Vi er ikke så forskjellige-3-trinn for å overvinne hat og frykt

Vi er ikke så forskjellige-3-trinn for å overvinne hat og frykt

Å unngå Trump-supportere øker bare vår allerede farlige polarisasjon. Slik lytter du virkelig og finner medfølelse.

Valget av Donald Trump har ført til en rekke stygge realiteter. En av de mest forstyrrende er at et tilsynelatende stort antall amerikanere holder rasistisk, sexistisk, fremmedfrykt tro og fullstendig hat mot andre, og klandrer dem for landets problemer. Selv om det ikke inkluderer alle Trump-støttespillere, er det absolutt en kritisk masse, som dokumentert av den brede økningen i hatbrudd og kommentarer til sosiale medier umiddelbart etter valget.

Dette gir en utfordring for de som streber etter å være medfølende og inkluderende. Hvordan føler man empati for folk som hater andre bare på grunn av hvordan de ser ut eller hvor de kommer fra? Det kan være vanskelig å føle alt annet enn sinne, og å gjøre alt annet enn å trekke seg når de konfronteres med disse følelsene.

Vi er alle mennesker som lider, hvis tro har blitt formet av vagaries av våre erfaringer.

I politikken kan imidlertid noen grad av sinne være nyttig for å tilkalle styrken og ressursene for fortsatt kamp. Men dette landet er allerede farlig polarisert, med de to politiske partiene som demoniserer hverandre og unnlater å lytte til hverandre. Det er en ting å se noen politikere som korrupte og deres politikk som irreversibly dårlig; det er en annen å tenke på et stort antall andre amerikanere som "andre".

Fordi, selvfølgelig, er vi ikke så forskjellige. Vi er alle mennesker som lider, hvis tro har blitt formet av vagaries av våre erfaringer, som er i stand til stygghet. Men vi har alle potensial til å forandre seg.

Nelson Mandela, som utnyttet kjærlighetens kraft og tilgivelse for å forvandle Sør-Afrika, visste noe om det. Til tross for at han var målet for intens rasisme og hat under sine tidlige kamper mot apartheid, kunne han likevel se sine motstandere med godhet og å bruke forsoningstaktikk i et forsøk på å helbrede nasjonen.

I sin selvbiografi, Lang vei til frihet, Skrev Mandela om en av de rettighetsoffiserne i fengselet hvor han ble holdt i 27 år: "Det var en nyttig påminnelse om at alle menn, selv de mest tilsynelatende kaldblodige, har en kjennskap til anstendighet, og at hvis deres hjerte er berørt, de er i stand til å endre seg. Til slutt var [offiseren] ikke ondskapsfull; hans umenneskelighet hadde blitt fostret på ham av et umenneskelig system. Han oppførte seg som en brute fordi han ble belønnet for brutal oppførsel. "

Som Mandela er så mange andre kjærlighetsmodeller i håp. Deres handlinger av medfølelse og toleranse kan være eksempler for oss i dag. Det er praktiske skritt vi kan ta som kan hjelpe oss med å overvinne våre følelser av avsky og frykt, og åpne opp for andre.

"Hvis jeg vil ha medfølelse, må jeg gjøre noe som går imot min implisitte bekreftelsesforstyrrelse."

Det første trinnet må lære å virkelig lytte og godta ny informasjon. "Vårt sinn er en veldig konservativ ting. Vi har en tro og vi ønsker å bevare den, så vi finner data som støtter det, sier Everett Worthington, hvis forskning ved Virginia Commonwealth University fokuserer på praktiske skritt til tilgivelse. Når vi har bestemt oss for at en bestemt gruppe mennesker er gjennomsnittlig eller uvitende, sier han, det blir enkelt å bekrefte denne ideen flere ganger. Utfordrende det - det vil si å åpne oss - er mye vanskeligere.

"Hvis jeg vil ha medfølelse, må jeg gjøre noe som går imot min implisitte bekreftelsesforstyrrelse," forklarer Worthington. "Det åpner meg bare for nye data; det forandrer meg ikke, men det tillater meg å få litt empati for folk som er uenige. "Worthington foreslår å undersøke de kampene som Trump-støttespillere i økonomisk deprimerte regioner kan oppleve, som en måte å forstå deres holdninger og atferd på.

Trinn to er kanskje den viktigste: Lag en bevisst innsats for å få kontakt med de som tenker annerledes, selv om de er hatefulle. "Hold deg engasjert uansett hva," sier Pamela Ayo Yetunde, en pastorale rådgiver og fellesskapsdharma-leder i Atlanta-området som har skrevet om relevansen av buddhismen i æra av Black Life Matter.

Yetunde forklarer at hun har tenkt på det rwandiske folkemordet der folk som hadde levd naboen til hverandre i mange år, plutselig ble opphørt for å drepe hverandre. "Ledere ble involvert og begynte å" andreisere "folk," sier hun. "Vi kan ikke tenke det som amerikanere som ikke kan skje her. Faren ligger i ens komfortsone. Kanskje folk må komme til avtaler om hvordan, men å forbli engasjert er nøkkelen. "

Den virkelige veien forandring skjer ved å høre andres erfaringer og følelser hørt.

Det er greit å være hesitant og sårbar i prosessen, legger hun til. "Gjennom oppmerksomhet kan vi gjenkjenne når vi kutter oss bort fra mennesker, [selv om] vi gjør det ut av vondt og et ønske om å beskytte oss selv." På den måten, når vi endelig forbinder, kan vi gjøre det med mer ferdigheter og selvbevissthet.

Til slutt, for tredje trinn, er det avgjørende å virkelig lære hverandre å bli kjent, sier Susan Glisson, grunnlegger av William Winter Institute for Racial Reconciliation ved University of Mississippi. "Det handler om å bygge sterke, tillitsfulle forhold hvor du kan snakke om vanskelige ting. Det skjer ikke bare; du må skape en infrastruktur for respektfulle forhold. "

Glisson burde vite. Hun, sammen med ektemannen, leder et konsulentfirma som driver raseforsoningsverksteder rundt om i landet. Hennes lag tilbrakte nylig tre uker som økte tilliten mellom politifolk, afrikanske amerikanske samfunnsmedlemmer, og representanter fra en Black Life Matter-gruppe i Birmingham, Alabama.

"Spouting en haug med studier - hvis det virket, ville det ha nå," sier hun. Den virkelige veien forandring skjer ved å høre andres erfaringer og følelser hørt. Så la folk fortelle sine historier om hvem de er.

"Når du gjør det, er det som er bygget en følelsesmessig forbindelse: evnen til å bli medfølende om de erfaringene folk har hatt som førte dem til stedet der de er," sier hun. Det gjør at folk kan revurdere sine stereotyper, og skaper også plass for dem å reflektere over opprinnelsen til deres holdninger.

På et praktisk nivå kan det bety at man går inn på nye steder som inkluderer en bred blanding av mennesker - nye restauranter, tilbedelsessteder eller frivillige organisasjoner. Men ikke dykk rett inn i å spørre om folks politiske tilslutning, forsvarer Glisson. Ta deg tid til å lære hvem de er første: Hva verdsetter de seg selv? Hvor føler de seg trygge? Først etter at tilliten er etablert, kan de kraftigste endringene - på alle sider - forekomme.

Denne artikkelen opprinnelig dukket opp på JA! Magasin

Om forfatteren

Amanda Abrams skrev denne artikkelen for JA! Magasin. Amanda er frilansjournalist basert i Durham, North Carolina. Lær mer om henne på amandaannabrams.com.

Relaterte bøker

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Overcome Hate; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}