Problemet med tanker er at vi tar dem alvorlig

Problemet med tanker er at vi tar dem alvorlig

Problemet med tanker er ikke at vi har så mange av dem, men at vi identifiserer oss så nært sammen med dem. Tankene kommer og går. Noen er klart mer interessante enn andre. Men uavhengig av innholdet, tar vi tanken på alvor, fordi vi har en tendens til å tro at hvem vi er, er den stille taleren av alle disse tankene, denne mystiske karakteren som vi alle refererer til som "I." Hvem stiler danner og snakker disse tanker? Jeg gjør.

Babyer kommer inn i verden som føles fusjonert med alt, men når vi vokser og modnes, er det viktig at vi forlater fusjonen bak og innser at det er en viktig, kvalitativ forskjell mellom vår fysiske kropp og alt annet vi oppfatter utenfor kroppen vår. Og så blir vi hver og en, en unik entitet skilt fra alle og alt annet.

Dette radikale skiftet i oppfatningen er en helt naturlig utvikling, og det er viktig at det skjer. Det betyr en modning i vår forståelse av den fysiske virkelighetens verden og vårt forhold til det, og hvis det av en eller annen grunn ikke skjer denne naturlige utviklingen fra sammenslåing til separasjon, vil barnet ofte ha mye problemer med å bevege seg gjennom en verden som alle andre opplever annerledes.

Rolig sinn av Buddha

Fra et buddhistisk perspektiv er imidlertid denne utviklingen fra sammenslåing til separasjon ikke slutten av historien. Det er enda en tredje fase av vekst og utvikling som kan oppstå i livet til en moden person, og dette ville være å vokse utover det stive separatistiske perspektivet av jeg gjennom gjenoppdagelse av undergrunnen av forening som ligger bak verden av forestillinger at barnet ikke hadde noe valg men å oppleve.

Men denne gjenoppdagelsen av den fusjonerte følelsen av vår barndom krever en bevisstgjøring som er basert på avslappning av kropp og ro i sinnet, ikke en regresjon mot den nyfødte bevisstheten til den nyfødte. På denne måten kan livets passasje spore en perfekt spiral: fra fusjon med verden til å skille seg fra den og deretter til en følelsesbevissthet som deltar av begge.

Og denne syklusen - fra substratet av uendret helhet som gjennomsyrer all fysisk form, til den klare og tydelige separasjonen som eksisterer mellom disse objektene og skjemaene, til den coterminøse og samtidig, bevissthet om begge dimensjoner - kunne representere den naturlige utviklingen av et menneske å være hvis sinn ikke lenger er fast i eller identifisert med tanker om tro og forspenning, og hvis kropp har avslappet for å la livskraftens nåværende beveges mer fritt gjennom sin lengde.

Hjerte Sutra, en av de mest ærverdige teksten til buddhismen, forteller oss at alt tar del i disse to dimensjonene. På den ene siden er den konvensjonelle virkeligheten i verden som vi er så kjent med, hvis fysiske former og gjenstander virker solid, tydelig og evig skilt fra hverandre. På den annen side er en absolutt virkelighet som gjennomsyrer hele verden av fysisk form, hvis gjennomgripende substans, så subtile er dens berøring, føles som en stor tomhet, og hvis følelsesmessige tone understreker en følelsesfornemmelse, ikke separasjon.


Få det siste fra InnerSelf


Heart Sutra varsler oss om eksistensen av dette parallelle universet av gjennomgripende tomhet, det polære motsatt til de synlige former og gjenstander av vår konvensjonelle verden, og innebærer at formålet med øvelsen er å vekke bevissthet om den samtidige eksistensen av disse to dimensjoner, for å kunne fungere nimbly i begge, flytter frem og tilbake mellom dem som hendelsene i livet dikterer. Og for å gjøre det, må vi slippe av identifikasjonen vår med den pågående tankegangen i hodet vårt og gi den impulsen som kommer til å flytte til dette øvre registeret over den evolusjonære spiralen.

I motsetning til puberteten er det ingen lett forhåndsbestemt alder hvor denne impulsen løses og denne oppfatningen av tomhet først oppnådde. Det kan hende noen av oss når vi er veldig unge. Det kan skje når vi er eldre. Det kan skje når som helst eller ikke skje i det hele tatt.

Holder seg til det egoiske perspektivet

I motsetning til de kraftige hormonelle energiene i puberteten som nesten ingen kan motstå, har vi evnen til å blokkere denne kulminasjonen av livets evolusjonære spiral fra evig forekomst. Så sterk er egoisk fiksering på andre nivå av separasjon (jeg er jo en klar og skarp avgrensning av separasjon) som vi mest forblir knyttet til sitt separatistiske perspektiv gjennom hele livet vårt.

Vi har en tendens til å motstå den helt naturlige evolusjonære impulsen for å bevege seg utenfor vårt begrensede selv og inn i det rolige omfavnelsen av hva Buddha refererte til som nibbanic tilstand, hvor vi ser at verdens form og all-gjennomgripende plass er bare forskjellige perspektiver av den ene virkeligheten. Det er som om vi holder fast på oss selv, men ender med å miste det som er rettmessig vår.

Videre er måten vi holder fast på i egoisk perspektiv og begrenser denne evolusjonære kraften å bringe spenning inn i kroppen, og så snart unødig spenning kommer inn i kroppen, er uroen i sinnet ikke langt bak.

Overgir seg til de vekste evolusjonære strømmen

Buddha trodde at den lidelsen vi opplever - uroen i våre sinn og ubehag i våre kropper - er det direkte resultatet av å motstå den nåværende og medfødte intelligens av livsstyrken og ønsker at ting skal være forskjellig fra hvordan de er.

Livet skjer, enten vi ønsker det eller ikke. Pubertets energier løses, enten vi vil at de skal være eller ikke. Og hvis vi bare overgir oss og rir på disse oppvåste evolusjonsstrømmene, tar de oss inn i den tredje fasen av den evolusjonære spiralen - og ingenting kan være mer naturlig.

Og likevel, for de fleste av oss, mesteparten av tiden, den ukontrollerte karavanen av tanker, med sin egen språklige bias som støtter separasjonsperspektivet (ord, tross alt, navn objekter og stater som unike og forskjellige fra hverandre), bare parader på og uten uten åpenbar evne fra vår side å gjøre noe med det.

Men igjen, hvis vi begynner å våkne opp til det som tidligere har vært så bevisstløs - pusten som opprettholder vårt liv, så vel som det stadig skiftende, forandrende og morphing severdigheter, lyder og følelser av dette nåværende øyeblikk - kroppen kan Husk å slappe av og tankene kan minske, og som tanken fordamper og oppløses, så gjør også taleren av disse tankene.

Trekker pluggen på tanken

Når sinnet er stille og språket er fraværende, har jeg ikke noe stabilt grunnlag for å stå. Og når teppet blir trukket fra under jeg, setter vi umiddelbart og naturlig ned igjen i bevissthetens dimensjon som Buddha så på som vår egenfødselsrett.

Trekk pluggen på tankens parade, og vår klaustrofobiske identitet som bare gjelder for solid form, oppløses i større jordtilstand, ikke i motsetning til hvordan en viss dråpe vann til slutt kommer tilbake til havet og blir en del av det .

Sufisene har et fundamentalt lignende uttrykk for mykningen av den egoiske fiksjonen og avgjørelsen av den turbulente parade av tanker som vanligvis bruker sinnet. De sier at du må dø før du dør. På ingen måte snakker de om en tidlig død av den fysiske kroppen.

Det de peker på i stedet, er smeltingen av sinnets kvalitet, og av spenningen i kroppen som støtter og brenner den, som bare er relatert til livet gjennom separasjonsperspektivet av "I." Hvis vi kan oppnå denne oppløsningen, er denne smelten av stivheten til det egoiske perspektivet, som begynner å komme seg til å ta sin plass, en slags exhilarated tilstedeværelse og bevissthet som ikke trenger å se verden gjennom det forvrengende objektivet i det separatistiske konseptet " JEG."

På liknende måte utgjorde den vestlige religiøse filosofen William James begrepet bevisstløshet å beskrive samme sinnstilstand, et sinn rolig og klart, et speil av bevissthet fri for de forvrengende tankebølgene som så forstyrrer sinnets innfødte ro og klarhet, en bevissthet som ikke trenger formidling av en jeg til å engasjere verden.

Bytte turbulens med Quiescence

Et sinn som har erstattet turbulens med quiescence er et sinn der den ukontrollerte prosessen med tanker har bremset til ubetydelighetens punkt. Og når tanke bremser til et tempo og sted for ubetydelighet, hva skjer med taleren av alle de tankene, "jeg"? Den fades også bort og smelter, så langt tilbake i bakgrunnen av bevissthet å bli åpenbart som illusorisk.

Fra perspektivet av separasjonsverdenen er den egoiske fiksering av sinnet veldig ekte. Hva er fiktivt om det, er at det mener at det er det eneste perspektivet som eksisterer, og denne troen tillater ikke den videre utviklingen til det tredje nivået av spiralen å skje. Videre krever vårt vedlegg til bevisstheten om separasjon og vår motstand mot den evolusjonære strømmen som ønsker å gjeter oss til den tredje fasen av spiralen at vi presenterer et sofistikert mønster for å holde og bracing inn i kroppens vev og dette unødvendige spenning gjør vondt.

Den primære veien til denne smelteringen fra buddha er gjennom å betale så nøye oppmerksomhet som fenomenet og prosessen med å puste mens du omorienterer bevisstheten til lydene, visjonene og følelsene du kan høre, se, og føler akkurat nå.

Det som også er nødvendig er at du ikke blir så festet til noe - visjon, lyd, følelse, pustemønster - at du vil holde fast på det for alltid, noe som aldri kan skje eller skyve det bort fordi du ikke ' t liker eller vil ha det.

Både å holde på og skyve unna er uttrykk for motstand mot de stadig skiftende hendelsene og strømmen av hva livet presenterer deg i dette øyeblikk, og Buddha forteller oss at for å justere deg mer visceralt med denne strømmen må du puste, slappe av og forbli klar over. Å puste inn . . puster ut. Ser. Hørsel. Følelse. Bare pust og gjenværende oppmerksomhet. Og husk å slappe av.

Banen som Buddha skisserer for oss, er ikke en aggressiv vei der vi streber for å angripe det turbulente sinnet, å rive og ødelegge det, for å sette det ut av sin og vår elendighet. Du kan ikke tvinge til å stoppe sinnet. Du kan bare puste og være oppmerksom. Til slutt begynner de akkumulerte øyeblikkene av bevissthet over tid, deres magi. Den konditionerte stivheten av kropp og sinn begynner å smelte, erstattet av en følelsesmessig følelse av strømning i nivået av både følelsen av kroppen og tankegangen i sinnet.

Hvis du vil vite hva Buddha visste, må du gjøre hva Buddha gjorde. Hvis du vil vite hva Buddha visste, sett deg ned og pust. Og vær oppmerksom på. Du trenger ikke å streve for å oppnå noen spesiell tilstand eller noe unikt innblikk.

Vær så oppmerksom som du kan av kroppens følelsesmessige tilstedeværelse, av pusten når den kommer inn og forlater kroppen, av synsfeltene, lyden og følelsen som omgir og penetrerer deg. Og så mye som mulig, hold kontakten med dagens mysterium, hvis eneste konstant er at innholdet alltid forandres.

Bare gjør øvelsen, og se når kroppen slapper av og sinnet blir roligere. Hva skjer med deg når denne avslappingen og stillheten erstatter spenningen og turbulensen?

Copyright 2018 av Will Johnson. Alle rettigheter reservert.
Gjengitt med tillatelse. Utgiver: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikkel Kilde

Cannabis i åndelig praksis: The Ecstasy of Shiva, Buddha-roen
av Will Johnson

Cannabis i åndelig praksis: The Ecstasy of Shiva, Buddhas Rust av Will JohnsonMed slutten av marijuanaforbudet i horisonten, er folk nå åpent og søker en åndelig sti som omfatter fordelene med cannabis. På grunn av sine tiår med erfaring som lærer av buddhisme, puste, yoga og legemlig åndelighet, undersøker Will Johnson østlige åndelige perspektiver på marihuana og gir spesifikke retningslinjer og øvelser for å integrere cannabis i åndelig praksis.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne paperback-boken og / eller laste ned Kindle-utgaven.

om forfatteren

MindfulnessWill Johnson er direktør for Institute for Embodiment Training, en læreskole i Costa Rica som ser kroppen som døråpning, ikke hindringen, til ekte åndelig vekst og transformasjon. Forfatteren av flere bøker, inkludert Puste gjennom hele kroppen, The Spiritual Practices of Rumiog Øyne vid åpne, han lærer en dypt kroppsrettet tilnærming til å sitte meditasjon på buddhistiske sentre rundt om i verden. Besøk hans nettside på http://www.embodiment.net.

Video med Will Johnson: Avslappende i kroppen av meditasjon

Relaterte bøker

Flere bøker av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}