Vårt største forhold blir en realitet når vi lever wu-wei (kunsten å la gå av kontroll). Denne største av de store relasjonene er med Tao, naturens vei, som er vår natur, Atman, som er Brahman. Når vi lever wu-wei, blir vi oppmerksomme på og opplever oss selv i forhold til veien. Ingen form for vitenskapelig studie eller spekulasjon kan noen gang regne ut denne virkeligheten, men vi vet at det er ekte, fordi vi lever det og føler det. Å leve det er i harmoni med det største av alle relasjoner. Denne vei av naturen oppleves av levende wu-wei, som wu-wei er essensen av universet.
I den verden vi lever i nå, med økologisk ødeleggelse av materielle eiendeler og med avdelingene mellom menneskeheten, er det viktig å gå tilbake til vår wu-wei-natur, eller vi vil møte de alvorlige konsekvensene av våre uvitende handlinger.
Måten vi vanligvis opptrer mot hverandre og på planeten, er svimlende bevis på at vi for øyeblikket fungere som ingenting annet enn maskiner som er helvete-bøyde på å ødelegge alt som er i konflikt med vår grådighet og lengsel etter kraft. Denne tilstanden av dyp søvn holder oss i våre egne private verdener, fordi vi tror at vi hele tiden er i en modus for overlevelse mot alt annet. Denne troen knytter oss uvitende til dyreriket, men hvis vi kan slippe av denne frykten, kan vi endelig bli menneskelige.
Systemene vi har bygget fortsetter denne isolasjonen. Mange religioner fjerner for eksempel Gud fra verden fordi en Gud som er kjent for å være universell, både innenfor og uten, står i konflikt med mange religiøse doktriner, som er bygget på en slags politisk syn på universet, hvor Gud er en konge eller herre, noe som gjør folk lett å kontrollere. Dette er virkelig et hypnotisk syn på virkeligheten, fordi alt i denne verden, inkludert mennesker, er en del av naturen, så hvordan kunne Gud bli utelukket fra noe?
Vi har ikke engang nevnt vårt forhold til planetariske og universelle krefter som påvirker våre sinn, som er essensen av astrologi. Hvordan kan kosmiske krefter spille en rolle i denne planets bevissthet, med mindre disse styrkene er en del av Gud? Begrensningene av religion, vitenskap og filosofi ødelegger våre sinn, fordi alt som er bygget med grenser, selv om det kan fungere innenfor disse grenser, faktisk ikke har noe å gjøre med essensen av en evig Gud.
Aligning With The Tao
Å bringe tilbake til bevisstheten om at Gud er både i oss og i naturen var hjertet av Lao-tzu's taoisme. Å arbeide med naturen i stedet for å gå imot den, retter oss mot Tao, noe som gjør at denne høyere bevissthetstilstanden kan skape forhold hvorved andre også vil innse Tao gjennom sin egen natur. Den engelske mystiske filosofen og forfatteren Aldous Huxley uttrykker dette i sin bok Den flerårige filosofien, hvor han forklarer vakkert vår uvitenhet om Gud in verden gjennom en historie fra Chuang-tzu tekst:
Læren om at Gud er i verden har en viktig praktisk konsekvens - naturens helligdom og syndens og dårskapen til menneskets overveldende innsats for å være hennes herre i stedet for hennes intelligent fulle samarbeidspartner. Undermennesker og jevne ting skal behandles med respekt og forståelse, ikke brutalt undertrykt for å tjene våre menneskelige ender.
Herskeren i det sørlige hav var Shu, herskeren i Nordsjøen var Hu, og herskeren til senteret var kaos. Shu og Hu ble stadig møtt i Chaos-landet, som behandlet dem veldig bra. De snakket sammen om hvordan de kunne tilbakebetale sin godhet og sa: «Menn har alle syv åpninger for å se, høre, spise og puste, mens denne herskeren ikke alene har en eneste. La oss prøve å gjøre dem til ham. "Derfor gravde de en åpning i ham hver dag. På slutten av syv dager døde kaos.-Chuang Tzu
I denne delikat tegneserien er Chaos Nature i delstaten wu-wei-Non-påstand eller likevekt. Shu og Hu er levende bilder av de travle personene som trodde de ville forbedre på naturen ved å snu tørre prairier i hvetefelt og produserte ørkener; som stolt proklamerte luftens erobring, og da oppdaget at de hadde beseiret sivilisasjonen; som hugget ned store skoger for å gi avispapiret krevd av den universelle leseverdigheten som skulle gjøre verden trygg for etterretning og demokrati, og fikk engros erosjon, massemagasiner og organene i fascistisk, kommunistisk, kapitalistisk og nasjonalistisk propaganda.
Kort sagt, Shu og Hu er hengivne av den apokalyptiske religionen til uunngåelig fremgang, og deres tro er at Himmelens Rike er utenfor deg og i fremtiden. Chuang Tzu, derimot, som alle gode taoister, har ikke noe ønske om å mobbe naturen til å undergå ulykkelige tidlige ender, i motsetning til den endelige enden av menn som formulert i den flerårige filosofien. Hans ønske er å jobbe med naturen for å produsere materielle og sosiale forhold hvor enkeltpersoner kan innse Tao på alle nivåer fra det psykologiske til det åndelige.
Sammenlignet med taoistene og fjerntliggende buddhister, har den kristne holdningen mot naturen vært nysgjerrig ufølsom og ofte rett og slett dominerende og voldelig. Katolske moralister har betraktet dyr som en ting som menn gjør rett til å utnytte for sine egne ender. I likhet med landskapsmaleri var den humanitære bevegelsen i Europa en nesten helt verdslig affære. I Fjernøsten var begge i hovedsak religiøse.
Å være radikal: Bevegelse utover dogmer og arbeid med naturen
Hvis vi kan bevege oss utover dogmer og arbeide med naturen, vil de rette sosiale forholdene for alle å innse Tao fremstå. Ironisk nok kan den sosiale moralen som Confucius lengtes etter, bare oppnås ved ikke å forsøke å oppnå det. Sosial moral avhenger av tillit og det oppriktige åndelige arbeidet individet gjennomgår innenfor. Ingen dogma kan sette individet eller menneskeheten fri, fordi alle er bygget på metoder for å indusere Tao, som er metoder for kraft.
Således hvis vi kan være radikale nok til å leve wu-wei, vil de rette sosiale og kulturelle forholdene oppstå som gjør det mulig for folk å realisere Tao, og dette vil forandre verden vår gjennom å ikke streve for forandring. Handlingen med å forsøke å tvinge forandring hindrer forandring. Etter din egen natur er den subtile handling av forandring. Det er også slik at kjærligheten overskrider det personlige og beveger seg inn i det universelle.
Vår kjærlighet må overskride våre grenser for å inkludere ikke bare våre naboer, men også våre fiender og samfunnet av dyr, planter og mineraler. Å jobbe med naturen i stedet for mot det er en refleksjon av wu-wei.
Å leve wu-wei betraktes som en av de vanskeligste og samtidig sublime former for åndelighet som eksisterer. Åndelig isolasjon er nødvendig for å komme til den dypeste delen av ditt vesen. Men når naturen din blir avslørt i denne introspeksjonen, vil du naturlig nok harmonisere med verden, noe som tilsvarer det taoistiske prinsippet om ying, gjensidig resonans.
Verden som vi kjenner det kan være alt den velger å være, men hvis du ikke stoler på verden, så vil verden forblir som den er. Slik er paradoksen av enhet og vår natur, wu-wei.
© 2018 av Jason Gregory. Alle rettigheter reservert.
Reprinted med tillatelse fra Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Artikkel Kilde
Uanstrengt Living: Wu-Wei og den spontane tilstanden for naturlig harmoni
av jason Gregory
En veiledning for å oppnå et opplyst sinn gjennom kunsten å ikke gjøre. Åpenbaring av visdom som brukes av anerkjente vismænd, artister og idrettsutøvere som har tilpasset seg "å være i sonen" som en livsstil, viser at forfatteren kan gi en fornyet følelse av tillit i mange aspekter av ditt daglige liv, noe som gjør hver dag mer uanstrengt. Som en ivrig wu-wei-utøver gir han skarp innsikt i hvordan du også kan oppleve skjønnheten i å oppnå et opplyst, uanstrengt sinn mens du oppfordrer deg til å utvikle livets utvikling.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.
om forfatteren
Jason Gregory er en lærer og internasjonal høyttaler som spesialiserer seg innen øst og vestlig filosofi, komparativ religion, metafysikk og gamle kulturer. Han er forfatter av Vitenskap og praksis av ydmykhet og Opplysning nå. Besøk hans nettside på www.jasongregory.org
