Vi kan møte vår kamp med en puddel
eller med en rasende vakthund,
men det interessante spørsmålet er - hva skjer neste?

Generelt ser vi ubehag i noen form som dårlige nyheter. Men for utøvere eller åndelige krigere - folk som har en viss sult å vite hva som er sant - følelser som skuffelse, forlegenhet, irritasjon, vrede, sinne, sjalusi og frykt, i stedet for å være dårlige nyheter, er faktisk veldig klare øyeblikk som lærer oss hvor det er at vi holder tilbake. De lærer oss å perk opp og lene seg inn, når vi føler at vi hellere vil kollapse og tilbake. De er som messengers som viser oss, med skremmende klarhet, akkurat der vi står fast.

Dette øyeblikket er den perfekte læreren, og heldig for oss er det med oss ​​hvor vi er. Disse hendelsene og menneskene i våre liv som utløser våre uløste problemer kan betraktes som gode nyheter. Vi trenger ikke å jakte på noe. Vi trenger ikke å prøve å skape situasjoner der vi når grensen vår. De opptrer alle av seg selv, med urverk regularitet.

Hver dag gir mange muligheter

Hver dag får vi mange muligheter til å åpne eller stenge. Den mest dyrebare muligheten presenterer seg når vi kommer til stedet der vi tror vi ikke klarer det som skjer. Det er for mye. Det er gått for langt. Vi føler oss dårlige om oss selv. Det er ingen måte vi kan manipulere situasjonen for å få oss til å komme ut og se bra ut. Uansett hvor hardt vi prøver, vil det bare ikke fungere. I utgangspunktet har livet nettopp spikret oss.

Det er som om du bare så på deg selv i speilet, og du så en gorilla. Speilet er der; det viser "deg", og det du ser ser dårlig ut. Du prøver å vinkle speilet slik at du vil se litt bedre ut, men uansett hva du gjør, ser du fremdeles ut som en gorilla. Det blir spikret av livet, stedet hvor du ikke har noe valg, unntatt å omfavne hva som skjer eller skyve det bort.

De fleste av oss tar ikke disse situasjonene som læresetninger. Vi hater dem automatisk. Vi løper som galne. Vi bruker alle slags måter å unnslippe - alt avhengighet stammer fra dette øyeblikk når vi møter vår kanten, og vi kan bare ikke stå imot det. Vi føler at vi må myke det, kaste det med noe, og vi blir avhengige av hva det er som synes å lindre smerten. Faktisk stammer den voldsomme materialismen vi ser i verden av dette øyeblikket.

Det er så mange måter som har blitt drømt for å underholde oss vekk fra øyeblikket, myke den harde kanten, deaden, så vi trenger ikke å føle den fullstendige virkningen av smerten som oppstår når vi ikke kan manipulere situasjonen for å gjøre vi kommer til å se bra ut.

Å se klart hva som skjer

Meditasjon er en invitasjon til å legge merke til når vi når vår grense, og ikke bli båret av håp og frykt. Gjennom meditasjon kan vi tydelig se hva som skjer med våre tanker og følelser, og vi kan også la dem gå. Det som er oppmuntrende om meditasjon er at selv om vi slår av, kan vi ikke lenger stenge i uvitenhet. Vi ser veldig tydelig at vi avslutter. Det som i seg selv begynner å belyse uvitenhetens mørke. Vi kan se hvordan vi løper og skjuler, og holder oss opptatt, slik at vi aldri må la våre hjerter bli trengt inn. Og vi kan også se hvordan vi kunne åpne og slappe av.

I utgangspunktet skuffelse, forlegenhet, og alle disse stedene hvor vi bare ikke kan føle oss godt, er en slags død. Vi har nettopp mistet grunnen vår helt; vi kan ikke holde det sammen og føle at vi er på toppen av ting. Snarere enn å innse at det tar døden for at det skal være fødsel, kjemper vi bare mot frykt for døden.

Nå vår grense

Å nå grensen vår er ikke en slags straff. Det er faktisk et tegn på helse at når vi møter stedet der vi skal dø, føler vi frykt og skjelving. Et videre tegn på helse er at vi ikke blir fortryllet av frykt og skjelving, men vi tar det som en melding om at det er på tide å slutte å slite og se direkte på hva som truer oss. Ting som skuffelse og angst er budbringer som forteller oss at vi skal gå inn i ukjent territorium.

Våre soverommet skap kan være ukjent territorium for noen av oss. For andre går det inn i det ytre rommet. Det som fremkaller håp og frykt for meg, er forskjellig fra hva som bringer det opp for deg. Tanten min når grensen når jeg flytter en lampe i stuen hennes. Min venn taper det helt når hun må flytte til en ny leilighet. Min nabo er redd for høyder. Det spiller ingen rolle hva som får oss til å nå vår grense. Poenget er at før eller senere skjer det for oss alle.

Første gang jeg møtte Trungpa Rinpoche var med en klasse av fjerde gradere som spurte ham mange spørsmål om å vokse opp i Tibet og om å flykte fra de kinesiske kommunistene til India. En gutt spurte ham om han noen gang var redd. Rinpoche svarte at læreren hans hadde oppfordret ham til å gå til steder som kirkegårder som skremte ham og eksperimentere med nærmer seg ting han ikke likte.

Deretter fortalte han en historie om å reise med sine tjenere til et kloster han aldri hadde sett før. Da de nærmet portene, så han en stor vakthund med store tenner og røde øyne. Det var grøtende grusomt og sliter med å bli fri fra kjeden som holdt den. Hunden syntes desperat å angripe dem. Da Rinpoche kom nærmere, kunne han se sin blåaktig tunge og sprøytespraying fra munnen. De gikk forbi hunden, holdt avstanden og kom inn i porten. Plutselig brøt kjeden og hunden rushed på dem. Sjefene skrek og frøs i skrekk. Rinpoche snudde og løp så fort han kunne - rett på hunden. Hunden var så overrasket over at han satte halen mellom bena og løp bort.

Vi kan møte vår kamp med en puddel eller med en rasende vakthund, men det interessante spørsmålet er - hva skjer neste?

Går utover håp og frykt

Den åndelige reisen innebærer å gå utover håp og frykt, og går inn i ukjent territorium og fortsetter kontinuerlig fremover. Det viktigste aspektet ved å være på den åndelige banen kan være å bare fortsette å bevege seg. Vanligvis når vi når vår grense, føles vi akkurat som Rinpoche sjefer og fryser i terror. Kroppene våre fryser og så gjør våre tanker.

Hvordan jobber vi med våre tanker når vi møter vår kamp? I stedet for å forkaste eller forkaste vår erfaring, kan vi på en eller annen måte la energien til følelsene, kvaliteten på det vi føler, pierce oss til hjertet. Dette er lettere sagt enn gjort, men det er en edel måte å leve på. Det er definitivt barmhjertighetens vei - veien til å dyrke menneskelig mod og vennlighet.

Finne ubetinget godhet

I Buddhismens lære hører vi om egoisme. Det høres vanskelig å forstå: hva snakker de om, uansett? Når læren handler om neurose, føler vi oss hjemme. Det er noe vi virkelig forstår. Men egoisme?

Når vi når vår grense, hvis vi streber etter å kjenne dette stedet fullt ut - det vil si at vi streber etter å ikke hengi eller undertrykke - vil en hardhet i oss løses. Vi vil bli mykret av den rene kraften av hva som helst energi oppstår - energi av sinne, energien til skuffelse, fryktens energi. Når den ikke stivnes i en eller annen retning, trenger den svært energi oss til hjertet, og det åpner oss.

Dette er oppdagelsen av egoisme. Det er når alle våre vanlige ordninger faller fra hverandre. Å nå vår grense er som å finne en døråpning til sunnhet og menneskehetens ubetingede godhet, i stedet for å møte et hinder eller en straff.

Det sikreste og mest pleide stedet å begynne å jobbe på denne måten er under formell meditasjon. På puten begynner vi å ta på seg ikke å overtale eller undertrykke, og om hvordan det føles å la energien være der. Det er derfor det er så godt å meditere hver eneste dag og fortsette å få venner med våre håp og frykt igjen og igjen. Dette sår frøene som gjør oss i stand til å være mer våken midt i det daglige kaoset. Det er en gradvis oppvåkning, og det er kumulativ, men det er faktisk hva som skjer. Vi sitter ikke i meditasjon for å bli gode meditatorer. Vi sitter i meditasjon slik at vi blir våkenere i våre liv.

Det første som skjer i meditasjon er at vi begynner å se hva som skjer. Selv om vi fortsatt løper bort, og vi likevel hengi oss, ser vi hva vi gjør tydelig. Man ville tro at vår se det klart ville umiddelbart gjøre det bare forsvinne, men det gjør det ikke. Så for ganske lang tid ser vi det klart. I den grad at vi er villige til å se vår indulging og vår undertrykkelse tydelig, begynner de å bære seg ut. Å ha på seg er ikke akkurat det samme som å gå bort. I stedet oppstår et bredere, mer sjenerøst, mer opplyst perspektiv.

Å anerkjenne tanker uten dømmekraft

Hvordan vi holder oss i midten, mellom å overtale og undertrykke, er ved å erkjenne det som oppstår uten dømmekraft, la tankene bare løsne seg, og deretter gå tilbake til åpenheten i dette øyeblikk. Det er det vi faktisk gjør i meditasjon. Opp kommer alle disse tankene, men i stedet for å klemme dem eller besatt dem, anerkjenner vi dem og lar dem gå. Så kommer vi tilbake til å være her. Som Sogyal Rinpoche legger det, tar vi bare "tankene hjem".

Etter en stund er det slik vi forholder oss med håp og frykt i vårt daglige liv. Ut av ingenting stopper vi å slite og slappe av. Vi slutter å snakke med oss ​​selv og komme tilbake til friskheten i nåtiden.

Dette er noe som utvikler seg gradvis, tålmodig, over tid. Hvor lang tid tar denne prosessen? Jeg vil si at det tar resten av livet vårt. I utgangspunktet åpner vi kontinuerlig videre, lærer mer, forbinder videre med dybden av menneskelig lidelse og menneskelig visdom, blir kjent med begge elementene grundig og fullstendig, og blir mer kjærlige og medfølende mennesker. Og læren fortsetter. Det er alltid mer å lære. Vi er ikke bare selvtilfreds gamle fogies som har gitt opp og ikke utfordres av noe lenger. I de mest overraskende tider møter vi fremdeles de vanvittige hundene.

Vi kan tenke, når vi blir mer åpne, at det kommer til å ta større katastrofer for at vi skal nå vår grense. Det interessante er at når vi åpner mer og mer, er det de store som umiddelbart vekker oss opp og de små tingene som tar oss av vakt. Uansett hvilken størrelse, farge eller form som er, er poenget fortsatt å lene seg mot ubehag i livet og se det tydelig heller enn å beskytte oss mot det.

Bare å være med vår erfaring

Ved å praktisere meditasjon, prøver vi ikke å leve opp til noen form for ideell - tvert imot. Vi er bare med vår erfaring, uansett hva det er. Hvis vår erfaring er at vi noen ganger har en slags perspektiv, og noen ganger har vi ingen, så er det vår erfaring. Hvis noen ganger vi kan nærme det som skremmer oss, og noen ganger kan vi absolutt ikke, da er det vår erfaring.

"Dette øyeblikk er den perfekte læreren, og det er alltid med oss" er virkelig en dypeste instruksjon. Bare se hva som skjer - det er læringen der. Vi kan være med det som skjer og ikke dissociere. Awakeness er funnet i vår glede og vår smerte, vår forvirring og vår visdom, tilgjengelig i hvert øyeblikk av våre rare, ufattelige, vanlige hverdagsliv.

© 2000, 2002. Gjengitt etter avtale med
Shambhala Publications, Inc. www.shambhala.com.

Artikkel Kilde:

Når Ting faller fra hverandre: Hjertetråd for vanskelige tider
av Pema Chödrön.

Den vakre praktiske delen av hennes undervisning har gjort Pema Chödrön til en av de mest elskede av moderne amerikanske åndelige forfattere blant buddhister og ikke-buddhister like. En samling av samtaler hun ga mellom 1987 og 1994, boken er en treasury av visdom for å fortsette å leve når vi blir overvunnet av smerte og vanskeligheter.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken. Også tilgjengelig i en Kindle-utgave. (forskjellig omslag / nyere utgave)

Om forfatteren

Pema Chödrön er en amerikansk buddhistisk nonne og en av de fremste elevene til Chögyam Trungpa, den berømte meditasjonsmesteren. Hun er bosatt lærer ved Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, det første tibetanske klosteret i Nord-Amerika etablert for vestlige. Hun er også forfatteren av "The Escape of Wisdom" og "Start Where You Are".

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon