Den Martinikanske Bèlè-dansen er en feiring av land, ånd og frigjøring

 

Deltakere på utendørs, stjerneopplyste samlinger danser, synger, spiller trommer og fester for forfedre som kjempet for å bryte lenkene til trelldom. Opprøret som til slutt førte til avskaffelsen av slaveriet på øya i 1848 ble utløst av arrestasjonen av Romain, en slavebundet mann som nektet å overholde sin herres forbud mot å slå trommer.

I dag er trommer fortsatt et symbol på opprør og frihet. De tradisjonelle dansene som spenner over øya hver 22. mai, på forestillinger kalt "swaré bèlè", er fylt med en elektriserende aura av ærbødighet og ære.

Men bèlè er ikke bare en sjanger av forfedres afro-karibiske trommedansepraksis. Snarere er det "an mannyè viv:" en livsstil og verdensbilde som mange mennesker finne helbredelse og styrke for seg selv og sine lokalsamfunn.

Mitt første møte med bèlè skjedde da jeg var hovedfagsstudent i antropologi, utfører feltarbeid på Martinique. Som tidligere danser ble jeg tiltrukket av hvordan bèlè-trommeslagere, dansere og sangere opplever åndelig og kulturell frihet. Utøvere forteller meg at deres deltakelse føles transformerende, hellig og utenomjordisk.

Bèlè linò

Martinique er en oversjøisk region i Frankrike på de små Antillene. De fleste av de 400,000 XNUMX menneskene som bor der stammer fra afrikanere som ble brakt til øyene av slavehandelen, hvis tradisjoner har satt dype spor i den Martinikanske kulturen.

Århundrer med historie har gitt bèlè et komplekst sett med symboler, bare forstått av de som er dypt fordypet i praksisen.

Swaré bèlè-samlinger begynner vanligvis med noen kamper av "ladja/danmyé", en kampsporttradisjon mellom to stridende i midten av en sirkel, som varmer opp energien i rommet når gjestene ankommer.

Resten av arrangementet involverer en improvisert rotasjon av utøvere som spiller og danser sett fra "bèlè linò"-repertoaret. Disse squaredansene bruker kvadrillekonfigurasjonen, med fire par kvinnelige og mannlige dansere. Etter åpningssekvensene bytter hvert par på å danse i en leken utveksling i midten av sirkelen, og danser deretter mot trommeslagerne for å hilse på dem.

Bèlè-tradisjoner bruk "tanbou", en konisk trommel med geitskinn. Det er også "tibwa": to trepinner slått på siden av trommelen med et jevnt tempo.

Ensemblet av dansere, trommeslagere og sangere er normalt omringet av en mengde tilskuere som klapper i hendene, svaier med kroppen og blir med i sangens refreng.


 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

Alle dansere mestrer basisrepertoaret. Likevel er rekkefølgen og stilen på interaksjonene mellom partnere improvisert – noe som gjør det bemerkelsesverdig at trommeslagerne kan matche rytmen sin til dansernes intrikate fotarbeid.

I det lekne, flørtende og til tider konkurransedyktige spillet med visse bèlè-stiler, er kvinnen gjenstanden for hennes mannlige partners jakt, og hun bestemmer til slutt om hun vil ønske hans kjærlighet velkommen. Dette aspektet av bèlè-forestillingen, der kvinner blir beundret og hyllet for sin sensuelle danseferdighet, gir kvinnelige utøvere en følelse av bekreftelse.

Fortrengt, så omfavnet

Martinique har vært under fransk kontroll siden 1635. Selv under den post-koloniale epoken, mange svarte martinikanske folketradisjoner møtte undertrykkelse, da ledere påtvang den franske fastlandskulturen på befolkningen. For eksempel ble bèlè-praksis ofte nedverdiget som "bagay vyé nèg", "bagay djab" og "bagay ki ja pasé": primitivt, uanstendig og utdatert, på det martinikanske kreolske språket. For mange i kirken symboliserte tradisjonell tromming og dans hedenskap. I et land der de aller fleste tilhører kirken, var det vanskelig for troende katolikker å støtte bèlè.

Mange utøvere ser på bèlè som en dans av jorden som forsterker menneskelige forbindelser med landet, guddommelige ånder og frihetsidealer. Fremhevet som et fruktbarhetsritual for både mennesker og landet, reflekterer dansen sensualitet mellom partnere. Annen symbolikk antyder hellige forbindelser med jordsmonnet, vegetasjonen og vannet som martinikaners slavebundne forfedre arbeidet og overlevde på. Mange dansebevegelser representerer landbruksarbeid.

I løpet av 1980-tallet ledet studentaktivister og ungdomsgrupper initiativer for å gjenopplive tradisjoner som nesten var oppløst som et resultat av fransk press om å assimilere. I dag et stadig voksende samfunn har omfavnet bèlè mens de utfordrer arven etter kolonialisme og rasisme på Martinique.

Bèlè ytelse er stadig mer synlig i den katolske kirke. "Bèlè légliz" eller "kirke bèlè” smelter sammen liturgien med referanser til martinikaners afrikanske og diasporiske arv.

Noen bèlè-aktivister vever inn symboler på forfedreærbødighet og landforvaltning, som også finnes i karibiske religiøse tradisjoner som f.eks. Haitisk Vodou, cubanske Santería, Brasiliansk Candomblé og Quimbois, Martiniques tradisjon for folkehelbredelse.

Et økende antall utøvere hevder det bèlè er en "sekulær spiritualitet,” ser på det som en form for sosial helbredelse fra underkastelse. Mange av menneskene jeg har intervjuet snakker om bèlè som en "andreverdens" opplevelse med unik energi som hjelper dem å takle samfunnets skygger av kolonialisme og slaveri, og den postkoloniale overgangen.

Solidaritet og håp

Bèlè-trommen og dens tilhørende danser har blitt samlingsropet som mange bèlè-kulturaktivister organiserer dagliglivet, som f.eks. undervisningsklasser og delta i gjensidige hjelpeprosjekter.

Swaré bèlè-samlinger er ofte forbundet med fellesskap, og har blitt viktige muligheter for deltakere til å uttrykke kulturell stolthet, politisk solidaritet og håp om endring. Disse begivenhetene hyller ofte historiske personer som ga bidrag til kampene for svarts frigjøring, som poet og politiker Aimé Césaire og filosof Frantz Fanon.

I løpet av de siste 13 årene har min forskning undersøkt hvordan tradisjonell dans uttrykker motstand, følelser, spiritualitet og til og med følelser av transcendens. Jeg har også utforsket hvordan bèlè kompliserer svart-hvitt-ideer om hva som er «hellig» versus hva som er «sekulært».

Bèlè danser på linjen mellom de to, og reflekterer den komplekse arven fra kolonialismen som fortsetter å forme livet i Karibia.Den Conversation

Om forfatteren

Camee Maddox-Wingfield, assisterende professor i sosiologi, antropologi og folkehelse, University of Maryland, Baltimore County

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Kan hende du også liker

følg InnerSelf på

facebook icontwitter ikonetyoutube-ikonetinstagram ikonpintrest-ikonetrss ikon

 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

TILGJENGELIGE SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MEST LES

en skål som ble gjenoppbygd og "helbredt" med kintsugi
Et kart over sorg: Kintsugi fører deg til lys etter tap
by Ashley Davis Bush, LCSW
Reparasjon av ødelagt keramikk med gyllent lim er kjent som Kintsugi. Ved å fremheve bruddene...
hvordan sladder kan hjelpe 7 14
Hvordan sladder kan hjelpe ditt arbeid og sosiale liv
by Kathryn Waddington, University of Westminster
Sladder får en dårlig rap – fra tabloider fulle av frekk kjendissladder, til dårlig oppførte...
dø av lykke 7 14
Ja, du kan virkelig dø av tristhet eller lykke
by Adam Taylor, Lancaster University
Å dø av et knust hjerte var bare en talemåte frem til 2002 da Dr Hikaru Sato og hans kolleger...
Menneske som sitter på sanden i den øverste delen av et timeglass
Tid, valg og klokke Tidsavhengighet
by Catherine Shainberg
Vår største klage i dag er at vi ikke har tid til noe. Ingen tid til barna våre, våre...
ung mann som sitter på jernbanesporene og ser på bildene i kameraet sitt
Ikke vær redd for å se dypere inn i deg selv
by Ora Nadrich
Vi kommer vanligvis ikke til nåtiden fri for tanker og bekymringer. Og vi reiser ikke...
Solen som skinner lyser; den andre halvdelen av bildet er i mørke.
De gjør en forskjell! Intensjon, visualisering, meditasjon og bønn
by Nicolya Christi
Hvordan kan et system som er solid forankret i dualitet og separasjon bli positivt transformert? For å si det...
hetebølger psykisk helse 7 12
Hvorfor hetebølger forverrer mental helse
by Laurence Wainwright, University of Oxford og Eileen Neumann, University of Zurich
Hetebølger har vært knyttet til en økning i depressive symptomer og angstsymptomer
fordeler med sosialisering 7 10
Dette er det som gir eldre voksne mer følelse av hensikt
by Brandie Jefferson, Washington University i St. Louis
Eldre voksne med en høyere følelse av hensikt lever lengre, sunnere og lykkeligere liv – og har...

Nye holdninger - Nye muligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publikasjoner. Alle rettigheter reservert.