Siden uventet ulykke, så vel som flaks, synes å være sydd inn i stoffet i livet, kan vi også slappe av og fortsette å puste. Livet er ufullkommen, uansett hvor mye vi gjør noe som helst. Det lever ikke alltid opp til våre forventninger. Men da er vi ufullkomne, og vår familie og venner er ufullkomne, og vi og de lever ikke alltid våre forventninger. Ingen er ansvarlig for hvordan livet ser ut.

Men det er ikke lett å slappe av når vi forestiller oss at verden har det for oss når ting ikke går som vi vil eller forventer, når vi tenker at det må være noe galt med oss, at vi må ha blitt født under en uheldig stjerne å ha fortjent trøbbelet vi befinner oss i.

Det er ikke lett når vi tar livet personlig, og de fleste av oss gjør det meste av tiden. Men det er ikke personlig; det er det egentlig ikke. Vi er ikke så viktige. Verden eksisterte før vi kom hit og vil trolig fortsette etter at vi har forsvunnet.

Livet virker bare ut, slik det gjør

Ingen vet hvorfor potten faller fra hyllen eller vasken tømmer opp akkurat som våre middagsgjester banker på døren. Vi vet aldri hvorfor vår venn eller kjæreste roper på oss, forsvinner, eller er plutselig fylt med utødelig kjærlighet for oss. De vet ikke engang! Det er alltid en god ide å høre på Rilke, som skrev: "La livet skje med deg. Tro meg: livet er i rett, alltid. "

Jack Kornfield sa det slik:

En dag holdt Ajahn Chah opp en vakker kinesisk teacup. "For meg er denne koppen allerede ødelagt. Fordi jeg kjenner sin skjebne, kan jeg nyte det helt her og nå. Og når den er borte, er den borte. "Når vi forstår sannheten om usikkerhet og slapper av, blir vi fri.

Den ødelagte koppen hjelper oss å se utenfor vår illusjon av kontroll. Når vi forplikter oss til å oppdra et barn, bygge en bedrift, skape et kunstverk eller rette opp en urettferdighet, vil et eller annet mål på fiasko og suksess være vårt. Dette er en hard lære.

Hvis vi bare fokuserer på resultatene, blir vi ødelagt. Men hvis vi vet at koppen er ødelagt, kan vi gi vårt beste til prosessen, skape det vi kan, og stole på den større prosessen i livet selv. Vi kan planlegge, ta vare på, pleie og svare. Men vi kan ikke kontrollere. I stedet tar vi pusten og åpner for det som utfolder seg, hvor vi er. Dette er et dypt skift, fra å holde på, for å gi slipp.

Alt og alle i våre liv, inkludert oss selv, går allerede veien for den ødelagte tekoppen. Dag for dag flyter små flekker av oss bort. Ingenting kan fjerne den virkeligheten at vi ikke er bygget for å vare. Døden er vår ultimate begrensning, det endelige beviset på at perfeksjon aldri var ment å være en del av den menneskelige opplevelsen. Før eller siden vil vi ikke være her: ingen øyne, ingen nese, ingen ører, ingen tunge, ingen tanker, ingen deg eller meg - borte, og hvem vet hvor?

Det er ingenting feil med oss

Fantasien av kontroll, av effektiviteten av våre beslutninger, ligger i hjertet av den vestlige kulturen. Kampen for å ta ansvar for livet vårt og forbedre både oss selv og vår tilstand er en del av mytene i det amerikanske samfunnet.

All denne innsatsen er prisverdig og verdig. Det føles bra å være ved roret i livet vårt. Gni kommer når vi, ofte uten å vite det, gjør livene våre til et prosjekt med forutsetningen om at noe iboende er galt med oss, og at vi med nok besluttsomhet og fokus kan fikse det.

Den ultimate perfeksjon fantasi er en åndelig en: Med nok meditasjon eller åndelig praksis kan vi fly uten de vanlige menneskelige ufullkommenhetene, løse alle våre vedlegg og oppnå opplysning, uansett hva det betyr. Den tibetanske trickster-læreren Chögyam Trungpa kalte denne "åndelige materialismen." Og problemet med denne tilnærmingen er at den som prøver, er den samme som må gå ut av veien i utgangspunktet.

Det kristne vesten, med sitt begrep om arvesynd, er basert på ideen om at noe iboende er galt med oss. Vi måtte få noen til å dø for å redde oss fra våre synder. Vi har høstet konsekvensene av den troen på tusen forskjellige måter siden den gang. I hovedsak arbeider vi under forutsetningen om at noe ikke er bra med verden og med oss ​​selv - og at det er vår skyld! Så selvfølgelig må vi forsøke å gjøre oss selv verdige, å gjøre oss åndelige og helte.

Hvordan å håndtere "ufullkommenheter"

Likevel er det et annet syn, vanlig i Zen- og taoistiske tradisjoner, som insisterer på at vi allerede er perfekte akkurat som vi er - flekker og alt. I eldgamle Kina forsikret hellige raser som Lao-tzu og Chuang-tzu (en tilhenger av Lao-tzu) oss om at alt allerede er som det trenger å være. I Den andre boken av Tao, Skrev Chuang-tzu,

La slippe alle dine forutsetninger
Og verden vil gi full mening.

Vi er perfekte som vi er når vi kan erkjenne at våre ufullkommenheter, uansett hva de er, er en del av det større bildet av hvem vi er. Men det er ikke bare et spørsmål om å sitte tilbake og si, etter noen utbrudd eller reaksjon, Vel, det er bare hvordan jeg er. Jeg ble gjort på den måten og det er perfekt akkurat som det er.

Hva Lao-tzu og venner mente med perfeksjon er at det som oppstår i vårt liv, innenfra eller utenfra, oppstår. Det skjer, og må derfor skje - fordi det bare gjorde det! Det er grunnen til og med at våre tilsløringer og blinde flekker er perfekte - de har dukket opp, liker det eller ikke. Når noe dukker opp i vår bevissthet, har vi tre valg:

1. lukket sinn: Ignorer det.

2. tapt sinn: Identifisere med tanken og følelsen og reagere som om det var sant.

3. åpent sinn: Opplev tanken og følelsen uten dommer eller frykt, og kjenn det for hva det er, en fortelling som pålegges virkeligheten og ikke sannheten om virkeligheten.

Jeg for en kan fortsatt bli opphisset av en tanke eller en følelse som vil hund meg i flere timer, snapping i mine hæler, og insisterer på at jeg ikke bare lytter til det, men anerkjenner sannheten det prøver å overbevise meg om.

Det er våre begrensninger som gjør hver enkelt av oss mennesker og de unike individene vi er. Å være begrenset og ufullkommen, kan vi stole på å gjøre feil. Uansett hvor forsiktige og ansvarlige vi er, er vi fortsatt nødt til å ta feil. Vi tar feil jobb, vi velger feil partner, vi satser på feil hest, vi kjøper når vi skulle ha solgt, vi har en drink for mye. Uansett hvor selvbevisst vi måtte være, vil vi si noe uten tur, avskjære noen, hevde vår posisjon for å kreve privilegium.

Øvelse av dyp aksept

I stedet for å prøve å kontrollere vår erfaring, dømme den som god eller dårlig, åndelig eller grunnleggende, kaller livet oss for å akseptere det som vår nåværende øyeblikks virkelighet - ikke skyve den bort, gi det til seg eller gå seg vill i det, men utforske det ved å overgi til sannheten av vår erfaring.

Snakker om hans Zen praksis, Barry Magid, lærer og forfatter av Avslutte jakten på lykke, deler en sjelden innsikt som du ikke ofte finner i åndelige sirkler:

Det er dette elementet i å bare overgi seg til øyeblikket som er innebygd i praksisens form og disiplin. Det kan gjøre en stor forskjell i våre liv. Men det tar deg bare så langt, og da må vi gå videre til et neste trinn der vi bringer tilbake til vår praksis en dyp aksept av våre egne behov, ønsker og sårbarheter. Vi tror ikke lenger at praksis på en eller annen måte kommer til å utrydde dem fra våre liv. Dette er spesielt vanskelig, fordi vi ofte ser - eller har blitt lært - at disse følelsene er kilden til vår ulykke. Det er for mange mennesker som prøver å bruke praksis som en måte å redusere deres sårbarheter, deres behov for andre og deres ønske om moralsk støtte og sikkerhet. Disse tingene blir noen ganger avvist som vedlegg, og det er et ubevisst ideal om selvforsyning eller autonomi i mange praksis. Selv om vi blir fortalt om gjensidig avhengighet hele tiden, blir det sjelden beskrevet som emosjonell gjensidig avhengighet.

Jeg skjønte at det jeg virkelig trengte var selvskjønnende - den typen Barry Magid beskriver - den typen som betyr dyp aksept av mine sårbarheter, uten å prøve å gå bort fra dem verken med en eller annen form for rasjonalisering eller med et forsøk på å skjule dem med en mer behagelig og romslig opplevelse.

Det er så enkelt, virkelig: det betyr å være snill mot oss selv. Å være villig til å akseptere det som vises uten dømmekraft, er å forlenge kjærlighet til oss selv i våre mangler, i vår sårbarhet, i våre barndomsresponser til dagens situasjoner.

Overgir til hvem vi er

Noen ganger skjer overgivelse av nåde, uten grunn. Slørene faller bort fra øynene våre, og vi står og blinker i en ny daggry. Oftere følger overgivelse en vanskelig kamp, ​​en som til og med kan være et spørsmål om liv eller død. Det kan være en kamp i hverdagen eller en åndelig kamp, ​​et desperat ønske om å finne forening med Gud som ender i fortvilelse eller håpløshet. Det kan være en psykologisk kamp.

Vi føler oss mer levende når vi endelig kommer hjem til den vi er i sin helhet - ikke til noe velpleiet og åndeliggjort bilde, men til hvem vi er når vi dukker opp, øyeblikk for øyeblikk. Her fornemmer vi et stille, bevisst rom som lar alle våre opplevelser passere gjennom det som så mange værsystemer.

Den dype aksept - ikke en motvillig aksept, men en feiring - av hvem vi er, oppstår ikke fra egoet selv, men fra den romslige bevisstheten. Å vite dette er kuren mot åndelig hjemlengsel. Det er når vi begynner å innse at det vi har lengtet etter, har vært der hele tiden.

© 2016 av Roger Housden. Brukes med tillatelse fra
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde

Slipp kampen: Syv måter å elske livet du har
av Roger Housden.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

Flere bøker av denne forfatteren.

om forfatteren

Roger Housden er forfatteren av over tyve bøker, inkludert bestselgende Ti Poems-serien. Hans skriving har blitt omtalt i mange publikasjoner, inkludert New York Timesden Los Angeles Timesog O: The Oprah Magazine. Han er bosatt i England, bor i Marin County, California, og lærer rundt om i verden. Besøk hans nettside på rogerhousden.com