Er det en nydelig høstdag, eller brenner Amerika til grunnen? Jessica Rinaldi / The Boston Globe via Getty Images
Har du noen gang hatt følelsen av at du ikke kan forstå hva som skjer? Et øyeblikk virker alt normalt, så plutselig skifter rammen for å avsløre en verden i brann, sliter med pandemi, resesjon, Klima forandringer og politisk omveltning.
Det er "zozobra", den særegne form for angst som kommer av å ikke kunne slå seg ned i et eneste synspunkt, og etterlate deg med spørsmål som: Er det en nydelig høstdag eller et alarmerende øyeblikk med konvergerende historiske katastrofer?
På kvelden før et stort valg der utfallet - og ettervirkningen - er ukjent, er det en tilstand som mange amerikanere kan oppleve.
As lærde av dette fenomenet, har vi lagt merke til hvordan zozobra har spredt seg i det amerikanske samfunnet de siste årene, og vi tror innsikten fra meksikanske filosofer kan være til hjelp for amerikanerne i disse urolige tider.
Helt siden erobringen og kolonisering av dalen Mexico av Hernán Cortés, Har meksikanere måttet takle bølge etter bølge av dyp sosial og åndelig forstyrrelse - kriger, opprør, revolusjon, korrupsjon, diktatur og nå trussel om å bli en narkostatus. Meksikanske filosofer har hatt mer enn 500 år med usikkerhet å reflektere over, og de har viktige leksjoner å dele.
Zozobra og wobbling av verden
Ordet "zozobra" er et vanlig spansk begrep for "angst", men med konnotasjoner som minner om wibbling av et skip i ferd med å kantre. Begrepet dukket opp som et nøkkelbegrep blant meksikanske intellektuelle tidlig på 20-tallet for å beskrive følelsen av å ikke ha noen stabil grunn og føle seg malplassert i verden.
Denne følelsen av zozobra oppleves ofte av mennesker som besøker eller innvandrer til et fremmed land: livets rytmer, måten folk samhandler på, alt virker bare “av” - ukjent, desorienterende og vagt fremmedgjørende.
I følge filosofen Emilio Uranga (1921-1988), det vitenskapelige tegnet på zozobra er å vrikke og veksle mellom perspektiver, og være ute av stand til å slappe av i et enkelt rammeverk for å gi mening om ting. Som Uranga beskriver det i sin bok fra 1952 “Analyse av meksikansk vesen"
“Zozobra refererer til en væremåte som kontinuerlig svinger mellom to muligheter, mellom to påvirker, uten å vite hvilken av dem å være avhengig av ... uten å skille bort den ene ytterligheten til fordel for den andre. I dette frem og tilbake lider sjelen, den føles revet og såret. ”
Det som gjør zozobra så vanskelig å adressere er at kilden er immateriell. Det er en sjelsykdom som ikke er forårsaket av personlig svikt, og heller ikke av noen av de spesielle hendelsene vi kan peke på.
I stedet kommer det fra sprekker i meningsrammene som vi stoler på for å gi mening om vår verden - den delte forståelsen av hva som er ekte og hvem som er pålitelig, hvilke risikoer vi står overfor og hvordan vi kan møte dem, hva grunnleggende anstendighet krever av oss og hvilke idealer nasjonen vår ønsker.
Tidligere tok mange mennesker i USA disse rammene for gitt - men ikke lenger.
De gnagende følelse av nød og desorientering mange amerikanere føler er et tegn på at de på et eller annet nivå nå kjenner igjen hvordan nødvendige og skjøre disse strukturene er.
Behovet for fellesskap
En annen meksikansk filosof, Jorge Portilla (1918-1963), minner oss om at disse meningsrammer som holder vår verden sammen ikke kan opprettholdes av enkeltpersoner alene. Selv om hver av oss kan finne sin egen mening i livet, gjør vi det på bakgrunn av det Portilla beskrev som en “Forståelseshorisont”Som opprettholdes av samfunnet vårt. I alt vi gjør, fra å snakke litt til å ta store livsvalg, er vi avhengige av at andre deler et grunnleggende sett med antagelser om verden. Det er et faktum som blir smertefullt opplagt når vi plutselig befinner oss blant mennesker med veldig forskjellige antagelser.
I vår bok på den aktuelle relevansen av Portillas filosofi, påpeker vi at i USA har folk i økende grad følelsen av at deres naboer og landsmenn bor i en annen verden. Når sosiale kretser blir mindre og mer begrensede, blir zozobra utdypet.
I essayet fra 1949, “Samfunn, storhet og elendighet i det meksikanske livet, ”Identifiserer Portilla fire tegn som indikerer når tilbakemeldingssløyfen mellom zozobra og sosial oppløsning har nådd kritiske nivåer.
For det første blir mennesker i et oppløsende samfunn utsatt for selvtillit og motvilje mot handling, til tross for hvor presserende handlinger kan være nødvendig. For det andre blir de utsatt for kynisme og til og med korrupsjon - ikke fordi de er umoralske, men fordi de virkelig ikke opplever et felles gode å ofre sine personlige interesser for. For det tredje blir de utsatt for nostalgi og fantaserer om å vende tilbake til en tid da ting var fornuftige. I Amerika gjelder dette ikke bare de som er gitt for å bruke MAGA-caps; alle kan falle i denne følelsen av lengsel etter en tidligere alder.
Og til slutt blir folk utsatt for en følelse av dyp sårbarhet som gir opphav til apokalyptisk tenkning. Portilla sier det slik:
"Vi lever alltid samtidig forankret i en menneskelig verden og i en naturlig verden, og hvis den menneskelige verden i noen grad nekter oss sin innkvartering, oppstår den naturlige verden med en styrke som er lik usikkerhetsnivået som teksturer våre menneskelige forbindelser."
Med andre ord, når et samfunn går i oppløsning, ser branner, flom og tornadoer ut som apokalypse.
Å takle krisen
Å navngi den nåværende krisen er et første skritt mot å takle den. Men hva skal da gjøres?
Portilla antyder at nasjonale ledere kan forverre eller lindre zozobra. Når det er en sammenhengende forståelseshorisont på nasjonalt nivå - det vil si når det er en felles følelse av hva som er ekte og hva som betyr noe - enkeltpersoner har en sterkere følelse av tilknytning til menneskene rundt seg og en følelse av at samfunnet deres er i bedre posisjon til å håndtere de mest presserende spørsmålene . Med denne trøsten er det lettere å rette oppmerksomheten mot sin egen lille innflytelseskrets.
Uranga på sin side antyder at zozobra faktisk forener mennesker i en felles menneskelig tilstand. Mange foretrekker å skjule lidelsen bak en lykkelig fasade eller kanalisere den inn sinne og skyld. Men Uranga insisterer på at ærlig samtale om delt lidelse er en mulighet til å komme sammen. Å snakke om zozobra gir noe å kommunisere over, noe som kan baseres på kjærlighet til hverandre, eller i det minste sympati.
Om forfatterne
Francisco Gallegos, assisterende professor i filosofi, Wake Forest University og Carlos Alberto Sánchez, professor i filosofi, San José State University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Kroppen holder poengsummen: Hjerne, sinn og kropp i helbredelsen av traumer
av Bessel van der Kolk
Denne boken utforsker sammenhengene mellom traumer og fysisk og mental helse, og tilbyr innsikt og strategier for helbredelse og bedring.
Klikk for mer info eller for å bestille
Gutten, føflekken, reven og hesten
av Charlie Mackesy
Denne boken er en vakkert illustrert historie som utforsker temaer som kjærlighet, håp og vennlighet, og tilbyr trøst og inspirasjon for de som sliter med psykiske helseutfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Angstlindring for tenåringer: Viktige CBT-ferdigheter og mindfulness-praksis for å overvinne angst og stress
av Regine Galanti
Denne boken tilbyr praktiske strategier og teknikker for å håndtere angst og stress, og fokuserer spesifikt på behovene og opplevelsene til tenåringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
The Body: A Guide for Occupants
av Bill Bryson
Denne boken utforsker kompleksiteten til menneskekroppen, og tilbyr innsikt og informasjon om hvordan kroppen fungerer og hvordan man opprettholder fysisk og mental helse.
Klikk for mer info eller for å bestille
Atomvaner: En enkel og påvist måte å bygge gode vaner på og bryte dårlige
av James Clear
Denne boken tilbyr praktiske strategier for å bygge og opprettholde sunne vaner, med fokus på prinsippene for psykologi og nevrovitenskap.
