Materialvitenskap mener at våre tanker, vilje og følelser ikke har noen effekt på den eksterne verden, og kroppen er helt sikkert en del av den eksterne verden. Under grunnvitenskapens grunner kan sinnet ikke påvirke kroppen mer enn viljestyrke kan forandre løpet av et hoppeskudd. For materialvitenskap skal den eksterne verden være frakoblet fra sinnet. Menneskekroppen vises på skjermen av et arkadespill, og bare knappene merket "fysiske botemidler" endrer bildet; de knottene merket "åndelige botemidler" vi vri forgjeves. De er bare for å humorere oss.

Her finner vi en inkonsekvens. Materialvitenskapen sier at sinnet ikke kan påvirke saken, at sinnet alene ikke kan helbrede en visnet hånd. Hvordan påvirker den syke hånden sinnet? Hvorfor får kroppslige sykdommer oss til å føle seg dårlige? Materialvitenskap synes å ha bygget en enveiskan: fysiske sykdommer påvirker sinnet negativt, men sinnet kan ikke ha en gunstig effekt på kroppen.

Placebos kan fungere nesten like effektivt som materialistiske behandlinger

Materialvitenskapsteori sier at et sunt sinn ikke kan helbrede kroppen, men dets medisinske funn avslører det motsatte: Sinnet spiller en viktig rolle i hvor godt en helbredelsesmetode fungerer. Kanskje det beste eksemplet er "kraftig placebo." [Kraftig placebo, Shapiro og Shapiro]

Vitenskapelige behandlinger har en spesifikk effekt på kroppen. De inkluderer stoffer som produserer en generelt forutsigbar respons i kroppen (farmakologiske legemidler) og moderne kirurgiske teknikker som omarrangerer, fjerner eller erstatter kroppsdeler. I samsvar med materialvitenskapens synspunkt at kroppen er en molekylær maskin, er farmakologiske legemidler ment å avhjelpe en bestemt molekylær forringelse, på samme måte som olje fikserer knirkende metallfuger i en bildør.

Placebos, derimot, er make-believe eller sham medisinske behandlinger uten vitenskapelig grunnlag. I pilleform har de ingen aktiv ingrediens; Selv om de kan ha utseende av et farmakologisk legemiddel, er de vanligvis ikke mer enn melkesukker.

Hvis det bare var mulig å helbrede kroppen ved å behandle kroppen, ville placebo-falsk medisin aldri virke. Per definisjon inneholder de ingen aktiv ingrediens; tar melkesukker å kurere leddgikt bør være som å svinge på et baseball uten en flaggermus. Melkesukker har ingen vitenskapelig påvist effekt på svulster, herpes, astma eller andre legemiske plager.

Placebos har imidlertid blitt funnet ikke bare for å helbrede kroppen, men også, til tider, å jobbe nesten like effektivt som materialistiske behandlinger. En serie studier som dekker over tusen pasienter viste at 35-prosent rapporterte betydelig lindring fra en rekke lidelser etter behandling med placebo. I en annen studie av over fjorten tusen pasienter med sykdommer fra hodepine til multippel sklerose, rapporterte 40 prosent lettelse fra placebobehandling. I en studie på smertestillende effekt av placebo ble det funnet at de var over 50-prosent så effektive for å redusere smerte som blant annet de kraftige stoffene morfin, codein og Darvon.

Under de rette forholdene kan placebo og det materialistiske stoffet reversere sine forventede effekter. To faste brukere av hallucinogene legemidlet LSD ble gitt placebo da de trodde de fikk LSD; de opplevde hallusinasjoner uansett. De ble da faktisk gitt LSD, men fortalte at de fikk en placebo; de opplevde ingen hallusinasjoner.

Den kraftige effekten av forventning og tro på helbredelsesprosessen

Forskere har studert placebo under dobbeltblind testforhold som avslører den kraftige effekten forventning og tro har på helingsprosessen. I disse tilfellene mener både lege og pasient at legemidlet er ekte og ikke placebo. Forskerne valgte en rekke behandlinger som det medisinske samfunnet på en gang trodde var effektive, men som senere ikke ble funnet mer effektive enn placebo. Med andre ord ble en behandling som en gang var akseptert som vitenskapelig legitim, senere funnet å være i virkeligheten en “lurendreier”.

Som forskerne påpeker, gir disse omstendighetene forhold hvor "troen og forventningene til både leger og pasienter ble maksimert." På den tiden administrerte legene behandlingen, ikke bare pasienten og legen tro på behandlingen, men det gjorde det medisinske samfunnet i stort.

Ved å utarbeide resultatene basert på fem forskjellige medisinske behandlinger, fant forskerne at 70 prosent av nesten syv tusen pasienter behandlet rapporterte positive resultater. Eller, på en annen måte, forbedret behandling av kroppsbehandling på nesten tre av fire behandlede pasienter. Forskerne konkluderte med at under konkrete kliniske forhold, hvor både pasienten og legen har viss tro på at behandlingen vil virke, tro, forventning, entusiasme og andre nonscientific effekter "utøve betydelig mer innflytelse enn vanlig trodd og rapportert i mange kontrollerte forskningsstudier. ”

Lurer du på stoff eller placebo?

I hva er sannsynligvis den mest rapporterte placebo-saken, behandlet legene en pasient som lider av en langsiktig astma tilstand med et nytt rart stoff. Det nye stoffet syntes å virke: Når det ble brukt, ble tilstanden redusert, og når den ble avsluttet, ble tilstanden returnert. Pasientens lege, som ønsket å teste placebo-effekten, deretter erstattet en placebo uten å fortelle pasienten; Som forventet returnerte tilstanden.

Etter å ha vist at det nye stoffet fungerte og manglet forsyning, spurte legen det farmasøytiske selskapet for en ny forsendelse. Selskapet informerte ham om at på grunn av det positive svaret det hadde mottatt fra stoffet, hadde selskapet aldri faktisk sendt det; den første forsendelsen var en placebo. Men et problem vedvarer i vitenskapelige sirkler: "Placebo-effekten er et fenomen som fortsatt er på jakt etter en modell eller teori."

Medisinsk vitenskaps studie av placebo-effekten er bare det mest moderne eksempelet på "hvor sterk troen helbreder." [Healing Brain] Først i forrige århundre har medisinsk vitenskap konkludert med at kroppen består av en kompleks ordning av molekyler, og at sykdommer kan sees på som forstyrrelser i kroppens molekylære sammensetning.

Hvis moderne vitenskap er riktig - at bare molekylbaserte kurer har vitenskapelig gyldighet - kan, som Arthur Shapiro bemerker, "Uansett hvilke gunstige effekter som oppnåddes til menneskets første medisiner, bare kunne ha vært placeboeffekten." Vestlig medisinsk vitenskap mener at den alene forstår kroppen, og mener videre at den har monopol på virkemidlene for å helbrede en syk kropp. Derfor, hvis noen annen helbredelsesmetode fungerer, må den være som et resultat av den mystiske placebo.

I materialvitenskapsverdenen er en pasient som konfronterer en sykdom uten medisinsk godkjent kur, naken: pasientens tanker, tro og viljestyrke står alene for å bekjempe sykdommen. Men disse interne tilstandene (sinnet) er ikke ment å ha en positiv effekt på kroppen. Placebo-effekten viser imidlertid at disse interne tilstandene kan kurere fysiske plager.

Over tid bør vi oppdage at vårt avhengighet av materialistiske kurer, som kjemikalier, kirurgi og stråling, vil bli sterkt redusert ettersom det medisinske samfunnet mer setter pris på kraften til placebo. Men da må vi ta det neste skrittet og innse at det til slutt "tar en landsby" for å kurere ethvert menneskelig problem, inkludert sykdom. Vår moderne materialistiske verdenssyn skiller ikke bare våre sinn fra kroppene våre, men skiller oss fra hverandre og svekker kraften i det forente sinn for å forbedre verden.

Kraften til troen

I materialvitenskapens tankesett er kroppen en maskin som består av gener som styrer en persons evolusjon [Det egoistiske genet, Dawkins] og helse. Som moderne medisin demonstrerer en sammenheng mellom tro i en kur og effektivitet, så begynner moderne biologi å demonstrere at både miljøet og en persons trossystem påvirker kroppens gener. Vår tro, ikke gener, bestemmer hvem vi er og hva vi skal bli.

I sin bok Den trosbiologi, Skriver Bruce Lipton om sin transformasjon fra en kortbærende materialist, betinget i kropp-som-maskin-paradigmet, til en helhetstanker, ute av stand til å ignorere medisinske funn om at “cellelivet styres av det fysiske og energiske miljøet og ikke av gener. ” Gener, sier han, er “bare molekylære tegninger som brukes i konstruksjonen av celler, vev og organer. Miljøet fungerer som en entreprenør som leser og engasjerer disse genetiske tegningene og til slutt er ansvarlig for karakteren til en celles liv. ”

Til tross for økende bevis for at den fysiske kroppen ikke er en selvdrivende maskin, fortsetter materialvitenskap å ignorere sine egne medisinske funn og utforme et kontinuerlig utvalg av medisinske behandlinger og medisiner som behandler kroppen som en maskin. Men hvis vår tro bestemmer hvem vi er, er vår tro på at vi er maskiner som tar oss ned en dømt vei som vi ubevisst har brolagt oss selv? Vi er faktisk ånder som opererer under villfarelsen om at vi er maskiner, en misvisende tro som vi trenger å overvinne.

© 2013, 2014 av Philip Comella. Alle rettigheter reservert.
Gjengitt med tillatelse. Utgiver: Rainbow Ridge Books.

Artikkel Kilde

Materialismens sammenbrudd: Vitenskapens visjoner, Guds drømmer
av Philip Comella.

"Philip Comella, tar en frisk og dristig titt på debatten mellom vitenskap og religion - og forsøker å gå lenger enn noen annen bok for å forene dem. Probing, godt skrevet og grundig undersøkt, og styrket av et bredt spekter av opplysende kilder, inkludert religion, østlig filosofi og vitenskap selv - denne boken bryter viktig grunn angående det begrensede livets utseende som vi har fått vite det, oppmuntrende lesere for å utforske de ufylte dypene av en ny visjon av universell hensikt. "- Dominique Sessons, Apex Anmeldelser

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

PHILIP COMELLA er en praktiserende advokat med en filosofie grad hvis oppdrag i livet er å avsløre falskhetene i vår nåværende materialistiske verdenssyn og å fremme en mer lovende og rasjonell utsikt. I utøvelsen av dette oppdraget tilbrakte han 30 år med å studere grunnleggende ideer til vår nåværende vitenskapelige verdenssyn og utvikle argumentene i denne boken.