De fem hindringene: Din åndelig veksts tyver

De fem hindringene: Din åndelig veksts tyver

La oss se på noen av hindringene for vår åndelige vekst. La meg spørre deg dette: Har du noen gang vært fast i trafikken og tenkt på deg selv, "Hvis det ikke var for alle disse andre bilene på veien, ville jeg komme til å jobbe (eller hjemme) mye raskere"?

Vel, åndelig utvikling er lik den. Hvis det ikke var mentale og følelsesmessige hindringer, kunne vi utvikle oppmerksomhet mye raskere.

Det er flere vanlige hindringer, og ved å bli oppmerksom på dem, kan vi minimere effekten på oss. I buddhismen kalles disse fem hindringene:

  • Sansuelt ønske. Dette er vårt ønske om å tilfredsstille våre fem sanser og følelser.

  • Aversjon. Dette er et misliker for noen eller noe. Det er motsatt av ønsket. Vi prøver naturlig å unngå ting som er ubehagelige.

  • Apati. Dette er en mental sløvhet som oppstår fra kjedsomhet, eller mangel på mental stimulering. Det er resultatet av ikke å kunne nyte dagens øyeblikk.

  • Agitasjon. Dette er egentlig det motsatte av sløvhet. Det er over-stimulering av vårt sinn.


    Få det siste fra InnerSelf


  • Tvil. Dette er mangel på overbevisning eller tillit til vår meditasjonspraksis.

For å forstå de fem hindrene bedre, kan det være nyttig å forstå noen av våre grunnleggende menneskelige instinkter. Oppvokst, de fleste av oss utvikler noe konsept om hva lykke er, og hvordan å oppnå det.

Sensuell Desire

I vårt samfunn oppfordres vi til å forfølge våre drømmer, fordi vi blir fortalt at de vil gi oss lykke. Disse drømmene består vanligvis av en vellykket karriere, hjemme-eierskap, å finne en kompis og slå seg ned. For noen mennesker kan drømmene deres bestå av noe helt annet. Uansett hva som skjer, gir disse prestasjonene oss noen form for følelsesmessig tilfredsstillelse eller en behagelig følelse, det vil si at de oppfyller våre ønsker.

Sensuell lyst blir en hindring fordi den opptar en enorm mengde oppmerksomhet. Vi bruker mye tid, penger og innsats på jakt etter våre ønsker. Måten sensuelt ønske manifesterer seg under vår meditasjon, er gjennom fantasi. Vi tenker på ting som mat, sex, penger eller noe annet som gir oss tilfredsstillelse.

I tillegg begynner vi å utvikle en toleranse for objektene til våre ønsker. Så når de hyggelige følelsene slites av, trenger vi enda flere av disse objektene for å gi oss samme nivå av tilfredshet. Dette gjelder spesielt i intime forhold. Syklusen slutter aldri fordi det ikke er noen ende på våre ønsker og ønsker. Noen mennesker bruker hele livet til å jage materielle eiendeler, bare for å finne ut at de ikke gir dem varig lykke.

Denne tilnærmingen til å oppnå lykke kan ha tjent oss godt i det siste. Men nå som vi er på en åndelig vei, ønsker vi å vokse utover dette nivået. Gjennom praksis med oppmerksomhet kan vi oppnå en indre fred som er mer stabil. Vår lykke vil ikke lenger avhenge av ytre forhold, som vi ikke har kontroll over, men heller vår åndelige tilstand, som vi har kontroll over.

aversjon

Aversion fungerer nesten på samme måte som ønske, bare i motsatt retning. Vi prøver å unngå alt som utløser ubehagelige følelser, så vi bruker mye tid på å søke glede og unngå smerte.

Aversion kan også manifestere seg i sinne, eller dårlig vilje. Vi blir vanligvis sint når noen gjør vondt, eller gjør noe vi ikke liker. Angst kan være ganske forførende og vanedannende fordi vi noen ganger får et rush fra det. Det er lett å rettferdiggjøre vår sinne på grunn av andres urettferdighet. Vi kan også bruke den til å manipulere andre til å gjøre det vi ønsker.

Hvis vi aldri tilgir folk for å skade oss, fortsetter vi å bære vår sinne i form av vrede. I ekstreme tilfeller kan den sinne bli et dypt hat. Hengende på sinne og vrede vil forhindre oss i å vokse. Som noen sa en gang, "å holde seg til sinne er som å gripe et varmt kull med den hensikt å kaste den hos noen andre; du er den som blir brent. "

Apati

Sløvhet er en tilstand av mental sløvhet som oppstår fra kjedsomhet. Jeg vet fra personlig erfaring at søvnighet kan være et problem når du mediterer. Graden av sløvhet kan variere fra enkel døsighet til uttalt torpor. Det er vanligvis et resultat av å gjøre eller bli utsatt for noe som ikke stimulerer noen av våre sanser eller følelser. Nå er det en forskjell mellom sløvhet og fysisk tretthet. Sløvhet kommer fra kjedsomhet, og tretthet kommer fra søvnmangel.

Noen av oss er avhengige av spenning. Vi må ha noe spennende på gang hele tiden. Hvis det ikke er det, blir vi enten rastløse eller kjedelig. Så vi prøver å skape litt spenning, og at spenningen ikke nødvendigvis må være positiv. Vi skaper noen ganger selv kaos i våre liv for å holde adrenalinen i gang. Slik blir vi avhengige av drama.

Agitasjon

Agitasjon er egentlig det motsatte av sløvhet. Det er over-stimulering av vårt sinn. For å unngå å bli lei, gjør vi ting å okkupere, for eksempel å se på TV, høre på radioen eller bli involvert i mange aktiviteter. Nå er disse aktivitetene ikke nødvendigvis dårlige, men vi bruker ofte ubevisst dem til å skape støy i vårt sinn, slik at vi holder ubehagelige tanker oppstått. Vi spiller noen ganger radioen eller fjernsynet i bakgrunnen for å holde oss i bedriften. Dette stimulerer vårt sinn så mye at vi ikke kan sitte stille. Da trenger vi mer støy for å drukne ut støyen som allerede er der. Det er en ond syklus.

Agitasjon manifesterer seg også i form av bekymring. Vi er bekymret for å miste de tingene vi tror vil bringe oss lykke, for eksempel forhold, penger og materielle ting. Vi er også bekymret for vår helse og vår dødelighet. Det er aldri mangel på ting å bekymre seg for. Måten å slutte å bekymre seg er å forandre forståelsen av hva som skaper lykke.

Tvil

Den femte hindringen, tvil, er mangel på overbevisning og tillit. Det er manglende evne til å bestemme hvilken handlingsplan som skal følges, fordi vi ikke vet hvilken som er best. I meditasjon tar det form for å stille spørsmål til vår praksis. Vi begynner å lure på om dette meditasjonsspillet virkelig virker, eller om det er stort spild av tid.

Tvil har sine røtter i frykt og uvitenhet. Hvis vi ikke forstår en situasjon veldig bra, blir vi redd for å ta feil beslutning. Så vi begynner å tenke for mye, og blir ikke i stand til å ta noen beslutning. Dette kan være mer vanlig i begynnelsen av din praksis, men vil avta når du har litt erfaring.

Slik overvinne de fem hindringene

Så hvordan overvinne vi de fem hindringene i vår meditasjonsøvelse? Det er faktisk ganske enkelt. Det vi egentlig skal gjøre er å se dem til døden. Selvfølgelig er dette lettere sagt enn gjort, men ikke så vanskelig som du kanskje tror. Slik fungerer det: tenk på en tid da du gjorde noe galt, for eksempel kjører for fort.

Nå antar du kjørte forbi en politimann parkert på siden av veien, og han så på deg som du kjørte forbi. Hva var din første reaksjon? Du stoppet selvsagt, selvfølgelig. Det er en naturlig reaksjon.

Når vi vet at noen ser på oss gjør noe galt, stopper vi umiddelbart. Vi vil håndtere de fem hindringene på samme måte. Vi skal stå vakt som politibetjent på siden av veien, og pass på den motoristiske motoristen når han går forbi. Det vil si at vi skal være oppmerksomme på hindringene når de oppstår, og når de forsvinner.

Vi må være spesielt oppmerksom på sløvhet, fordi det kan få fart raskt, og før vi vet det, sovner vi. I begynnelsen av vår praksis må vi lære å identifisere hindringene når de oppstår ved bevisst å navngi dem. Etter noen øvelser kan vi gjenkjenne dem lettere og bare være oppmerksom på deres tilstedeværelse.

Ved å øve på denne måten fjerner vi disse hindringene i vår meditasjon, og begynner å utvikle oppmerksomhet mye raskere. Husk, meditasjon er som alle andre ferdigheter-jo mer du trener, jo bedre får du det.

Det siste jeg vil si om hindringene er at vi kan bli lei oss selv når vi mister vår konsentrasjon eller oppmerksomhet under meditasjon. Ikke forvent perfeksjon. Opprettholde vår konsentrasjon og oppmerksomhet kan være utfordrende. Den gode nyheten er at med praksis vil hindringene bli mindre av et problem. I tillegg, når vi observerer hindringene når de oppstår, praktiserer vi faktisk oppmerksomhet. Ved å være oppmerksom på dem, er vi oppmerksomme. Så la dem komme opp. Til slutt vil de redusere.

Tilpasset med tillatelse fra boken
"Mindfulness Meditation Made Simple"

Mindfulness Meditation Made Simple: Din guide til å finne sann indre fred av Charles A. Francis.Artikkel Kilden for denne artikkelen er fra

Mindfulness Meditation Made Simple: Din guide for å finne sann indre fred
av Charles A. Francis.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Charles A. Francis, forfatter av: Mindfulness Meditation Made SimpleCharles A. Francis har en mastergrad i offentlig administrasjon fra Syracuse University, med fokus på helsestyring og politikk. Han er forfatter av Mindfulness Meditation Made Simple: Din guide for å finne sann indre fred (Paradigm Press), og medstifter og direktør for Mindfulness Meditation Institute. Han lærer oppmerksomhet til medmennesker, utvikler mindfulness treningsprogrammer for organisasjoner, og leder workshops og mindfulness meditasjon retreater. Lær mer på MindfulnessMeditationInstitute.org.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}