemper de for friheten de føler at foreldrene blokkerer. Den stive holdning og foreldrenes onde retarder kan gjenspeile hvordan frykt har hindret sine egne ønsker for uavhengighet og mulighet. Slike konflikter finner også sted mellom elskere, naboer, forretningskollegaer, klasser av mennesker eller mellom nasjoner, og prinsippet er ofte det samme.

For mange århundrer siden gjorde Aristoteles det veldig klart at mot er det viktigste av alle dydene fordi uten det kan vi ikke øve noen av de andre. Mot er nærmeste stjerne, sollyset som kan drivstoff vår vekst. Maya Angelou sa at vi må være motige til å møte og utforske våre personlige historier. Vi må finne motet til omsorg og å skape både internt og eksternt, og som hun sa, trenger vi motet "å skape oss daglig som kristne, som jøder, som muslimer, som å tenke, bry seg om, le, elsk mennesker ."

Under reisen av vekst må vi kanskje konfrontere strukturen av verdier vi har levd av, forholdene og jobbene vi er i. Veksten er ikke risikofri eller garantert å være glad. Vi må kanskje gjøre noen store endringer; Vi kan skade eller skuffe folk i nærheten av oss. Å ta slike risikoer er smertefull og skummelt.

Men hvis vi er i jobber eller relasjoner der vi ikke med hell kan bringe kjærlighet, så vil de presse ned vår ånd, ødelegge vårt selvtillit, og til slutt få oss til å mislike oss selv. Det er bedre å ta risikoen og lide de nødvendige tapene hvis det er innflytelser eller aspekter av våre liv som vi må bryte fri av.

I det lange løp er det fri for å bryte fri fra de krefter som fanger våre sjeler. Levende år med ubrukelig dyd, treghet og feighet - ulykkelig martyrdom - hjelper ingen. Det er mye bedre å si at alle våre bevisste liv og energier - hele tiden tapt og gjenvunnet nå - har vært dedikert til menneskets ånds vekst og befrielse, og at arbeidet begynte med oss ​​selv.

Når jeg kjører til jobb hver dag ser jeg et tre som vokser i det som synes å være et umulig sted. År etter år har jeg sett det klatre ut av en steinmur ved en gammel bygning. Jeg elsker å se det og forestille det som en triumf av livet over døden, av eros over thanatos, betingelsene Freud pleide å definere livets trekk mot dødens kraft.

Våre natur er som det treet: De presser oss mot vekst; og våre samfunnsmessige verdier, konvensjonell visdom og frykt trekker oss mot den tilsynelatende sikkerheten for å nekte å vokse, eller nekte muligheten. Erich Fromm personliggjorde disse kreftene og oppsummerte dem som enten en kjærlighet til livet eller en kjærlighet til døden. Han følte at samfunnet uunngåelig presser oss inn i en kjærlighet til døden fordi det oppfordrer oss til å leve pliktfullt og av kulturens verdier, i stedet for å leve autentisk og kreativt.

To baner, da med to ender. Hvilken vil du velge? Stien som fører inn i ødemarken, men rik og forførende, ser det ut? Eller banen gjennom skogen, veien til å elske livet som begynner med selvkunnskap? Sistnevnte er den eneste måten du kan lære å skape betingelsene for at kjærlighet skal finne sted.

Hvis du velger denne banen, som en trofast ridder, må du da ta opp ditt sverd og skjold og søke å komme inn i skogen av ditt ukjente interiør. Og mens denne søken er en edel, er det også en oppnåelig en. Det handler ikke om å søke høye idealer, få ekstraordinære krefter, eller oppnå en spesiell tilstand. Det er, som legender, fortellinger og myter du har lest om, endelig en historie, din historie, enkel, ubønnlig og så naturlig som et hjertes slag. Det handler om å finne en måte å leve fullt ut ved å leve helhjertet.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikkel Kilde

Hellig egoisme: En veiledning til å leve et substansliv
av bud Harris.

Den jungiske analytikeren Bud Harris argumenterer overbevisende om at man må leve autentisk for å være hel, glad, sunn og et virkelig bidragende medlem av samfunnet. Denne viktige veiledningen tilbyr mange strategier lesere kan bruke for å leve et "hellig egoistisk" liv, fra å analysere drømmer om å holde en detaljert journal som lærer søkere å forstå seg selv, deres verdi og deres behov.

Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig i en Kindle-utgave.

om forfatteren

Dr. Bud Harris har en Ph.D. i rådgivende psykologi, og en grad i analytisk psykologi, fullfører sin postdoktorale opplæring ved CG Jung-instituttet i Zürich, Sveits. Han har over tretti års erfaring som praktiserende psykoterapeut, psykolog og jungisk analytiker. Han bor i Asheville, North Carolina. Besøk hans nettside på www.budharris.com.

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon