Alexander Raths via Shutterstock

Halloween er nå en del av sesong- og forbrukerkalenderen - men i motsetning til andre feiringer som fremmer gavegiving, familie, kjærlighet og vennskap, involverer Halloween forstyrrelse, overtredelse og et åpent engasjement med mørkere følelser og frykt. Disse aspektene har forårsaket amerikansk sosiolog Amitai Etzioni å beskrive Halloween som en "spenningsstyringsferie". Dette antyder at Halloween er et offentligt ritual der undertrykte sosiale og kulturelle bekymringer kan uttrykkes trygt og lettet.

Uttrykkene inkludere ritualer som carving stygge ansikter i grønnsaker, ducking for epler og kle seg som mørke eller overnaturlige figurer. At disse funksjonene rundt om i verden i forskjellige former viser at Halloween er den globale smeltedigel av ideer som kommer sammen rundt oktober 31.

Likevel er Halloween også en merkelig historisk hybrid av en årlig festival. Tradisjonelt har All Hallows 'Eve markert årstidens endring og syklusen av fødsel og død. Keltisk kusine Samhain en gang tjent som et rituelt rammeverk for å komme til uttrykk med overgangstider og transformasjon observert i den naturlige verden, lokalsamfunnet og selvet. Dette ga et reflekteringspunkt hvor splittelser mellom liv og død ble uskarpe.

Nå er skifting av sesongene erstattet av skifting av sesonggangene i våre butikker og supermarkeder som et hjemlig ritual har formet seg til en kommersiell en verdt US $ 9bn i USA alene. Imidlertid har uskarpheten mellom liv og død også utviklet seg til å bryte ned mer moderne dualisme. Halloween forstyrrer bevidst forestillinger om gode og dårlige, rett og gale, naturlige og overnaturlige - og vi ville hevde, selv og andre.

Samhain-inspirerte tradisjoner av barn som spiller triks utviklet seg til Mischief Night i deler av Storbritannia og Devil's Night i USA - begge mye mindre festivaler holdt på rundt denne tiden av året når normale regler angivelig ikke gjelder og folk engasjerer seg i pranks og til og med handlinger av hærverk. Skikken av "triks eller behandling"Er også antatt å ha kommet opp i USA under 1920s som et forsøk på å distrahere barn bort fra handlinger av hærverk ved å bribbe dem med godteri.

Høy angst

Halloween ble en årsak til nasjonal angst i USA under 1970s når historier sirkulerte av barberblad og gift blir lagt til Halloween candy. Selv like nylig som 2016 var det internasjonal alarm etter rapporter av "morder klovnene"Vises på gatene, jager barn og truer voksne. Noen politimyndigheter selv truet med å arrestere noen voksne som har på seg klærdraktene i Halloween-perioden. Og enda supermarkeder fortsetter å selge skumle kostymer, til tross for en offentlig tilbakeslag mot antrekk som tydeligvis fornærmer mange mennesker.

Merkelige dager i supermarkedet. David Cardinez via Shutterstock

Vi markerte dette inn vår egen forskning utforske den siste skandalen av britiske supermarkeder og nettbutikker som selger halloween kostymer med en psykisk helse tema. Asda supermarked solgte en "escaped mental patient" kostyme mens Tesco og Amazon UK lager lignende "psycho ward" antrekk. Til tross for utbredt kritikk av disse kostymer og deres midlertidige fjerning fra butikker, er mange fortsatt tilgjengelige i dag.

Som mental helse kampanjer har hevdet, slikt kostymer stigmatisere psykiske problemer ved å skape farlig misvisende forbindelser til vold og kriminalitet. Likevel for de som forsvarer salg av slike kostymer, er det bare et spørsmål om forbrukernes valg.

Nyhetsmedier og online diskusjoner rundt Halloween kostymer fokuserer ofte på a moralsk diskusjon om hvilke kostymer du skal bruke eller unngå. Dette er viktig, men vi kan også vurdere noen mer grunnleggende spørsmål om hvorfor slike kostymer og produkter blir produsert i utgangspunktet. Som forbrukere, hvorfor velger vi å feire Halloween ved å vende seg til slike omstridte temaer?

Kjent og merkelig

En måte å tenke på etikk til Halloween kommer fra kunstnerens og teoretikerens arbeid Bracha Ettinger. Hun observerer at vi er uimotståelig trukket til alle ting "uhyggelig" fordi de er både kjente og merkelige. Ifølge Ettinger er denne følelsen en kombinasjon av ærefrykt og undring, men også uro og forstyrrelse. Denne opplevelsen av ærefrykt er spesielt kraftig når vi møter uhyggelige temaer som speiler vår egen frykt og bekymringer.

Omstart i 2018 av Halloween film franchise kan også tenkes som en annen uoppløst uhyggelig spenning rundt vårt forhold til psykiske problemer. Dette er noe grovt legemliggjort i både supermarkedkostymer og i den maskerte figuren til Michael Myers - morddomsflukt i en mental helsefasilitet.

Så, i stedet for å stoppe i diskusjoner om moralsk korrekt oppførsel på Halloween, kan vi også bruke denne tiden av året til å reflektere over våre egne frykt og hvordan vi samarbeider med dem gjennom kostymer, horrorfilmer og tilhørende Halloween-produkter som er tilgjengelige for oss. Ved å reflektere over hva som skremmer oss, kan vi også gi plass til diskusjoner om hvem som fortjener vår respekt, medfølelse og omsorg.

Som en feiring av overnaturlig ærefrykt og lurer på, er kanskje Halloween en viktig kilde til moro og eskapisme. Men som en spenningsstyringsritual kan det også tjene en mer kompleks etisk rolle for å hjelpe oss til å forstå oss selv og vårt forhold til allsidighet og forskjell. På denne måten kan vi alle dele og nyte en "fryktfull" Halloween.

Om forfatterne

Simon Kelly, Senior Lektor i Management, University of Huddersfield og Kathleen Riach, lektor i ledelse, Monash University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon