Frykt er den viktigste ingrediensen av smerte. Det er det som gjør vondt vondt. Ta bort frykten og bare følelsen er igjen. I midten av 1970, i et fattig og fjerntliggende skogskloster i nordøst Thailand, hadde jeg en dårlig tannverk. Det var ingen tannlege å gå til, ingen telefon og ingen elektrisitet. Vi hadde ikke engang noen aspirin eller paracetamol i medisinbrystet. Skogsmunker ble ventet å tåle.

På sen kveld, som ofte ser ut til å skje med sykdom, økte tannpinen jevnt verre og verre. Jeg betraktet meg selv en tøff munk, men at tannpine prøvde min styrke. Én side av munnen min var solid med smerte. Det var uten tvil den verste tannpine jeg noensinne har hatt, eller noensinne har hatt siden. Jeg prøvde å unnslippe smerten ved å meditere på pusten.

Jeg hadde lært å fokusere på pusten min da myggene ble bitende; Noen ganger regnet jeg førti på kroppen min på samme tid, og jeg kunne overvinne en følelse ved å fokusere på en annen. Men denne smerten var ekstraordinær. Jeg ville fylle meg med pustenes følelse i bare to eller tre sekunder, så smerten ville sparke i tankens dør som jeg hadde lukket, og kom inn i en rasende kraft.

Jeg reiste meg, gikk ut og prøvde å gå meditasjon. Jeg ga det også raskt. Jeg var ikke 'walking' meditasjon; Jeg var "løpende" meditasjon. Jeg kunne ikke gå sakte. Smerten var i kontroll: det fikk meg til å løpe. Men det var ingen steder å løpe til. Jeg var i smerte. Jeg ble gal.

Jeg sprang tilbake i hytta, satte seg og begynte å synge. Buddhistiske chants sies å ha supernormal kraft. De kan gi deg formue, kjøre bort farlige dyr og helbrede sykdom og smerte - eller så er det sagt. Jeg trodde det ikke. Jeg hadde blitt utdannet som forsker. Magic chanting var alle hocus-pocus, bare for gullible. Så begynte jeg å synge og håpet utover at det ville fungere.

Jeg var desperat. Jeg måtte snart stoppe det også. Jeg skjønte at jeg ropte ordene og skrek dem. Det var veldig sent, og jeg var redd for at jeg ville våkne opp de andre munkene. Med den måten jeg bølgede på disse versene, ville jeg nok ha vekket hele landsbyen et par kilometer unna! Kraften i smerten ville ikke la meg synge normalt.

Jeg var alene, tusenvis av miles fra hjemlandet mitt, i en fjern jungel uten fasiliteter, i uutholdelig smerte uten å rømme. Jeg hadde prøvd alt jeg visste, alt. Jeg kunne ikke bare fortsette. Det var slik det var.

Desperasjon åpnet døren til visdom

Et øyeblikk av ren desperasjon som det låser opp dører til visdom, dører som aldri blir sett i det vanlige liv. En slik dør åpnet for meg da, og jeg gikk gjennom den. Helt ærlig var det ikke noe alternativ.

Jeg husket to korte ord: "la gå". Jeg hadde hørt disse ordene mange ganger før. Jeg hadde uttalt på meningen med vennene mine. Jeg trodde jeg visste hva de mente: slik er vrangforestilling. Jeg var villig til å forsøke noe, så jeg prøvde å slippe, hundre prosent slippe ut. For første gang i mitt liv, slipper jeg virkelig gå.

Det som skjedde, rystet meg neste gang. Den forferdelige smerten forsvant umiddelbart. Det ble erstattet med den mest delectable salighet. Wave på bølgen av glede begeistret gjennom kroppen min. Hodet mitt satte seg i en dyp tilstand av fred, så fortsatt, så deilig. Jeg mediterte lett, uanstrengt nå.

Etter min meditasjon, i de tidlige morgentimer legger jeg meg ned for å få litt hvile. Jeg sov godt, fredelig. Da jeg våknet i tide for min klosteroppgaver, la jeg merke til at jeg hadde tannverk. Men det var ingenting i forhold til forrige natt.

Låten gå av smerte

I den forrige historien var det frykten for smerten av tannpine som jeg hadde slått av. Jeg hadde ønsket velkommen smerten, omfavnet det og tillot det å være. Det var derfor det gikk.

Mange av mine venner som har hatt stor smerte har prøvd denne metoden og funnet at det ikke fungerer! De kommer til meg for å klage og sier at tannpine min ikke var noe i forhold til deres smerte. Det er ikke sant. Smerte er personlig og kan ikke måles. Jeg forklarer hvorfor hvorfor ikke la seg gå for dem ved å bruke denne historien om mine tre disipler.

Den første disippelen, i stor smerte, prøver å slippe unna.

"La gå," foreslår de forsiktig, og venter.

'Gi slipp!' de gjentar når ingenting endres.

'Bare la det gå!'

Kom igjen, la gå.

"Jeg forteller deg, la! Gå!'

'GI SLIPP!'

Vi kan finne dette morsomt, men det er det vi alle gjør mesteparten av tiden. Vi slipper feil ting. Vi burde slippe av den som sa: "La gå." Vi burde slippe av kontrollfreaket innenfor oss, og vi vet alle hvem det er. Å la gå betyr "ingen kontroller".

Den andre disippelen, i forferdelig smerte, husker dette rådet og lar kontrolleren gå. De sitter med smerte, forutsatt at de slipper. Etter ti minutter er smerten fortsatt den samme, så de klager på at det ikke går å gå.

Jeg forklarer for dem at slipp er ikke en metode for å bli kvitt smerte, det er en metode for å være fri for smerte. Den andre disippelen hadde forsøkt å gjøre en avtale med smerte: "Jeg lar slippe i ti minutter og du, smerte, vil forsvinne. OK?

Det gir ikke smerte; som prøver å bli kvitt smerte.

Den tredje disippelen, i forferdelig smerte, sier til smerten noe som dette: 'Smerte, døren til hjertet mitt er åpen for deg, uansett hva du gjør for meg. Kom inn.'

Den tredje disippelen er fullt villig til å la den smerten fortsette så lenge den vil, selv for resten av livet; for å tillate det enda å bli verre. De gir smertefriheten. De gir opp med å prøve å kontrollere det. Det er å gi slipp på. Hvorvidt smerten blir eller går, er nå alle de samme. Først da forsvinner smerten.

TM eller hvordan transcend-dentale medisiner

Et medlem av samfunnet har svært dårlige tenner. Han har trengte å få mange tenner trukket ut, men han vil heller ikke ha bedøvelsen. Til slutt fant han en dental kirurg som ville trekke ut tennene sine uten bedøvelse. Han har vært der flere ganger. Han finner det ikke noe problem.

Å tillate en tann å bli ekstrahert av en tannlege uten bedøvelse kan virke imponerende nok, men denne karakteren gikk en bedre. Han dro ut sin egen tann uten bedøvelse.

Vi så ham, utenfor klostervirksomheten, og holdt en nyttet tann smurt med blodet hans, i klørne i et vanlig tang. Det var ikke noe problem: han renset tangen av blod før han returnerte dem til verkstedet.

Jeg spurte ham hvordan han hadde klart å gjøre en slik ting. Det han sa, illustrerer hvorfor frykt er den viktigste ingrediensen i smerte.

"Da jeg bestemte meg for å trekke ut min egen tann - det var så stresset hele vei til tannlegen - det gjorde ikke vondt. Da jeg gikk til verkstedet, gjorde det ikke vondt. Da jeg plukket opp tangen, gjorde det ikke vondt. Da jeg holdt tannen i tangenes grep, gjorde den ikke vondt. Da jeg viftet tangen og trakk, så skadet den da, men bare i noen sekunder. Når tannen var ute, gjorde det ikke vondt i det hele tatt. Det var bare fem sekunder med smerte, det er alt. '

Du, leseren min, sannsynligvis grimaced når du leser denne sanne historien. På grunn av frykt følte du sannsynligvis mer smerte enn han gjorde! Hvis du prøvde den samme prestasjonen, ville det trolig skje forferdelig, selv før du kom til verkstedet for å få tangen. Forventning - frykt - er den viktigste ingrediensen i smerte.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Lothian Books, Australia. www.lothian.com.au

(Nord-amerikansk utgave publisert under tittelen: "Hvem bestilte denne lastebilen av Dung ?: Inspirerende visdom for imøtekommende livs vanskeligheter"publisert av Visdom Publikasjoner. © 2004. www.wisdompubs.org)

Artikkel Kilde:

Å åpne døren til hjertet ditt (Hvem bestilte denne lastebilen av Dung?)
av Ajahn Brahm.

108-brikkene i den internasjonale bestselgeren som bestilte denne lastebilen av Dung? gi omtenksom kommentar til alt fra kjærlighet og forpliktelse til frykt og smerte. Tegning fra sin egen livserfaring, så vel som tradisjonelle buddhistiske folkesagn, bruker forfatteren Ajahn Brahm over tretti år med åndelig vekst som munk til å snuble herlige historier som kan nytes i stillhet eller lese høyt for venner og familie.

Info / Bestil den nordamerikanske utgaven av denne boken.

om forfatteren

Ajahn Brahm er abbot av Bodhinyana-klosteret i Vest-Australia og den åndelige direktøren for det buddhistiske samfunnet i Vest-Australia. Han er allment ansett som en meditasjonsmester med stor innsikt og humor, kjent for sine inspirerende og opplysende samtaler. Han underviser regelmessig i Australia, Malaysia og Singapore, og besøker mange andre land som gjestelærer og motiverende høyttaler.

Bøker av denne forfatteren

at InnerSelf Market og Amazon