Bilde av Arek Socha
Å bruke ordet bevissthet i en diskusjon kan være forvirrende fordi det er et ord som pleide å bety så mange ting. Om morgenen er katten min bevisst på meg mens jeg beveger meg rundt på kjøkkenet og forbereder maten. Jeg er bevisst når jeg ikke sover. Som Jung definerer det, er bevisstheten oppfatningen av et forhold mellom et emne (mitt ego) og noe annet som er enten utenfor meg eller en del av min indre verden.
Når vi undersøker ordetes røtter, finner vi at det kommer fra latinske con, som betyr "med" og scio, som betyr "å vite". Bevissthet er "å vite med" og dette gjør det til en relasjonsaktivitet. For å bruke betingelsene for hebraisk lærde Martin Buber krever bevisstheten en "jeg" og en "du", to forskjellige enheter som er i stand til å ha et forhold. Å bli bevisst i jungisk forstand, kommer ikke lett. Det krever en forpliktet innsats for å kjenne oss selv, men denne innsatsen belønner oss med en følelse av energi, trygghet og fred. Å bli mer bevisst hjelper oss å føle oss mer enhetlige innenfor og mer i stand til å elske.
De gamle mystiske tradisjonene i øst og vest betraktet vår hverdagstilstand som en illusjon, en tilstand av "våknet søvn". Denne tilstanden, som jeg kaller kompleks bevissthet, er ikke en av å være bevisstløs som om vi faktisk sovnet. Det er en tilstand av å ha begrenset bevissthet om å være fanget i den sosiale holdningen som er skapt av vår historie og samfunnets sosiale karakter.
Separasjon mellom deg og deg
Å starte oppvåkingen til høyere bevissthet er å begynne prosessen med diskriminering av ting i to, slik at de kan bli en "jeg" og en "du". Det er et interessant paradoks som vi først må skille fra, og forholde oss til for å bidra til vår følelse av helhet. Men uten denne prosessen har vi ingen måte å være klar over å føle seg helt. Hvis jeg for eksempel ikke blir oppmerksom på meg selv som individ, forblir jeg en del av besetningen. Men når jeg blir klar over meg selv som individ, kan jeg da forholde seg til naturen til vår kultur sosial karakter og leve effektivt i den uten å miste meg til det.
Da jeg nevnte Churchill og hans depresjon tidligere [Redaktørens notat: Betyr tidligere i boken - ikke inkludert i dette utsnittet.] Jeg fortalte deg om hans evne til å skille seg fra det, og å kalle det sin "svarte hund". Før han gjorde sin diskriminering, var han hans depresjon, og når den kom, dominert han og hans liv. Når han hadde skilt seg fra det og ble en "jeg" og sin svarte hund en "du", forandret hans oppfattelse og han var i stand til å forholde seg til hans depresjon på en mer objektiv måte. Denne løsningen hjalp ham med å leve uten å bli utsatt for det og la depresjonen kontrollere sitt hele liv.
Jeg husker Erin, som nettopp hadde jobbet med en stor hotellkjede som salgsrepresentant. Erin elsket jobben hennes unntatt en ting. Til tider måtte hun snakke med grupper av reisebyråer og konferanseplanleggere, forklare hotellets fordeler eller tjenester, eller gi en gruppe en entusiastisk velkomst til hotellet, forklare fasilitetene og nevne noen interessante aktiviteter i byen. Erin var skremt av offentlig taler. Hennes hender ville riste, stemmen hennes ville skjelve; Hun ville miste hennes sted, føle seg svak og ekstremt flau for at hun ikke projiserte den entusiasmen hun trodde var en del av jobben hennes, som hun virkelig følte, men ikke kunne uttrykke.
Erin prøvde å skille seg fra frykten hennes og til og med dialogere med det, men hennes innsats virket ikke. Jeg spurte henne om å lukke øynene hennes, ta noen avslappende pust og fortell meg hvilket bilde, hvilket mentalbilde, kom til tankene som kunne representere hennes frykt. Etter noen øyeblikk svarte hun: "En stor, mørk rav."
Jeg foreslo at hun begynte å dialogere med raven ved å visualisere det og deretter skrive dialogene. Jeg spurte henne om å nærme seg det høflig, rett og slett prøver å bli kjent med det ved å spørre sitt navn og om det var villig til å snakke med henne. Korpen svarte at navnet hans var Fred, at han ville være villig til å bli kjent med henne, men sakte fordi ravene ikke stoler på mennesker. Så begynte en veldig forsiktig, respektfull og konstruktiv utveksling.
Hvis vi har problemer med dialoguing, er det ofte nyttig å legge til et imaginært bilde, men det må komme fra våre fantasi og ikke bli tvunget, eller vi vil ikke respektere "legitimiteten" av det vi dialogenerer med. Vi vil ikke tillate det å være "du".
Senere Erin fortalte meg at denne begynnelsen forandret hvordan hun opplevde sin frykt. Hun sa at før den aktive fantasiøvelsen følte hun hjelpeløs som en skuespillerinne i et drama, og kort etter det var en del av henne fri og satt i publikum og så på dramaet. Denne separasjonen hjalp henne til å føle seg rolig og håpløs.
Kjenn ditt selv og la ditt selv kjenner deg
Vi må søke å kjenne de spesielle aspektene av oss selv og la dem kjenne oss. Hvis jeg dialuerer med vekten min, må jeg lytte til det og også fortelle det hvordan det får meg til å føle. Som et "I-du" forhold utvikler, må vi begge være villige til å forandre og tillate denne viljen til å bringe oss til en tilstand av samvær. Jo mer jeg følger denne prosessen, jo mer selvbevissthet jeg bygger. Jeg kan nå stole på min vekt for å holde meg godt informert om hvordan balansert livet mitt er. Kroppen min virker ofte å forstå om jeg er overfokusert i et område, jobber for hardt, eller ikke gjenkjenner bestemte følelser.
På mange måter synes kroppen min å vite hva som påvirker min sjel før tankene mine gjør. Og samtidig føler jeg meg mer hel, som de forskjellige delene av meg kjenner hverandre og jobber sammen. Jeg finner dette arbeidet veldig spennende. Forsikringen om å være sentrert og føle autentisk er resultatet av hvor godt vi kjenner oss selv og forholder oss til oss selv.
Dialogger er ikke den eneste måten vi kan skape et bevisst forhold på med oss selv. Å være oppmerksom på våre liv og reflektere over dem, journaling, utforsking av drømmer og uttrykk oss selv gjennom tegning, maleri, musikk, skulptur og dans, kan fungere som speil for å se våre erfaringer og aspekter av våre personligheter mer objektivt.
Å bli mer bevisst betyr å endre reglene som vi lever og troen vi har opprettholdt. Det betyr aktivt å lytte til våre indre liv, ta deg tid og krefter på å forholde oss til oss selv. Selv om det midlertidig kan føre til at vi føler oss alene eller truer noen få umiddelbare forhold, er det faktisk veien til å ha mer kreative og oppfylle forhold - med menneskene i livene våre og med oss selv også.
Lære å kjenne oss selv er et skritt ut av frykt for kjærlighet.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002.
www.innerocean.com
Artikkel Kilde
Hellig egoisme: En veiledning til å leve et substansliv
av bud Harris.
I tradisjonen med Scott Pecks The Road Less Traveled og Thomas Moore's Care of the Soul, viser Bud Harris oss å verdsette og elske oss selv, å tenke for oss selv, å ha liv av oss selv og å kunne elske andre uten å miste oss. Dette er veien til hellig egoisme.
Info / Bestil denne papirboken eller bestille Kindle utgave.
Flere bøker av denne forfatteren
om forfatteren
Dr. Bud Harris har en Ph.D. i rådgivende psykologi, og en grad i analytisk psykologi, fullfører sin postdoktorale opplæring ved CG Jung-instituttet i Zürich, Sveits. Han har over tretti års erfaring som praktiserende psykoterapeut, psykolog og jungisk analytiker. Besøk hans nettside på www.budharris.com
