Hvorfor økt virkelighet er utløsende kulturkonflikt og religiøs kontroversi

Hvorfor økt virkelighet er utløsende kulturkonflikt og religiøs kontroversi

Utvidet virkelighet. sndrv / flickr, CC BY-SA

En russisk mann ble nylig gitt a tre og et halvt år suspendert setning for å oppfordre religiøst hat. Hans forbrytelse? Spille det populære forstørrede virkelighetsspillet Pokémon Gå på sin smarttelefon i en kirke. Den Conversation

Hellige rom og spill har lenge hatt et urolig forhold. I 2002 dukket opp en innstilling som ligner Amritsars Golden Temple i det voldelige videospillet Hitman 2. Controversy følges. Men mer enn digitalt gjenskaper hellige steder, har vi nå spill som fysisk støter på disse mellomromene, og integrerer dem i lokasjonsbaserte AR-systemer. I Gujarati-templene der egg er forbudt, ble det funnet noen av Pokémon Go's "virtuelle egg". Kontroversen oppsto igjen.

AR er en enkel ide med uendelige kompliserte implikasjoner - se deg rundt med spesielle briller eller et smarttelefonkamera, legg til programvare med plassbevissthet, og programvaren kan legge over informasjon på en scene eller til og med få ting til å ligge "i" fysisk plass. AR gjør fysiske steder til råmaterialer for å skape nye medier, og produserer hybrider som er samtidige steder og digitale underverker.

Som sin popularitet øker AR opp mot etablerte normer og interesser. Retssystemer må forsøke å gripe seg med ny teknologi, det er kulturell forvirring om "virtuelle" elementer i fysiske rom og spørsmål er hevet om hvem som skal ha kontroll når offentlige eller private eller hellige steder møter digital kultur.

Mye høres nå om "kulturbevilgning" av stiler og bilder, men her har vi programvare som omgår den slags bevilgning ved å benytte fysiske steder som en del av et spill. På grunn av noe til tradisjoner av bevilgningskunst, AR låner og rekontekstualiserer hva den finner i sin vei.

Dette bringer den fysiske verden noe nærmere den glatte estetikken til videospill: et møte med skapernes hensikt og spillernes frihet, der miljøer er hybrider av kunstverk og lekeplass. Utformingen av fysiske steder fremmer allerede hensikt, fra statuer som forteller oss om bemerkelsesverdige mennesker til vegger som forplikter oss til å holde ut - men AR legger til et ekstra, valgfritt, transformasjonslag, og det gjør endring av betydningen av laget bare et spørsmål om å bytte mellom apps.

Hacking kultur

Tenk at statuer på offentlige steder er for sjelden av bemerkelsesverdige kvinner? Øk din virkelighet for å endre det. Siktet av den gjennomgripende kommersialismen av annonsene på t-banen? Bruk en AR-app på telefonen din å se kunstverk i deres sted. Føle at et merke for aksept av homoseksualitet ville se fint ut i den (beryktet intolerante) Westboro Baptist Church? Det har blitt gjort.

Dette fremkaller også eldre praksis i spillkulturen, spesielt de delene av det som forandrer spill med hack og mods. Å bruke AR til å opprette statuer av kvinner har et lignende motiv for å hacke Donkey Kong til bytt helten med damselet. AR gjør det stille for folk å redigere sine omgivelser - på et personlig, virtuelt nivå uten de påtrengende ulemper av normal graffiti. Men ingenting forblir personlig i lang tid i å dele apper og sosiale medier. Noe som i utgangspunktet kan være en personlig virtuell verden, kan raskt gå viral.

Tidligere debatter om kultur og virtuell eller forstørret virkelighet har involvert hvilke museer og andre institusjoner kan gjøre med teknologien - og hva den kan gjøre for bevaring og offentlig tilgang til gjenstander. Masse adoption av teknologi bringer massekultur med det, og grøntområder oppstår kulturelle transformasjoner.

Forstått kultur

De juridiske tvister viser at dette ikke alltid er en enkel, glad fortelling om teknologi som gir enkeltpersoner og underkulturer. Det er heller ikke kontrovers begrenset til argumenter om hva som er gjort i hellige rom. I Milwaukee en annen juridisk sak blir slått etter at uautorisert AR ble utestengt fra offentlige parker etter skade av horder av Pokémon-jegere. Skaperne av et AR-pokerspill, kalt Texas Rope 'Em, har protestert mot begrensningen av ytringsfriheten.

De som har ansvaret for Milwaukee offentlige parker, kan peke på de bokstavelige gressrøttene i deres omsorg. For russiske kirker og gujaratiske templer synes noe subtilere å være på spill - ikke fysisk skade eller forurensning, men en uro med implikasjonene når hellig grunn blir forankret i den onde geografien til et AR-spill, selv om ingenting er synlig for de som ikke velger å leke. Religion er jo en del av livet som er spesielt godt tilpasset tanken om at det kan være viktige realiteter som vi normalt ikke kan oppleve.

Kulturelle kontroverser kjemper ofte for kontroll og en følelse av eierskap - noen ganger av fysiske steder eller gjenstander, men ofte av subtilere identitetsstifter. Teknologi har ofte tatt med seg slutten på tradisjonelle livsstil. I forstørret virkelighet tre tre sammen: bruken av tilkoblede teknologier for å blande de fysiske og digitale verdener på måter som fortsatt svakt forstås.

Hvis du liker denne tiden av guerilla statuary og ad-blokkering på t-banen, nyt det mens det varer. AR har sin kommersielle dimensjon, som Pokémon Go mani har vist seg, og har vært spioneringen for en tid som ubegrenset territorium for reklameindustrien.

Om forfatteren

Robert Seddon, honorærmedlem (filosofi), Durham University

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = forstørret virkelighet; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}