Bilde av Skotsk fyr fra Pixabay

Vi må vurdere vår definisjon av familie og hvordan sosiale holdninger og konstruksjoner har påvirket det. Jeg tror mange av oss har hørt om, eller deltatt i, «slektstreprosjektet» på barneskolenivå, der elevene oppfordres til å lage et tre som viser familien deres.

For noen er dette en enkel oppgave og viser genetiske søsken, mamma, pappa, bestemor og bestefar, Mimi og Pops, og det er veldig greit. For andre er det ikke så enkelt.

Familier er ofte blandet. Det kan være mamma, pappa og en stemor, halv- og stesøsken. Det kan være to homofile fedre, to lesbiske mødre, en transfar, kanskje et barn bor hos bestemor eller tante Sue, eller de er i fosterhjem og bor sammen med mennesker som ikke er slektninger i det hele tatt og derfor ikke kan eller ikke kan. ønsker å dele informasjonen deres.

Noen adopterte mennesker, som mannen min, har delt at de noen ganger følte en slags isolasjon fra adoptivfamilien – som om de ikke var en «ekte familie» i familien som alle er genetisk beslektet – og prosjekter som slektstreet fikk dem til å føle. forvirret, frakoblet og alene i verden, på drift uten egne mennesker.

Bare fordi det er skrevet ned...

Dette leder oss videre til situasjonene som voksne møter når de forsker og dokumenterer sin egen slektsforskning. For det første kan vi ikke anta at det som er skrevet på et stykke papir faktisk er et sant faktum. Dokumenter kan endres, eller feilinformasjon legges inn, av en rekke årsaker.

For eksempel regnes fødselsattester som en primær kilde til dokumentasjon i slektsforskning. Min mann har en fødselsattest som viser navnet på adoptivforeldrene hans på en måte som, for de som ikke er klar over at han er adoptert, oppgir navnene deres som et faktum at de er hans genetiske foreldre. Dette er fordi når et spedbarn eller barn blir adoptert, er deres originale fødselsattest låst og bare den endrede fødselsattesten, som viser adoptivforeldrenes navn, er tilgjengelig.

Før passeringen av Louisiana HB 450 (som gir tilgang til en adoptert persons originale fødselsattest) i juni 2022, ble mannen min nektet tilgang til den originale fødselsattesten som dokumenterte hans fødsel og navnet på hans genetiske foreldre fordi Louisiana ikke var en åpen tilgangstilstand som gjorde det mulig å innhente dette dokumentet. Mens vi undersøkte hans adopsjon, tok vi kontakt med staten Louisiana for å få en ikke-ID, som er et dokument som skisserer medisinsk og annen informasjon om den adoptertes fødende mor, og noen ganger den fødende faren, men som ikke gir identifiserende informasjon om dem.

I min manns tilfelle ga ikke-ID-en en annen fødselsdato enn den på hans endrede fødselsattest, og sa også at han ble tildelt kvinne ved fødselen. Dette er et eksempel på hvordan det i mange år over hele USA var en slags aktiv kampanje for å sikre en fullstendig separasjon av mor fra spedbarn ved å manipulere det som anses som fakta ved hjelp av offisielt papirarbeid.

Baby Scoop-æraen

Dette passer med det som ble gjort mot millioner av adopterte under det som er kjent som "Baby Scoop Era" som skjedde fra 1945 til 1973, og hvor anslagsvis fire millioner babyer ble overgitt for adopsjon. Dokumentasjon under denne epoken, og til og med fortsetter inn i i dag, gjenspeiler ikke alltid de sanne fakta om en persons fødsel.

Kanskje du har sett et innlegg på sosiale medier fra en adoptert som viser fødselsdato og sted og ber om informasjon om familien? Hvis du har ubegrenset tilgang til fødselsinformasjonen din, ta deg tid til å vurdere hvordan det må være å tigge fremmede om denne grunnleggende informasjonen om deg selv.

Historiene om tap, manglende evne til å få tilgang til informasjon og scenarier med frakobling florerer hos mange mennesker, ikke bare adopterte, og man må passe på å alltid være medfølende når man går veien til slektsmagi. Ordtaket om å gå en mil i noens sko gjelder definitivt.

Fraværende og ufullstendig informasjon

I tillegg er det noen andre gamle dokumenter som kan være ganske verdifulle i slektsforskning, men som også kan inneholde informasjon som er ufullstendig, eller bare ikke-eksisterende, vanligvis angående kvinners etternavn:

• Dåpsprotokoller viser ofte spedbarnets mor etter hennes gifte navn, eller brukte bare fornavnet hennes, eller viser henne ikke i det hele tatt.

• Nekrologer oppførte ofte overlevende kvinnelige slektninger ved deres gifte navn. For eksempel er det vanlig å se «Mrs. John Jones» i stedet for Mary Smith Jones i gamle nekrologer. I tilfeller hvor mannen var død, noen ganger «Mrs. Mary Jones" ville bli brukt, men fortsatt uten referanse til hennes etternavn.

• Ekteskapsdokumenter vil ofte vise brudens fornavn og navnet på faren. Moren nevnes enten ikke eller nevnes kun ved fornavn, eller med etternavnet til mannen sin.

Blir fjernet fra slektstreet

Det er en rekke scenarier der individer blir fjernet fra familiekretsen. Ekteskap med noen utenfor familiens sosiale klasse, religion, kultur, eller en blanding av dem, har vært drivkraften til å behandle et familiemedlem som om de var døde eller ikke-eksisterende. Interracial ekteskap er en annen.

Noen mennesker som faller innenfor klyngen av LHBTQIA+-brevene ble med vilje skjøvet bort fra sin slektsfamilie i ung alder. En person jeg snakket med, delte en historie om motstandskraft i møte med hjerteskjærende avvisning. De ble utvist fra familien i en alder av atten, moren tok bildene deres ut av familiealbumet, faren tilbød dem penger for å endre navn og flytte ut av staten, og mange år senere ble de ikke oppført som overlevende i foreldrenes nekrologer. Kort sagt, foreldrene deres gjorde alle forsøk på å utslette deres eksistens fra familiehistorien.

Når det gjelder spørsmålet mitt om hva DNA-testing kan bety for LGBTQIA+-samfunnet, sa de til meg: "For noen skeive mennesker er DNA-testing den eneste måten de noen gang vil finne ut noe om deres genetiske arv." Personen som delte dette med meg har vært gift i mange år nå og har en kjærlig familie valgt, en skapt av bånd i stedet for blod. Familiehistorien deres er like gyldig og viktig for dokumentasjonen av den menneskelige opplevelsen som en hetero-cis persons familiehistorie.

Viktigheten av DNA-testing

Alle disse situasjonene taler om viktigheten av DNA-testing for de som ønsker å utforske røttene sine, men ikke har tilgang til familien og dens historier. Det forsterker også at vi må vurdere hver persons historie og deres ønske om å registrere fakta om livet deres slik det eksisterer.

Når vi tar hensyn til familien deres og andre med lignende forhold, blir vi minnet om at det er mange måter å ha en familie på. Alle er gyldige, og hver av dem representerer et sted i det vakre spekteret av hvordan familier eksisterer. Hver og en er verdig å skrive ned for fremtiden å se tilbake på.

Rollen til endret kjønn i slektsforskning

Det er andre faktorer å vurdere, og selv om jeg ikke har alle svarene for hvordan jeg skal håndtere dem, oppfordrer jeg hver enkelt slektsforsker til å tenke nøye gjennom hva som vil fungere best og tjene det beste for alle involverte. Det er viktigst å huske at vi alltid skal respektere ønskene til de vi dokumenterer og skriver om.

Her er et eksempel og et spørsmål å vurdere: Noen mennesker endrer lovlig kjønn tildelt ved fødselen på fødselsattesten og andre juridiske dokumenter etter overgangen. Endringen bidrar til bekreftelse av kjønn, blant annet endrer den ikke genetiske fakta. En XY-transkvinne vil fortsatt ha Y-DNA i sin genetikk som representerer farens farslinje, for eksempel.

Spørsmålet oppstår da: Hva er den beste måten å representere et transkjønnet individ i et slektstre? Det korte svaret er at du representerer dem på den måten de velger. Hvis du ikke vet, spør! Spesielt i disse tilfellene må genetikk ta andreplassen, og personen, og deres rett til å eksistere innenfor deres slektstre og verden som deres medfødte selv, må ha forrang.

Den Takeaway

Uttaket fra alt dette er at vi alle bør gjøre en samlet og inderlig innsats for å skrive på en måte som inkluderer hver person i måten de velger, og hvordan de identifiserer seg. Genetiske fakta er viktige og kan ikke endres, men sammen med vitenskapen om familiehistorien er det aspekter ved det daglige livet å vurdere.

Det er lurt å huske at for å fortelle en historie fullt ut, må menneskene i den representeres som deres sanne og faktiske jeg, ellers er det egentlig ingen sannhet i historien i det hele tatt, er det?

Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra forfatter/utgiver.

Artikkel Kilde:

BOK: Magien i dine gener

Magien i dine gener: Din personlige vei til forfedrearbeid
av Cairelle Crow.

Magien i dine gener er rettet mot de med en kjent nyere slektshistorie (foreldre, besteforeldre), men passer også for de som er adoptert eller som har andre situasjoner, for eksempel en feiltilskrevet foreldrehendelse. Kombinerer tradisjonell slektsforskning med magisk praksis i en unik guide for å utdype forholdet ditt til forfedre. 

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her.  Også tilgjengelig som en lyd-CD, en Audible Audiobook og en Kindle-utgave.

om forfatteren

Cairelle Crow har gått en gudinnesti i mer enn 30 år, utforsket, lært og vokst. Hun har vært involvert i genealogiske sysler siden slutten av 1990-tallet og begynte å jobbe aktivt med genetisk slektsforskning i 2013. Hun er eier av Sacred Roots, som er dedikert til å knytte mennesker til deres forfedres arv og arv, og hun foreleser lokalt, nasjonalt, og internasjonalt om blanding av slektsforskning med magi. Hun underviser i det 13-måneders Priestess of Sacred Roots magikurs i slektsforskning og er også en integrerende RN- og midlife-forkjemper for kvinner.

Flere bøker av denne forfatteren.