Forfatterens merknad: De kristne skrifter og de fleste tradisjonelle teologer refererer til Den Hellige Ånd som mannlig i kjønn. Likevel, i de hebraiske og tidlige kristne skrifter, referanser til den guddommelige nærvær som representerer Guds Ånd, bruker ofte den feminine, som i hebraisk ord ruach and shekinah, og den greske pneumaen. Selv om Gud består av begge kjønn, krever det engelske språket et valg av kjønn for personlige pronomen. Fordi jeg har kommet for å tenke på Den Hellige Ånd som feminin, velger jeg å referere til Ånden gjennom hele denne boken som Hun eller Hennes. Hvis det gjør deg ubehagelig, vær så snill å erstatte pronomenene du ønsker.
Når jeg sier at målet med alt arbeidet mitt - om jeg skriver bøker eller gir workshops og helbredende tjenester - er å gjenoppfinne kristendommen, tror noen det er enten blasfemisk eller rett og slett presumptuous. Hvem skal jeg gjenoppfinne vår forfedres religion? Og likevel er sannheten at folk har oppdaget kristendommen i de siste 2,000-årene, nesten fra det tidspunkt det begynte.
Bare tenk på sakramentene, for å ta det mest åpenbare eksemplet. Blandt de tidligste kristne besto den store ritualen av å samle seg i hjemmekirker og dele et måltid som ble kjent som eukaristien, fra gresk for å "gi takk". Communion var nesten absolutt den første, og for en tid, det eneste sakramentet i felles feiring av Jesu tilhenger. Dåp av nye medlemmer inn i samfunnet til minne om Jesu dåp av Johannes Døperen, offentlig bekjennelse, ordinering av prestene, siste riter, helliggjørelsen av bryllup og bekreftelse fulgte alt etter. Men ved å vende tilbake til skriftenes rødder under den protestantiske reformasjonen insisterte mange reformatorer på at de eneste sakramentene som faktisk fant sted i evangeliene, var dåp, nattverd og ekteskap og droppet resten. Noen droppet selve ideen om sakramentene helt.
På et enda mer oppsiktsvekkende nivå er de fleste moderne bibelske lærde enige om at de første kristne, inkludert Peter og Paul, forventer at Jesus kommer tilbake i apokalyptisk herlighet i sin egen dag. Det er sannsynligvis en av grunnene til at Paulus hadde så lite hensyn til ekteskapet. Han så ikke noe brennende behov for å vokse om det andre kommer rett rundt hjørnet, og han foreslo ekteskap stort sett som et forebyggende tiltak mot utroskap.
På forskjellige steder i Skriftene gjør Peter gjentatte påstander om at Jesus kommer tilbake snart, og i James Letter (5: 8) står det: "Herrens komme er nært." Hvis Bibelen er Guds inerrantt ord, som så mange fundamentalistiske kristne tror, hvordan kunne Peter og Paul og James misforstått hva som ville skje i nær fremtid? Er det ikke mer sannsynlig at de første disippernes forståelse av Jesu budskap og intensjoner utviklet seg over tid, som skjedde med Buddhafølgerne før han og Muhammed etter ham? Selv det nye testamentet selv adskiller seg betydelig i de katolske og protestantiske versjoner - den første inkluderer et halvt dusin bøker som ikke er anerkjent som kanoniske av protestanter.
Vi kunne like lett undersøke læren om prestedømmelse som fortsatt er så fast av den romersk-katolske kirke. Som vi nå vet, var Peter og de fleste av apostlene gift, som det var mange av de tidlige paverne. Inntil om det 11th århundre var celibat blant prestene enten valgfrie eller ikke strenge håndhevet. Men da kirken samlet flere land, forsøkte det å hindre at det ble overført til prestens avkom, og så begynte å håndheve celibat av økonomiske grunner. Til tross for protester mot det motsatte, er kirkens insistering på prestedel celibat ikke knyttet til kravene fra det ministerielle liv - som bevist av de mange tusen protestantiske, ortodokse kristne, jødiske og muslimske kirkemenn som har aktive departementer, er likevel fri til å gifte seg og reise opp familier.
Fortsatt til nyere tid, var mange elementer av katolsk dogma - inkludert antagelsen om Maria og pavelig infallibility - ikke en gang kodifisert til 19th century. Vatikanets råd i de tidlige 1960-regjeringene radikalt justerte legemliggjørelsens og lekternas roller, og innførte reformer som forstyrrer noen (forandrer massens språk fra latin til folketallet) for eksempel at mange prester, nonner og munker forlot den religiøse liv.
Tidlig kristendom ble utrustet til hverdagen for mennesker
Som alle ekte åndelige stier, da kristendommen først kom fram, var det rettet mot hverdagen. Det hjalp dem med å svare på dagens brennende spørsmål og håndtere praktiske problemer, akkurat som Jesus hadde gjort da han opprinnelig lærte det som etter hvert ble kjent som evangeliene. Jesus talte om markens liljer og fuglene i luften, og brukte metaforer basert på høst, mat og vin og tjenere og herrer. Han snakket med et landbrukssamfunn, og de forsto hva han sa. Men etter hvert som kristendommen ble avansert i år og ble mer institusjonalisert, ble konseptene blitt teologisk mer sofistikerte, men behandlet mindre og mindre med praktiske problemer.
Hvis kristendommen har blitt gjenoppfunnet for alle disse århundrene av alle fra breakaway reformere til kirkens meget hierarki, betyr det ikke at de av oss i grøftene har så mye rett til å gjøre det? Alle åndelige veier blir kontinuerlig gjenoppdaget og brakt tilbake til jorden, og det er hva denne boken (hellige Ånd) har som mål å gjøre - å returnere åndelige prinsipper til deres praktiske bruksområder, fjernet av deres dogmatiske bagasje. Selv om jeg er en disippel og hengivner av Jesus, praktiserer jeg ikke kristendommen som det presenteres i dag, særlig i den fundamentalistiske versjonen med sin stive tro og dogmatiske praksis, eller i den romersk-katolske kirkens regelbundne lære. Jeg foretrekker en sti mer i tråd med Jesu Ånd, som er temaet til denne boken. En del av mitt budskap er at du kan følge Jesu Ånds sti uten å bli medlem av en bestemt betegnelse.
Hvordan Jesu Ånd manifesterer seg i hver enkelt av oss
Det som er av aller største betydning er hvordan Jesu Ånd manifesterer seg i hver enkelt av oss. Folk snakker ofte om "den menneskelige ånd", men jeg er ikke så sikker på at det er slikt. Snarere er det Guds Ånd som dukker opp i oss i ulike frekvenser, avhengig av våre tankemønstre. Hvis den Ånden ikke har lov til å manifestere seg i et passende format, vil det forsøke å uttrykke seg slik som mulig. Jeg tror noen ganger at når folk står opp og jubler teamet sitt ulykkelig på en sportsbegivenhet, gjør de det fordi de ikke har lov til å uttrykke sin glede i de fleste religiøse sammenkomster. Jeg tror at mange mennesker også går til tavernaer og får høyt på ulike måter eller engasjere seg i høyrisiko seksuell atferd ut fra et behov for å uttrykke glede som ikke må uttrykkes hvor det burde være primært - i religiøse eller åndelige omgivelser .
Noen kristne sekter ser ut til å virke veldig emosjonelle på deres sammenkomster, men noen ganger føler jeg at det er et dekke for mangel på ekte følelser av kjærlighet, glede og fred. Jeg er ikke imot spontane uttrykk for glede - sang, dans, sjangre - men jeg er imot alt som synes å være overdreven følelsesmessighet. Jeg blir slått av når evangelister begynner å hoppe over lektene, skrike eller kaste jakker rundt.
Noen evangelister har nylig begynt en trend kalt "hellig latter" som for meg er ingenting annet enn tvunget hilarity. Etter å ha blitt invitert til å opptre som en katolsk preste på ulike kristne fjernsynsprogrammer, har jeg ofte blitt rammet av forskjellen mellom kameraets og kameraets oppførsel av slike evangelister og deres besetninger.
John gir det beste svaret på denne ekstreme oppførselen i sin første bokstav (4: 1): "Tro ikke enhver ånd, men prøv åndene for å se om de er av Gud, for mange falske profeter har gått ut i verden." Som Jesus selv påpekte: "Ikke alle som sier Herre, Herre, vil komme inn i rike." Jesus var mer opptatt av å utforske åndelige dybder enn reveling i følelsesmessige høyder. Overdreven eller overfladisk emosjonell oppførsel skader troverdigheten til Jesu genuint budskap. Dette er i stor grad hva som har slått av så mange tenkende folk til konseptet med Den Hellige Ånd, hvis navn ofte påberopes ved disse TV-sammenkomster.
Evaluere verdien av ulike lærere
Når du vurderer verdiene til forskjellige lærere og deres presentasjoner av Jesu budskap, trenger du fremfor alt å holde objektiviteten din. En sunn skepsis i dette rike er ikke å forveksle med kynisme. Nøkkelen til å gjøre slike forskjeller ligger i måten Helligånden manifesterer i deg, som er direkte relatert til hvordan du behandler andre mennesker. Alle Jesu handlinger i evangeliene koker ned til handlinger av godhet, medfølelse eller helbredelse rettet mot andre mennesker eller på menneskeheten som helhet. Men kirkene har mistet den retningen.
I den katolske kirken, for eksempel når folk er skilt, blir de nektet nadverden for nattverd. Selv om kirken taster eukaristien som den største kilden til styrke og trøst, nekter kirken det til dem som en straff, når folk har mest behov for det. Det er ikke "gode nyheter", som evangeliet er kjent; det er dårlige nyheter.
Og så hvis min fortolkning av Den Hellige Ånds natur og hvordan denne Ånden virker i oss, ikke går med det kirkene og teologene har lært gjennom årene, er jeg ikke bekymret. Mitt oppdrag, som jeg tidligere har sagt, er å gjøre Gud troverdig nok en gang til de som har mistet troen på organisert religion, men fortsatt ønsker et åndelig liv. Jeg baserer min lære om Ånden på min egen umiddelbare opplevelse av Ånden på jobben i mitt liv og i tusenvis av menneskers liv med hvem jeg har delt disse læresetningene med, og som har deltatt i mine helbredende tjenester. Disse læresetningene er ikke abstrakte uttalelser, men har blitt testet på vei. De er ment å gjøre livet enklere og mer tilfredsstillende på en direkte måte.
I hans prekener oppfordret Buddha gjentatte ganger nysgjerrig på å "komme og se" for å undersøke hans lære og teknikker for seg selv, i stedet for å basere sin tro på tro. Faktisk sa han ofte "Tro ikke på meg!" - som betyr å prøve sitt system for deg selv, og hvis det fungerer for deg, så tro det.
Jeg gjør den samme invitasjonen til alle dere med hensyn til læren i denne boken. Ikke vær bekymret for om de svarer til det du kanskje har blitt lært om Den Hellige Ånd som barn. Selv om jeg føler meg enorm tro på Åndens nærvær i mitt liv og i verden, forventer jeg ikke at du skal begynne med den premissen. Snarere, behold både din objektivitet og et åpent sinn, se om hva jeg har å si om Ånden, tilsvarer din egen erfaring, og om de åndelige øvelsene jeg foreslår, hjelper deg med å leve livet ditt mer fullstendig. Til slutt er det den eneste testen som betyr noe.
Artikkel Kilde:
hellige Ånd
av Ron Roth.
© 2000. Reprinted med tillatelse fra utgiveren, Hay House Inc., www.hayhouse.com.
Om forfatteren
Ron Roth, Ph.D., var en internasjonalt kjent lærer, åndelig healer og moderne mystiker. Han er forfatter av flere bøker, inkludert bestselgeren Bønens Healing Path, og lydkassetten Helbredende bønner. Han tjente i det romersk-katolske prestedømmet i mer enn 25 år og er grunnleggeren av feirende livsinstitusjoner i Peru, Illinois. Ron døde i juni 1, 2009. Du kan lære mer om Ron og hans verk gjennom hans nettsted: www.ronroth.com
Se en video: Kraften til kjærlighet og hvordan du bruker den til å forbedre livet ditt (Carol Dean intervju med Ron Roth) (inkluderer et komo utseende av Deepak Chopra)
