Bilde av Gerd Altmann
De syv praksisene med oppmerksom ledelse kan være til nytte for alle aspekter av våre liv. Selvfølgelig er vi hver av oss med ansvar for våre egne liv. Men mer til poenget, hull som vi identifiserer på jobben, uansett hvilken jobb vi har, er ofte relatert til hull vi opplever hjemme, i forhold, som foreldre og så videre. Hull med smerte og muligheter eksisterer i alle riker, og noen ganger, når vi gjenkjenner et gap i ett område, kan det åpne for en flom av anerkjennelse som går langt utover vårt opprinnelige fokus.
Tittelen på en bok om mindfulness av Jon Kabat-Zinn er Full katastrofe som lever. Setningen kommer fra romanen Zorba, den greske. På et tidspunkt spør en ung mann Zorba om han er gift, og han svarer: “Ja, jeg er gift. Jeg har kone, barn, hus, alt; hele katastrofen. ”
På våre egne måter har hver og en av oss sin egen "full katastrofe". Arbeids- og livssituasjonene våre er mye mer komplekse enn Zorba kunne forestille seg. Når det er sagt, mens vi til tider kan føle oss fast i våre egne personlige "katastrofer", er vi ofte knyttet til dem også. Men ved å skifte bevissthet og mønstre kan vi lære å oppleve større aksept og til tider ærefrykt og undring midt i kaoset og utfordringene i våre liv.
MEDITASJON betyr å leve med øyne bredt åpent
Stirre. Det er måten å utdanne blikket på og mer.
Stirre. Lirk. Tjuvlytte. Lytte.
Dør av å vite noe. Du er ikke her lenge.
- WALKER EVANS
Da jeg først leste dette sitatet av fotograf Walker Evans, innså jeg at jeg hele mitt voksne liv har øvd på å stirre gjennom meditasjon. Jeg ble introdusert for Zen-meditasjon da jeg var tjueto år gammel, da jeg først kom til San Francisco Zen Center, og opplevelsen endret livet mitt. Meditasjon har vært en grunnleggende praksis for meg siden den gang, og det er en kjernepraksis for oppmerksomme ledere.
Selv om det ikke ser ut til at Evans snakker om meditasjon, fanger han det perfekt. Når vi mediterer, vi stirre, lirke, avlytte, lytte. Vi blir bevisste og tar hensyn, både inne og ute, slik at vi utdanner oss og “vet noe” som er verdig og nyttig. Faktisk mediterer vi ofte for å se og forstå det som er viktigst, akutt klar over at vi ikke er her lenge.
Merkelig nok har jeg funnet ut at meditasjon og ledelse har mye til felles. Begge deler å leve med vidåpne øyne. Som en praksis høres meditasjon villedende enkelt ut: bare å stoppe, sitte, og bringe full bevissthet til kropp, sinn og hjerte; la tanker og følelser komme og gå; dyrke godhet og nysgjerrighet; berøre livets smerter og skuffelser, dets gleder og muligheter; dyrke en forståelse for å være i live og for hele livet, sammen med en radikal følelse av tilhørighet og tilknytning. En annen måte å beskrive meditasjon på er å være din sanne, autentiske deg ved å gi slipp på ideene dine og identifisere deg med deg selv.
Meditasjon hjelper oss å leve med en forståelse av kraften og dyreheten i vårt menneskelige liv. Meditasjonspraksis og all kontemplativ praksis kan beskrives som å dyrke dybde og hellighet i hverdagen vår. Det er dette som gjør det oppmerksomt: Vår praksis hjelper oss å se hva som skjer, alle våre gap, alle våre smerter og muligheter, hele katastrofen.
Gjennom meditasjon, mens vi stirrer, lirke, lytter, lærer vi å gjenkjenne, ikke bare hvordan vi gjør ting, men hvordan vi kan få de viktigste tingene gjort med minst mulig motstand eller unødvendig innsats. Vi anerkjenner hva vi kan påvirke og hva vi ikke kan, og handler derfor mer effektivt. Vi kobler dypere med andre og blir bedre lyttere.
Noen ganger betyr meditasjon hardt å kjempe for endring, og til tider betyr det å øve på radikal aksept. Meditasjon lærer smidighet og tilpasningsevne, selvtillit og ydmykhet. Kanskje viktigst av alt, meditasjon hjelper oss til å lette hjerter, hjelper oss med å gi slipp på kynisme, og åpner oss for vår dype mangel på atskillelse fra oss selv, fra andre mennesker og alt liv - som er viktige egenskaper for ledelse og for livet.
UNNGÅR ER NATURLIG MEN SELVFRAFEERING
Noen ganger kan stirre og fokusere være smertefullt, og vi unngår vanligvis det som er smertefullt; det er en naturlig reaksjon. Men denne unngåelsen kan forhindre at vi oppnår det som er mulig, siden dette krever navngiving og transformering av det som er smertefullt. Unngåelse er ofte en av de viktigste hindringene for mindfulness, for mindful ledelse og for å skape en støttende organisasjonskultur.
Vi må velge å stirre, åpne øynene og våkne. Når vi ikke gjør det, og når unngåelse blir en vane, slutter vi helhjertet å engasjere oss selv og med livet. Vi blir nummen, sovner til det som er, og slutter å se tydelig.
Dette er mer enn et spørsmål om lederskap eller arbeidsplass. Det er et universelt menneskelig problem, et som nærmest er iboende for hvem vi er som utviklede vesener: Vi kan ikke se alt hele tiden, vi vender oss naturlig bort fra det som forårsaker smerte, og vi liker ikke forandring. Unngåelse kan noen ganger føles som selvbevaring, men det er faktisk selvbeseirende. Å lære å se direkte på hva som er mest mulig, selv når vi ikke vil, er en kraftfull ferdighet som utfordrer oss, forandrer oss og forvandler livene våre.
For eksempel tenker jeg på meg selv som å ha sovet mye av den første delen av livet mitt. Jeg vokste opp i forstedene til New Jersey og levde det jeg anså som et ganske “normalt” liv. Jeg fikk gode karakterer, spilte sport - bowling, golf, fotball og baseball. Jeg så på mange timer med fjernsyn og jobbet i løpet av somrene, cadding på golfbaner, lagret varer i en tømmerhage og jobbet på et lokalt sykehusvaskerom. Maten jeg spiste var for det meste pakket og hermetisert.
Denne følelsesløsheten, å ignorere eller vende seg bort fra alt som var ubehagelig var på plass som en del av fødselen min - min mor ble sterkt medisinert da jeg kom inn i denne verden, slik at hun skulle oppleve minst mulig smerte - og det fortsatte kl. skole, der vi hadde vanlige borekraftsøvelser, and og dekke.
Det inkluderte besøkene mine på Veterans Administration Hospital, hvor faren min fikk sjokkbehandlinger for bipolar lidelse, som jeg nå mistenker var posttraumatisk stresslidelse. Min far kjempet på frontlinjene i Frankrike og Tyskland under andre verdenskrig, men sammen med mine følelser, ambisjoner og tvil falt dette i kategorien ting ingen snakket om.
Jeg visste ikke at det vokste opp, men jeg var mellom verdener: mellom verden av å føle meg atskilt til å komme fram til en verden av forbindelse; fra å være sovende og uvitende om min egen smerte og smertene rundt meg til en verden med intense følelser, tårer, sorg, feiring og glede. Fra en verden med å ignorere dypet av hjertets ambisjoner, late som at alt bare var bra, til en verden av lengsel, sliter og kjærlig. Lære å elske den “fulle katastrofen” i denne sprø blandede verdenen og kampen for å prøve å få mening om det hele.
En lignende fortelling er i spill i dag. Vi er mellom verdener og behovet for oppmerksomhet og oppmerksom ledelse har aldri vært større. Jeg forestiller meg at dette alltid er sant, men innsatsen og intensiteten virker spesielt dyp i dette øyeblikket: Klimaendringer, atomvåpen, ulikhet og terrorisme er øverst på listen. Store endringer i verdensøkonomier, politikk, helsevesen og mat- og vannsystemene våre kollapser og blir gjenfødt samtidig. Alle blir katalysert og transformert med den samme kraften - kraften til å skifte fra autopilot og fornektelse til større oppmerksomhet, bevissthet og våken bevissthet; kraften til å erkjenne vår smerte og muligheten for å transformere denne smerten gjennom å stirre, nysgjerrig, ikke å vende seg bort.
Vi begynner å våkne til det som er og hva som er mulig. Det er ikke lett. Denne bevisstheten - om kjærlighet, av hull, for den gripende tiden som går, om det faktum at vi ikke er her lenge - kan knuse hjertet mitt. Samtidig oppmuntrer selve opplevelsen av livet, smerten og muligheten for dette menneskelivet i sin helhet. Å sette pris på livet ditt - å se, akseptere og nyte livet ditt fullt ut, inkludert alle dets smerter og muligheter - er hva denne boken og de syv praksis handler om.
De syv praktiseringene av mild leder
I 1995, Daniel Golemens banebrytende bok Emosjonell intelligens var en katalysator som inspirerte bedrifter og ledere til å ta imot viktigheten av emosjonelle ferdigheter og kompetanse. Golemans arbeid utløste en revolusjon i interessen for emosjonell intelligens som raskt ble vedtatt av selskaper over hele verden og brukt i ledertrening.
Det er lett å forstå hvorfor. Til tross for at det er vanskelig å tallfeste eller måle "emosjonell intelligens", vet vi at det er viktig og at vi kjenner oss igjen når vi ser det.
Det er fem viktige områder eller kompetanser som utgjør emosjonell intelligens, og det er mye enighet om (og forskning som bekrefter) fordelene vi får når vi dyrker disse områdene:
- SELV-BEVISSTHET: å kjenne våre interne tilstander, preferanser, ressurser og intuitjoner.
- SELV-MANAGEMENT: snu tvang til valg; administrere våre impulser, ressurser og intuisjoner.
- MOTIVASJON: å vite hva som er viktig for oss, samkjøre med våre verdier, og vite når vi ikke er i samsvar med våre verdier; dyrke spenst.
- EMPATI: bevissthet om andres følelser; dyrke tilknytning og tillit.
- SOSIALE FERDIGHETER: dyrke kommunikasjonsferdighetene våre, spesielt å lytte, engasjere dyktig i konflikt og lede med medfølelse.
Alt dette høres utmerket ut. Det tegner et attraktivt portrett av den ideelle forretningslederen, og mange spådde at emosjonell intelligensopplæring ville føre til en revolusjon på arbeidsplassen, og skape akkurat den typen positiv bedriftskultur Peter Drucker og andre eksperter sier at vi trenger.
Det interessante er imidlertid at til tross for den utbredte adopsjonen av emosjonelle intelligensprogrammer i USA og globalt, kom den revolusjonen aldri. Lederskap, arbeidsmiljøer og ansattes trivsel ble ikke transformert.
Ti år etter publisering Emosjonell intelligens, Goleman ga ut en oppfølgingsbok, Arbeide med emosjonell intelligens. I kapittelet “The Million-Dollar Mistake,” beskriver Goleman hva som gikk galt. Bedrifter forsøkte å trene ledere i emosjonell intelligens som alle andre emner, først og fremst gjennom foredrag og lesing. De lærte konseptene, og likevel praktiserte eller legemliggjorde svært få av disse opplæringene begrepene.
Emosjonelle intelligensprogrammer forklarte mye og gjorde veldig lite. Folk praktiserte ikke de underliggende kompetansene de trengte for å lære for å faktisk skifte emosjonell intelligens - som å fokusere ens oppmerksomhet, utforske hvordan enkeltpersoner konstruerer virkeligheten og aktivt øve uselviskhet og medfølelse. Alle disse tingene er grunnleggende deler av oppmerksomhetspraksis, men de var ikke inkludert i trening av emosjonell intelligens på den tiden. Uten komponenten av praksis viste revolusjonen seg å være en fiasko.
PRAKSISKRAFTET
Jeg har alltid satt pris på den korre vitsen om den utenbys besøkende i New York City som spør en fremmed: "Hvordan kommer jeg meg til Carnegie Hall?"
Når folk spør meg: “Hvordan kan jeg bygge bro mellom hvor jeg er og hvor jeg vil være?” Blir jeg alltid fristet til å gi det samme svaret: “Praksis!” Det er humoristisk, men sant.
Praksis har flere betydninger, avhengig av kontekst. Som spøken tilsier, kan du ikke lykkes med noe uten å øve, eller lære ferdighetene du trenger ved å utforske dem om og om igjen. Enten du spiller piano eller spiller tennis, forbereder deg til en forestilling eller skriver en rapport, forbedrer du bare gjennom repetisjon. Ved å gjøre.
I løpet av årene tilbrakte jeg å bo (og øve) på San Francisco Zen Center, ordet praksis referert til en livsstil - den refererte til utøvelse av meditasjon så vel som til uttrykk for våre dypeste og mest primære intensjoner. Ambisjonen var å integrere meditasjons- og mindfulness-praksis med våre relasjoner, arbeid og daglige aktiviteter. Slik sett var vår "praksis" vårt perspektiv. Vår praksis prøvde å integrere alle våre handlinger med våre verdier og intensjoner.
Jeg bestemte meg for å kalle de syv kompetansene i denne boken "praksis" av alle disse grunnene. De er ment å bli praktisert for å bygge ferdigheter og støtte integrasjon. Og de beskriver en tilnærming, en livsstil og et uttrykk for våre dypeste intensjoner. Gjennom praksis på hvert av disse syv områdene kan vi forvandle smerte til mulighet.
Praksis er verdier og intensjoner uttrykt i handling. Praksis er som vaner, siden de bygger et muskelminne over tid. Men de er mer enn gode vaner. Praksis gir uttrykk for vår intensjon om å transformere livet vårt mot våre høyeste ambisjoner, for å realisere vårt fulle potensial og for å hjelpe andre.
De syv praktikkene: MINDFULNESS I ACTION
Mindfulness kan karakteriseres (og har blitt) på mange forskjellige måter. Imidlertid har jeg destillert syv mindfulness-praksiser for å trene oppsiktige ledere:
- Elsker arbeidet
- Gjør arbeidet
- Ikke vær ekspert
- Koble til smertene dine
- Koble til andres smerte
- Avhengig av andre
- Fortsett å gjøre det enklere
Dette er ikke dine typiske mindfulness-instruksjoner. For meg er mindfulness så mye dypere og bredere - så mye dypere, rotete og mystisk - enn det som vanligvis blir fremstilt. For meg er ikke poenget med oppmerksomhet å lykkes med meditasjon, eller å forstå visse konsepter, eller å skape indre ro ved å holde den travle verden i sjakk. Snarere er poenget med mindfulness-praksis å kultivere en mer levende, responsiv, effektiv og varmhjertet måte å være i verden slik den allerede eksisterer og i det livet du allerede lever.
Det som gjør mindfulness noe utfordrende å forklare og forstå, er at det innebærer en viss mengde paradoks. For eksempel sa den anerkjente Zen-læreren Shunryu Suzuki en gang: "Du er perfekt akkurat som du er, og du kan bruke en liten forbedring."
Dermed ser og omfavner mindfulness-praksis to verdener på samme tid: det universelle og det relative, eller Big Mind og Small Mind. På den ene siden er målet radikal aksept av deg selv og din erfaring. Du er perfekt som du er i det store, universelle ordningen med ting. Likevel er dette adskilt fra den relative verden, og bare her trenger du en viss forbedring.
Fra det absolutte perspektivet er du virkelig perfekt, inkludert dine kamper, smerter, ønsker og aversjoner. Likevel er en sentral del av oppmerksomhetspraksis å bli kjent med dine individuelle mønstre og tendenser, din frykt og misnøye, og å engasjere deg med dem for å transformere livets hverdagsproblemer i stedet for å ignorere dem eller skyve dem bort.
Her er en kort beskrivelse av hva de syv praksis handler om.
UNDERSØKE
- ELSKER ARBEIDET: Start med inspirasjon, med det som er viktigst. Anerkjenn og dyrk ambisjonen - dine dypeste, inderligste intensjoner.
- GJØR ARBEIDET: Ha regelmessig meditasjon og oppmerksomhetsøvelse. Lær å svare riktig på jobb og i alle deler av livet ditt.
- VÆR IKKE EN ekspert: Gi slipp på å tro at du har rett. Gå inn for større undring, åpenhet og sårbarhet.
- Koble til lansen: Ikke unngå smerten som følger med det å være menneske. Transformer smerte til læring og mulighet.
CONNECT
- Koble til andre vondt: Ikke unngå andres smerte. Legem en dyp forbindelse til hele menneskeheten og livet.
- AVHENGIG AV ANDRE: Slipp en falsk følelse av uavhengighet. Begge styrker andre og blir styrket av andre til å fremme sunn gruppedynamikk.
INTEGRERE
- Hold på å gjøre det enklere: Gi slipp på et tankesett om knapphet. Dyrka ærefrykt og undring. Integrer praksis og resultater for mindfulness.
Copyright © 2019 av Marc Lesser. Alle rettigheter reservert.
Trykt med tillatelse fra New World Library
www.newworldlibrary.com
Artikkel Kilde
Syv Practices of a Mindful Leader: Leksjoner fra Google og et Zen Monastery Kitchen
av Marc Lesser
Prinsippene i denne boken kan brukes til ledelse på ethvert nivå, og gir leserne de verktøyene de trenger for å skifte bevissthet, forbedre kommunikasjon, bygge tillit, eliminere frykt og selvtillit, og minimere unødvendig arbeidsplassdrama. Å omfavne noen av de syv øvelsene alene kan være livsforandrende. Når de brukes sammen, støtter de en vei for velvære, produktivitet og positiv innflytelse.
om forfatteren
Marc Lesser er en administrerende direktør, Zen-lærer og forfatter som tilbyr opplæring og samtaler over hele verden. Han har ledet mindfulness og følelsesmessige intelligensprogrammer hos mange av verdens ledende bedrifter og organisasjoner, inkludert Google, SAP, Genentech og Twitter. Du kan lære mer om Marc og hans arbeid på www.marclesser.net og www.siyli.org.
